字源演變
福,會意兼形聲字。從河南殷圩出土的甲骨文(圖A)來看,“福”是雙手虔誠地捧着酒壇(酉)敬神(示)的形象,是用“手”、“酒”、“示”三個部分組合成的會意字,原是以酒敬神,祈求福備(萬事順遂)的意思。從上列甲骨文字形來看,它的左半部的上面是個“酉”字,是個盛酒的容器,實際上就是個“酒”字的初文。左下半部分是兩隻“手”(又),表示雙手捧着一個酒樽;它的右半部分是個“示”字,代表祖先的神主;整個字的意思是會意雙手捧着一樽酒在祖先的神主前祭獻,求得神主保佑。《說文解字》在解釋“福”字的意義時說“祐也”,“祐”就是賜福、保佑的意思。這個字發展到金文階段,有種種不同的形式,首先是該字的左右結構換了個位置,“示”由右移到左,而“畐”由左移到右,同時金文比甲骨文還省去了捧酒的兩隻“手”。如圖(B)的“福”,捧酒壇的雙手已簡省掉了,酒壇樣子也變了;圖(C)的酒壇子大大訛變,并且已放到“示”的右旁來了;圖(D)在“酉”、“示”的上頭還加上房頂屋蓋,表示在家裡敬神祈福;圖(E)的訛變最大,“示”放到酒壇下面,兩邊平添了兩個背對背的人(這背對背的人就是“北”字),作為“福”字表音的聲符。到了秦代的小篆(圖F)階段,背對背的二人省去了,酒壇子竟訛變為“畐”(fù,讀副),于是“福”便成為以“示”表意以“畐”表音的形聲字了。以後便以這一小篆的構形作為基文,發展成為圖(G)的漢隸和圖(H)的楷書,而“畐”也作為“富、副、幅、輻……”等形聲字的聲旁,一直沿用到今天。
古代祭祀是為求得上帝或神祖的保佑,如《左傳·莊公十年》裡說“小信未孚,神弗福也”,意思是說:小的誠心沒有達到誠信動人的地步,那麼神是不會保佑他的。祭祀後要把祭品(酒、肉)分别送人叫“緻福”、“歸福”,由此引申出“幸福”之義,用作名詞,這是“福”字在今天常用的含義。戰國時期的哲學家韓非子認為“全壽富貴謂之福”,古書中常說人的“五福”是:一是長壽,二是富裕,三是康甯,四是修好品德,五是考終命。人們常說的“五福齊備”就是指這些内容。
福字是中國最古老、最吉祥、最受歡迎的文字。五千年華夏文明,有一個字貫穿始終,那就是“福”字。當代福文化學者觀同指出:一個“福”字寄托了人們對幸福生活的向往,是對美好未來的期盼;亦是圓滿、和諧人生的極緻追求。觀同将古代福字内涵進行修正補充并新解,闡述建立了當代幸福人生的意義和标準,即:富貴、好德、安康、追求、善終。
詳細釋義
古籍釋義
說文解字
【卷一】【示部】福
祐也。從示畐聲。方六切。
康熙字典
古文:畗。
《唐韻》、《集韻》、《韻會》并方六切,膚入聲。祐也,休也,善也,祥也。《禮·祭統》:福者,備也。《易·謙卦》:鬼神害盈而福謙。《書·洪範》:向用五福。
又《釋名》:福,富也。其中多品如富者也
又祭祀胙肉曰福。《周禮·天官·膳夫》:祭祀之緻福者,受而膳之。《谷梁傳·僖十年》:祠緻福於君。
又福猶同也。張衡《西京賦》:仰福帝居,陽曜陰藏。薛注:言今長安宮,上與五帝所居之太微宮,陽時則見,陰時則藏,同法也。
又州名。秦閩中郡,陳立閩州,唐改福州。
又姓。元忠臣福壽。
又《集韻》、《韻會》并敷救切,音副。藏也。《史記·龜筴傳》:邦福重龜。注:徐廣讀。
又葉筆力切,音逼。《詩·大雅》:自求多福。《儀禮·士冠禮》:介爾景福。俱葉上德字。《正字通》:福本有逼音。說文從示畐聲。賈誼治安策,疏者或制大權,以福天子。乃逼譌為福,非福與逼通也。諸韻書誤以為福、逼同音共義,合為一,蓋未詳毛詩、儀禮及安世房中歌、班固明堂詩,福皆讀逼,與逼義不相通也。韻會職韻逼字注雲,通作福。字彙福與逼同,尤非。
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