作品原文
酌酒與裴迪
酌酒與君君自寬，人情翻複似波瀾。
白首相知猶按劍，朱門先達笑彈冠。
草色全經細雨濕，花枝欲動春風寒。
世事浮雲何足問，不如高卧且加餐。
注釋譯文
詞句注釋
⑴裴迪：唐代詩人。字、号均不詳，關中（今屬陝西）人。官蜀州刺史及尚書省郎。盛唐著名的山水田園詩人。王維的好友。
⑵自寬：自我寬慰。《列子·天瑞》：“孔子曰：‘善乎，能自寬者也。’”
⑶人情：人心。《後漢書·皇甫規傳》：“而災異猶見，人情未安者，殆賢遇進退，威刑所加，有非其理也。”翻複：謂反複無常；變化不定。晉陸機《君子行》：“休咎相乘蹑，翻複若波瀾。”
⑷相知：互相知心的朋友。唐馬戴《下第再過崔邵池陽居》詩：“關内相知少，海邊來信稀。”按劍：以手撫劍，預示擊劍之勢，表示提防。《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道路，人無不按劍相眄者，何則？無因而至前也。”
⑸朱門：紅漆大門。指貴族豪富之家。晉葛洪《抱樸子·嘉遁》：“背朝華于朱門，保恬寂乎蓬戶。”先達：有德行學問的前輩。《後漢書·朱晖傳》：“初，晖同縣張堪素有名稱，嘗于太學見晖，甚重之，接以友道，乃把晖臂曰：‘欲以妻子托朱生。’晖以堪先達，舉手未敢對。”彈冠：彈去帽子上的灰塵，準備做官。出典：《漢書·王吉傳》“王陽在位，貢公彈冠”。漢代王子陽作了高官，貢禹撣去帽上塵土，等着好友提拔，是“彈冠相慶”的意思。王子陽清正廉潔，為人頗有些迂腐。他舉薦朋友作了禦史。禦史專挑皇帝或同僚的毛病，因而好禦史往往幹不長，常有送命的。這兩位最後都被免了職，因為過于正直老實，不懂得昧着良心，巴結朋友。“
⑹經：一作“輕”。
⑺花枝：開有花的枝條。唐王維《晚春歸思》詩：“春蟲飛網戶，暮雀隐花枝。”
⑻世事：世務，世上的事。何足問：不值得一顧。何足，猶言哪裡值得。《史記·秦本紀》：“（百裡傒）謝曰：‘臣亡國之臣，何足問！’”
⑼高卧：安卧；悠閑地躺着。指隐居不仕。《晉書·隐逸傳·陶潛》：“嘗言夏月虛閑，高卧北窗之下，清風飒至，自謂羲皇上人。”加餐：慰勸之辭。謂多進飲食，保重身體。《後漢書·桓榮傳》：“願君慎疾加餐，重愛玉體。”《古詩十九首·行行重行行》：“棄捐勿複道，努力加餐飯。”
白話譯文
斟酒給你請你自慰自寬，人情反複無常就像波瀾。
相交到老還要按劍提防，先貴者卻笑我突然彈冠。
野草新綠全經細雨滋潤，花枝欲展卻遇春風正寒。
世事浮雲過眼不值一提，不如高卧山林努力加餐。
創作背景
此詩作于王維隐居辋川時期，具體時間不詳，大約與《辋川集》寫于同時。王維一生沉浮宦海，安史之亂後，“在辋口，其水舟于舍下，别置竹洲花塢，與道友裴迪浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日”。此詩為王維勸慰裴迪而作。
作品鑒賞
文學賞析
此詩是王維晚年詩作中十分值得玩味的一篇。首句“酌酒與君君自寬”，“君”字重複強調，這是障眼法；骨子裡其實是胸中郁積憤懑，需與摯友一起借酒澆化。所謂“寬”者，寬人也即寬己，正是因為無法排遣。故次句“人情翻複似波瀾”，一曰翻複，二曰波瀾，足見心中憤激之情。三四句緊承“人情翻複”，照應止水波瀾的外部刺激，強調矛盾兩端，鋪叙反目成仇，人心無常。白首相知尚且如此，其他的人就不用說了。相知成仇，先達不用，說盡了世态炎涼，當是實有所指。
前四句關鍵在“笑”字。彈冠”本為援手薦引乃同契之義，此處則反用其意，一旦“先達”即笑侮後來彈冠（出仕）者，輕薄排擠，乃至下井落石，此為淋漓之戟罵。金聖歎以為“自是千古至今絕妙地獄變相”，誠為得言。
從内容上說，五六兩句是即景即情，從戶内至室外，為酌酒時舉目所見，由世态炎涼，人情翻複展示天地無私，萬物親仁，豁然呈現一新境界。被王靜安先生譽為“攝春草之魂”的“細雨濕流光”，詩人用以描寫映窗草色；禅宗關于“心動”“物動”的著名偈語，詩人借以描繪照眼花枝，即使單純作“景語”看，也屬上乘。而其蘊涵則在“全經”，“欲動”，由彰顯至深密，從象外到象内，大千世界，無所不容；僅觀人間之蠅營狗苟，于義憤之外，恍然頓悟。
從章法上說，律詩中間兩聯要求虛實相生，三四句實寫，五六句則應當化實為虛，措辭表意不可複犯，方能體現“神韻”“氣象”之妙。從禅學上說，佛家主“虛靜”，尚“自然”，和光同塵；深一層探求，五六句似還參合“有無”“生滅”“變常”之理；即處“靜觀”“達觀”态度，與三四句世俗的“勢利”“涼薄”恰成對照。末兩句“世事浮雲”與“高卧加餐”由禅意而來。“何足問”有不屑一顧的鄙薄之意，所指實有其人其事，承三四句，“高卧”承五六句，超凡脫俗。前後既錯綜成文，又一氣貫注，構思布局缜密精妙。
亦顯亦隐、半儒半釋的人生經曆與處世态度，給王維造成巨大的心理矛盾，猶如碧潭止水，宜清心靜觀；但仰望高谷急湍，依舊凜然飛動，怵目驚心。王維全部詩作均可作如是觀，通過《酌酒與裴迪》一詩即可透視此種矛盾心态。
名家點評
《王孟詩評》：“草色”、“花枝”固是時景，然亦托喻小人冒寵、君子颠危耳。
《增訂評注唐詩正聲》：郭雲：“風”“雨”托比深婉。
《唐詩廣選》：王元美曰：王維七言律，自《早朝》諸篇外，往往不拘常調，至此篇四聯皆用反法，亦初盛唐所無。
《唐詩選》：玉遮曰：此詩才是相知對酌口譚。
《唐詩歸》：鐘雲：直直命題，便藏感慨。鐘雲：好起（“酌酒與君”句下）。鐘雲：感慨矣，忽着此和細語。此詩去粗露一途亦近矣，此二語救之（“草色全經”二句下）。
《唐詩解》：五六賦時景為此。結在王不淺，今人學之便淺。
《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：此詩洞徹世态，發語凄怆。中四句正說人情反複，托意宏深。結束處便有厭棄塵世之思。又曰：五六清健、氣格矯矯。
《唐賢三昧集箋注》：爐火純青，妙極矣。此又七律中高一着者也。極舒徐淡與之緻，立論故不見其輕薄。第七句“世事浮雲”，妙與“春風”、“細雨”相為映帶。“何所問”三字，将上所論人情世事一切消納。第八句乃為繳足，去路悠然。
《山滿樓箋注唐詩七言律》：四聯皆用拗體，另是一法。
作者簡介
王維（701年－761年），字摩诘，漢族，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，外号“詩佛”。今存詩400餘首。王維精通佛學，佛教有一部《維摩诘經》，是維摩诘向弟子們講學的書，王維很欽佩維摩诘，所以自己名為維，字摩诘。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝。音樂也很精通。受禅宗影響很大。王維生前，人們就認為他是“當代詩匠，又精禅上理。”（苑鹹《酬王維序》），死後更是得到了“詩佛”的稱号。
王維出生在一個虔誠的佛教徒的家庭裡，根據王維寫的《請施莊為寺表》雲：“亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禅師三十餘年，褐衣蔬食，持戒安禅，樂住山林，志求寂靜。”王維從小就受到了母親的熏陶，同時，根據《王右丞集注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禅師塔銘》，文中述及了詩人同當代名僧道光禅師的關系是說：“維十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已。”可見王維确實也佛家姻緣不淺，其晚年更是過着僧侶般的生活。
據《舊唐書》記載：“在京師，長齋，不衣文采，日飯十數名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶铛藥臼，經案繩床而已。退朝之後，焚香獨坐，以禅頌為事。”此時的王維俨然是一僧侶了。盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟），崇信佛教，晚年居于藍田辋川别墅。他是唐代山水田園派的代表。
