人物生平
聯姻俺答
三娘子名鐘金，生于明世宗嘉靖二十九年（1550年），父親是衛拉特蒙古奇喇古特部落首領哲恒阿哈。她性格豪爽，聰慧過人，飽讀詩書，又擅長歌舞騎射。長大後，胸襟開闊、通達事務，深受部落民衆的喜愛。史籍記載說三娘子“幼穎捷，善番書，黠而媚，善騎射”。
嘉靖三十七年（1558年），俺答汗率部西征，又行兵濟勒滿山的衛拉特奇喇古特部，遣使至首領哲恒阿哈、紮勒滿圖類二處，告以俺答欲與和親之意。哲恒阿哈獻九歲的三娘子于俺答。從此，兩部通婚和好。
力促封貢
隆慶二年（1568年），俺答攜十九歲的三娘子往征衛拉特屬民，屯紮阿爾泰山巴克地時，三娘子生一子，名蔔他失禮。俺答汗等舉衆歡騰，大設“米喇兀”喜筵。爾後，三娘子深受俺答的寵愛和器重，“事無巨細，鹹聽取裁”。這時，她“已籍籍有聲”了。
三娘子出嫁之時，正值明朝政府與塞外草原的關系極度緊張時期。俺答多次搶掠明朝邊境，經曆20多年的戰争，原本有利可圖的南下劫掠又因為明朝的頑強抵抗，損失慘重，入不敷出，威脅了俺答的地位，令他不得不重新審視與明朝的關系。
隆慶四年（1570年）十月，俺答汗喜愛的孫兒把漢那吉因婚配問題，攜帶大成比妓等奔歸明朝。明閣臣高拱、張居正同宣大總督王崇古、巡撫方逢時等力主以此事為契機，緩解長期以來北方邊境兵戎相見的緊張局勢。他們優待把漢那吉，“宴賞供帳甚厚”，以引渡出塞逃入闆升的雁北白蓮教首領趙全等為條件，送歸把漢那吉，并準許通貢、互市。三娘子勸說俺答同意此事，俺答欣喜應允。十二月，捕獲趙全、丘富等人，移交明廷。
隆慶五年（1571年）三月，明廷敕封俺答為順義王，其弟老把都為都督，把漢那吉為都指揮使，其餘首領為指揮、千百戶等，賞賜蟒衣、彩币等物有差。史稱“始封事成，實出三娘子意”，明廷深悉“夷情向背半系三娘子”，特封她為忠順夫人。
此後，明廷相繼開放宣府、大同、延綏、甯夏、甘肅等十一處馬市。除每年官市外，又“得塞下民互市”。月市或小市，蒙漢人民可以自由貿易。每當互市時，常常出現兩族民人“醉飽讴歌，婆娑忘返”的情景。史籍中對此評價道“朝廷無此後顧之憂，戎馬無南牧之儆，邊氓無殺戮之殘，師旅無調遣之勞。”
築城歸化
在明朝以前，塞外草原上還沒有一座像樣的城池。據《明史》記載，隆慶六年（1572年），俺答和三娘子開始共同主持修建一座名叫庫庫和屯的城池。有記載說，庫庫和屯城進入施工階段後，三娘子是主要的主持者。萬曆三年（1576年），城池建成，明朝政府賜名為歸化城。
萬曆六年（1579年），俺答在青海向達賴三世許願回來後，開始和三娘子共同主持修建弘慈寺，也就是大召寺，兩年後竣工，并花費巨額白銀鑄成一尊巨大的釋迦牟尼佛像，由達賴三世親自前來開光後供奉在寺内。在修建歸化城時，俺答已經進入老年，并且疾病纏身。因此，三娘子積極輔佐丈夫處理各種事務。萬曆九年（1581年），俺答和三娘子再次擴建歸化城，又修築了一座規模宏偉的外城。
據《阿拉坦汗傳》記載，這座城池是模仿元大都的樣式修建的，有8座樓和琉璃金銮殿。而當時歸化城的城牆全部用青磚砌成，遠遠望去一片青色，青城之名由此而來。另據《歸綏縣志》記載，歸化城“周二裡，卻以磚，高三丈，南北門各一”。
《玉泉區志》記載，天啟七年（1627年），察哈爾部林丹汗“克歸化城，奪銀佛寺”。崇祯五年（1636年），皇太極戰敗林丹汗，追到歸化城後縱火燒城，唯獨對銀佛寺倍加保護。後來的歸化城是清朝在廢墟上又重新建立起來的，但是人們為了紀念三娘子，仍然将歸化城稱為三娘子城。
輔立三代
萬曆九年（1581年），俺答去世。三娘子率俺答長子辛愛黃台吉等告訃關吏，并呈文明廷，貢白馬九匹，鍍金撒袋各一幅、弓一張、箭十五支，以示繼續忠順。明廷派遣使者祭吊如禮。當時奉表稱謝者，皆以三娘子為主名。凡赴内地均須攜帶三娘子簽發的文書，方準通行。三娘子一躍成為土默特集團中的核心人物。“群情依為向背”，她地位的變化與北方地區的治亂息息相關。明神宗聽從廷臣建議，賜三娘子大紅五彩纻絲衣二襲、彩緞六表裡、木棉布二十匹。三娘子與明朝廷的關系更加密切。
俺答初殁，黃台吉想要依照當時風俗，以收繼婚的形式娶三娘子為妻。她時年三十二歲，嫌黃台吉老病貌醜，不願再嫁，遂率衆遠遁。黃台吉明白，若不與三娘子成婚，很難入承王位，統轄諸部，于是輕騎追逐三娘子。時當貢市日期，順義王位懸而未決，貢市遲遲未結。鄭洛深知三娘子對于明蒙關系的重要性，于是遣使勸三娘子說：“夫人能歸屬順義王（指黃台吉），則不失朝廷的恩寵，否則不過是塞上的一個婦人而已。”三娘子顧全大局，最終同意與黃台吉成婚。明蒙貢市恢複如舊。
黃台吉繼承父位後，經常埋怨其父親不該與明朝議和，欲挑起事端。三娘子予相勸說：“天朝所以待我者甚厚，歲通貢市，坐享全利，而無後憂。孰與夫冒矢石，出萬死，幸不可知掠獲也。”黃台吉聽後非常信服，從此打消了與明朝開戰的念頭。
不久後。三娘子因其子的婚姻問題與部落内部發生糾紛，三娘子派遣精銳騎兵迅速包圍了闆升城，爆發了闆升之戰。三娘子軍斬殺80餘人，生擒20人，繳獲盔甲30副，駝馬100多匹。戰事持續了5個多月，最終降服了闆升城。
萬曆十三年（1585年），黃台吉病逝，其長子扯力克自立為王。本來，三娘子想把手中王印和兵符傳給愛子蔔他失禮，以繼承汗位。不過，三娘子權衡利弊之後，又将王印傳與扯力克。此時，已經37歲的三娘子以年歲漸老為由，自行練兵萬人，築城别居。
明朝政府感覺到三娘子隐退十分不利于安頓邊塞，于是派人規勸扯力克說：“夫人三世歸順，汝能與之匹則王，不然封别屬也。”于是，扯力克便盡棄妻妾，與三娘子合帳成婚。
時隔2年後，扯力克正式繼承順義王位，而明朝政府深知三娘子才是實際掌權者，再次诏封她為忠順夫人，賞賜豐厚。扯力克繼承王位後，不思進取，常年不理政事，部族裡的大小事務全由三娘子處理。為此，明朝政府經常給予三娘子豐厚的賞賜。三娘子對此非常感激，曾經多次向明朝政府表示“子孫暨部族世世為天子守邊”。
有記載說，三娘子笃信佛教，并“切切慕華”。自開貢市以來，她不時款塞，經常親往吳兌營壘。吳兌将明朝貴婦穿戴的八寶冠、百鳳雲衣、紅骨朵裙饋贈三娘子。她與邊官感情甚昵，以敦和好。部落中有“梗化者”，三娘子時有預報，防患于未然。
萬曆十九年（1591年），宣化鎮附近的史、車二部首領叛盟入邊騷亂。三娘子聞訊後，立即派兵前去征讨，最終擒獲叛亂的兩名部落首領，使得邊塞又恢複了平靜。
同年秋，青海蒙古火落赤部挑起事端，侵擾明朝洮河等地。扯力克瞞着三娘子西行，聲援火落赤。三邊總督梅友松立即派遣使者将軍情告知三娘子。三娘子馬上派出使者，要求扯力克東歸。扯力克迫于三娘子的壓力，率兵返回。洮河之亂漸得平息。因為此事，明朝政府下令停止通貢互市兩年。三娘子上書深表歉意，又将在邊滋事的扯力克之婿史二緝拿，枷送邊塞。明朝政府這才下令恢複中斷的通貢互市。
萬曆三十五年（1607年），扯力克去世，圍繞着王位的繼承問題，扯力克的孫子蔔失兔和三娘子的孫子素襄之間發生了一場“奪嫡”之争。素襄多次咒罵三娘子，憎恨她不将王篆授予他。三娘子不徇私情，遵循俺答生前與明朝政府達成的“世代相傳為王，以長部落歸心”的約定，将順義王印移交給了蔔失兔。
這時，“封貢事曠歲無成”。明朝邊官又下令禁止各邊互市。三娘子遣使力争，使貢市恢複，邊境稍安。
生榮死哀
萬曆四十一年（1613年）四月，三娘子病逝，享年六十四歲。死後安葬在美岱召内。明朝遣使給予賜祭七壇的隆重祭禮。
主要影響
三娘子在塞外草原上掌權30多年的時間裡，始終堅持和平互市的政治原則，持續執行與明朝友好的方針，不僅順應了曆史的潮流，也符合人民的願望，對蒙古和漢民族友好關系的發展具有極為深遠的意義。她還重用漢人，引進了先進的文化技術，促進了本民族經濟文化的發展。
三娘子堅持民族團結，維護民族利益，顧全大局的精神，為塞北邊疆的安甯穩定和蒙漢民族的和睦相處作出了卓越的貢獻，深受蒙漢人民的尊敬和愛戴。
三娘子一生輔佐三代順義王，始終堅持與明朝友好的政策，在近40年中，長城内外出現了和平景象，三娘子在草原、中原上享有了很高威望，深受蒙漢人民的尊敬和愛戴。
轶事典故
相貌
明人對三娘子的形象有詩畫描述之。如徐渭詠三娘子詩有：“漢軍争看繡衙裆，十萬彎弓一女郎。”姚叔祥《見隻編》亦記三娘子畫像道：“耳墜大環，頭戴席帽一如虜王。上穿青錦半臂，下着绛裙……”，十分氣派。原中央民族學院教授賈敬顔曾藏有《三娘子畫像》，撰《三娘子畫像考實》。據考證，明人中有兩種本子的三娘子畫像流傳。
建立友誼
三娘子是一位富有傳奇色彩的蒙古族巾帼豪傑和傑出的政治領袖，其美名享譽塞内外，博得大文豪徐渭等漢族詩人畫家們的垂青，多有詩文和畫像流傳。自16世紀70年代始，她先後輔佐三代順義王，緻力于維護民族友好關系，與宣化巡撫吳兌、大同巡撫鄭洛（後均任宣大總督）等明朝邊防官員均建立良好的友誼，常通函柬，友好相處。
史料索引
《寶貝彙集》
《萬曆武功錄·俺答列傳下》
《兩朝平攘錄·三娘子傳》
《逸史三傳·北虜三娘子列傳》
藝術形象
人物争議
關于三娘子的家世，漢文史籍有三種說法：
（1）“本俺酋之甥女”。見《逸史三傳·北虜三娘子列傳》。
（2）“俺答外孫女”，或“俺答長女啞不害所生也”。見《萬曆武功錄·俺答列傳下》《兩朝平攘錄·三娘子傳》。
（3）三娘子“宣大伎”。見《明史紀事本末》補編卷3《西人封貢》。
而白壽彜版《中國通史》采納朱榮戛《從看三娘子的名字和母家》（見《蒙古族曆史人物論集》，中國社會科學院出版社1981年版）的說法，認為三娘子是衛拉特蒙古奇喇古特部落首領哲恒阿哈的女兒。該文根據蒙古文獻《Er-denitunumalneretüSudur》（《寶貝彙集》），俗稱《俺答汗傳》，論述了三娘子名字和母家情況。
人際關系
好友
吳兌。王崇古、方逢時卸任後，吳兌繼任宣府巡撫，後升為宣大總督。隆慶四年（1570年），俺答汗與明朝實現“隆慶議和” 之後，三娘子常赴邊境互市視察，并在張家口馬市結識了時任宣化巡撫吳兌。她本人與吳兌建立了很好的私人關系，經常來宣化看望吳兌，吳兌也待她如親生女兒一般。
徐渭。萬曆四年（1576年），徐渭應吳兌邀前來宣府做客，期間三娘子通過吳兌與徐渭相識，并成為好友，徐渭為她專門作了六首詩詞。
曆史評價
藏書家傅增湘在《詠昭君墓》一詩中寫道：“麟閣雲台蓋世勳，論功一例遜昭君。若從邊塞争芳烈，順義夫人亦不群。”
白壽彜等主編的《中國通史》評價道：她酷愛讀書，通蒙古文字，且胸襟開闊，通達事務，為蒙古族的傑出女性。三娘子一生曆配三王，掌兵柄，主貢市，在她執政近四十年中，為蒙漢民族的和睦關系的維持作出了貢獻。
後世紀念
太後廟
俺答汗受封順義王後，在土默川上始建城寺，朝廷賜名福化城西藏邁達裡胡圖克圖于萬曆三，後又叫做邁達裡廟或美岱召。美岱召依山傍水，融合蒙藏風格，是一座“城寺結合，人佛共居”的喇嘛廟，也是俺答汗和三娘子的“皇城”。總面積約4000平方米。
時至今日，三娘子遺骨仍然存放在美岱召的太後廟内，該寺院裡還珍藏着三娘子的腰刀、盔甲、頭飾、靴帽等文物。寺内的大雄寶殿的壁畫上還繪有一位頭戴皮沿帽，身穿皮領對襟袍服的老夫人，容顔端莊，體态豐滿，端坐在木幾上，兩旁有二喇嘛侍立。經考古人員考證，這位老夫人就是三娘子。如今，美岱召内又用白色大理石雕塑了一尊高大的三娘子石雕像，在陽光的映照下，這尊三娘子雕像柔美剛毅、栩栩如生。
