社稷壇:北京中山公園-中文百科頻道

發展曆史

唐代，幽州城的東北郊有一座古刹。

遼代，古刹擴建為興國寺。

元代，興國寺被圈入大都城内，改稱萬壽興國寺。

明永樂十八年（1420年），明成祖朱棣遷都北京後，在萬壽寺的基礎上建社稷壇。

清乾隆二十一年（1756年），祭壇台四周内牆由青、赤、白、黑四種顔色的磚砌牆改為四色琉璃磚。

民國三年（1914年）10月10日，改“社稷壇”之名為“中央公園”，試行開放三天，接待市民參觀。

民國四年（1915年），中央公園西南部建造了中西合璧的建築唐花塢。

民國十四年（1925年），孫中山逝世後，在社稷壇拜殿停靈。

民國十七年（1928年），社稷壇被命名為“中山公園”，拜殿改稱“中山堂” 。

建築格局

社稷壇布局是依照周代以來皇宮舊制設置的，即如《考工記》所記載的“左祖（太廟）右社（社稷壇）”的布局。社稷壇全園面積約360餘畝，主體建築有社稷壇、拜殿及附屬建築戟門、神庫、神廚、宰牲亭等。

主要建築

祭壇

祭壇外呈正方形，寄寓“天圓地方”之意，是一座用漢白玉砌築的三層平台，高0.96米，其周長上層為15.95米、中層16.9米、下層17.85米，四面各設四步台階。祭壇上層按照中國東、南、西、北、中的方位區域，分别鋪設青、紅、白、黑、黃五種不同顔色的土壤，俗稱“五色土”。泥土由各地州府運送而來，寓意“普天之下，莫非王土”，象征領土完整、國家統一以及金、木、水、火、土五行為萬物之本。壇台中央立有一方形石柱，名為“社主石”，又稱“江山石”，意指江山永固。壇台四周有三重圍牆，内牆為壝垣（矮牆），初始時以磚砌牆，後塗上青、赤、白、黑四種顔色，後改為四色琉璃磚，與壇台相呼應。

拜殿（中山堂）

拜殿是明清兩代帝王在祭掃途中避風雨的地方，故名拜殿，始建于明代，面闊5間，進深3間，黃琉璃瓦歇山頂，重昂七踩鬥拱。室外和玺彩畫，室内為金龍枋心旋子點金彩畫，也是改變功能後的改動。殿内為徹上明造，無廊步，歇山角梁與采步金和下金檩相交于垂柱，這是明代無廊殿座的結構特征，足證此殿仍是明初原物。門窗裝修已非舊物，現中三間隔扇門，梢間間檻窗。戟門同拜殿前後連陛，都立于約1米高的白石台基上，台階六步。

外壇牆

外壇牆周長約為2015米，天安門内西庑正中為社稷街門，東向，黃琉璃筒瓦歇山頂，面闊五間，進深三間。端門内西庑為社左門，黃琉璃瓦歇山頂，面闊三間，進深一間。社稷壇東北門在午門前阙右門之西，原為黃瓦三座門，經過改建，已失去原狀。蘭亭八柱原在圓明園的四十景之一“坐石臨流”處，仿紹興蘭亭而建。亭為重檐藍瓦八角攢尖頂，置蘭亭碑于亭内。蘭亭碑上刻有曲水流觞圖，背面有乾隆寫的詩文。八根柱上分别刻有乾隆和七位書法家臨摹的蘭亭帖。

曆史文化

“社”，指祭祀“社稷神”的社稷壇。社稷中的“社”是土地，“稷”是五谷，延伸開來，意指疆域國土、衣食之源。由于曆代帝王都自命為天子，所謂受命于天，因此皆把“社稷”視為國家的象征，把“社稷神”看作極為重要的神祇。

社稷是古代帝王、諸侯所祭祀的上神和谷神，商周以至清代的帝王，均沿襲社稷的大禮。曆代帝王自稱受命于天，将自己比作“天子”，将社稷象征國家構成的基礎，故每年春秋仲月上戊日清晨舉行大祭，如遇出征、班師、獻俘等重要的事件，也在此舉行社稷大典。

每逢農曆年二月、八月的上戊日清晨，明清兩代皇帝都會來到社稷壇舉行祭祀儀式，祈求風調雨順、五谷豐登、國泰民安。若遇出征、班師、獻俘、旱澇等重大事件，也在此舉行祭祀。明永樂十九年（1421年）至清宣統三年（1911年），曆任皇帝曾在這裡帶領皇親國戚、權臣大吏舉行過1300餘次的祭祀大典，顯現出社稷壇及其祭祀活動在皇室生活中的顯赫地位和特殊意義