本义
发嗲一种
发嗲：【fa dia】
原是方言，指小女孩撒娇。一般常指女孩撒娇，说话时拖长语调，发出哼哼唧唧、咿咿呀呀的声音。后来逐渐广为流传，并衍生出多种涵义。
今义
一、
现常解释为：为了讨取欢心或请求对方达成自己心愿时，忸怩作态，或羞或嗔，发女性阴柔的魅力，以退为攻，以柔克刚。有谚“男吃嗲功，女吃花功”。同时也有“矫情”的意思。但是时代观念发展，这种性别刻板印象无法代表所有男性和所有女性。
发嗲语言后缀多为“嗯、吗、捏、嘛、啊”等语气实词，这里不说是语气助词，因为这些词实际上是主角，而且伴随长音，表现在书面语中就得加个破折号。前缀往往加个“人家”，这个“人家”是第一人称代词。还有诸如：讨——厌！我不——依！人家烦着呢！你真坏！等等。
以前，发嗲一直是女人的特权，跟姿色密切相关。
由于女性在青春时期的高频率使用，发嗲已成为习惯势力。男人们的苦口婆心在生气、哭泣以及噘起红唇的“佯怒”之下迅速崩溃，违心地答应她们一切既不合情也不合理的要求，而且，这些要求大都与经济欲望有关。
发嗲经常上演的地点是在百货公司的大厅里，当花枝招展的女人把目光从琳琅满目的货架上抽回来，哀怨的乌云立即笼罩表情，本来是用以亲吻的红唇，现在却可以挂一个油瓶子。她甚至忘情地吊住男人的脖子荡了一回销魂的秋千，并以低缓得几乎无法辨识的嗲音诉说自己的要求。男人们即使听不清楚也该明白她在说什么，准备讲“目前经济拮据是不是缓一下”之类大道理的心思就应该明智地停止，她的想象力已经展开翅膀，在首饰或者时装的包裹下，正从人们艳羡的目光里飘然飞过。这个时候，她什么也听不见，什么也听不进去了。
女人常常是发嗲的胜利者。应该说男人们的屈服，并不能说明他们特傻，不仅仅是从感情着眼，而是从心理角度分析后得出的结论。
反之，女人在发嗲失效后，会陷入无计可施的尴尬状态，心理会受到巨大的伤害。因为发嗲女人的潜意识中，是把自己主动奉献的媚态跟购买欲望微妙地联系在一起的。拒绝发嗲，就意味着男人的铁石心肠和视钱如命。
而如今，随着女人广泛的参与到工作中，她们的经济实力得到了大幅提升。两性之间越来越平等。男女双方都可以对亲密的人发嗲。发嗲不再成为女性的特权。
二、
现如今说自己的恋人“发嗲”，还可以是一种对恋人的赞美和认可。“发嗲”可以充分展示恋人的情趣、谈吐、姿态、出身、学历、技巧等，也可以让爱情生活充满更多的惊喜和感动。会发嗲的人可以让恋人心驰神往、如沐春风，也可以让恋人感受到她的温柔浪漫、娇羞可爱。
轶闻
- 当名人遭遇发嗲
孔子虽然离过婚，会过别人的小老婆，一生也命犯过不少小人，但我总觉得，他对女人小人的了解，是不够的，因为他所处的时代里，女人和小人还没今天这么复杂、这么刁钻鬼怪、这么欠缺做人的原则与规格。
——李敖·《中国性研究》
虽然孔子常曰：“食色性也”，如果让他遇上美女“发嗲”，估计他准会“找不到北”，因为此人一生失败碰壁的经历太多了。当官都当不上一个正儿八经的“大官”。更别说“管”女人了……而老爸李敖碰上“发嗲”美女，准会“将计就计”……尽管孔子被称为中华两千年的“大圣”，老爸李敖自称为中华五百年的“大圣”，这二人也都结过婚、离过婚。但是后者“遭遇”的“艳遇”要比前者多得多（也可能是一样多，但前者不说，后者常自说，即使二人一样多，因前者不说，在此也只能让前者冤枉之）。就此推理：李敖是真“大圣”，孔子是假“大圣”！
