详细解释
含义
凤:一种美丽异常的神鸟;仪:配合。有奇异美丽的神鸟凤凰来相配。形容极为高贵、神奇和绝妙 。
有凤来仪的意思即①古时吉祥的征兆。② 箫韶之曲连续演奏,凤凰也随乐声翩翩起舞。多用以比后妃。③有凤凰来到这里栖息。
凤,古时特指女性。仪:指仪范。如母仪天下。吕布与貂蝉在“凤仪亭”,带讽意。《三国演义》毕竟是小说。
出处
出自《尚书·益稷》:“箫韶九成,凤皇来仪。”有观点认为《有凤来仪》引自《论语》“有朋自远方来,不亦乐乎”。朋与凤通假。《有凤来仪》《凤仪亭》都是针对女性的。前者指元春探亲,一展凤的风采。後者指貂蝉不守闺训,乱了人常。有凤来仪,指有凤凰来配合某个事物。
引用《尚书·益稷》:“箫韶九成,凤皇来仪。”朋与凤通假。《说文解字》朋:朋党,党羽。所以朋只能解释为《凤》。这里的“乐”应念成音乐的“乐”。是“庆贺”的意思。
《有凤来仪》《凤仪亭》都是针对女性的。前者在红楼梦中指元春探亲,一展凤的风采。后者指三国演义吕布与貂蝉相聚之处,常以此地承托凄美动人的爱情。
示例
宝玉道:“这太板了。莫若‘有凤来仪’四字。”(清·曹雪芹《红楼梦》第十七回)
相关典故
三国·凤仪亭
“凤仪亭”又名“梳妆掷戟”,出于《三国演义》。吕布知道董卓携貂蝉入府,收为姬妾,心怀不满。一日,吕乘董卓上朝时节,入府窥探貂蝉,并邀至凤仪亭相会,貂蝉见吕,假意哭诉被董霸占之苦,吕布愤怒。这时董卓回府撞见,怒而抢过戟来,直刺吕布,吕飞身逃走。从此两人互相猜忌,王允便说动吕布,剪除了董卓。
《红楼梦》匾额
《红楼梦》中匾额。宝玉题。后元春赐名“潇湘馆”。为林黛玉大观园居住地。有凤来仪,典出《尚书·益稷》“箫韶九成,凤凰来仪。”箫韶为舜制的音乐。其形据《尔雅·释鸟》:“鶠,凤。其雌皇。”郭璞注:“鸡头,蛇颈,燕颔,龟背,鱼尾,五彩色,高六尺许”。后多用以比后妃。
因此,说有凤凰来到这里栖息,所以此题有歌颂元妃省亲之意。《尚书·益稷》上说:当演奏虞舜时期的箫韶乐时,由于音乐美妙动听,把凤凰也引来了。箫韶,尚书中指虞舜乐;九成,九奏也,简单说,就是《箫韶》乐章,分九章,尽演可奏九遍,所以《箫韶》又称《九韶》。先秦时期,各方面都盛推九韶为最美好的音乐。《论语·述而》云:“子在齐,闻《韶》,三月,不知肉味。曰:不图为乐之至于斯也。”箫韶九成,亦言“圣主”之盛德至极,故生“瑞应”。“瑞应”就是“凤凰来仪”。所以也是颂圣语。宝玉说:“这是第一处行幸之所,必须颂圣方可。”即指此。
又传说凤凰以练实(竹实)为食(见《庄子·外物》)。这里题咏的地方有很多竹子(即后来的潇湘馆)。这里是整部《红楼梦》中唯一有竹子的地方。竹之风骨也用来暗喻黛玉。后来此地归黛玉居住,又有称赞黛玉为“人中之凤”的意味。故脂砚斋在这里批:“果然,妙在双关暗合。”
宝玉为其作的对联是:“宝鼎茶闲烟尚绿,幽窗棋罢指犹凉。”宝鼎,这里指煮茶用的炊具。作者紧扣了翠竹的特点,不着一“竹”字而把竹写得神态毕现。上联言宝鼎不煮茶了,屋里还飘散着绿色的蒸汽;下联称幽静的窗下棋已停下了,手指还觉得有凉意。这绿色的蒸汽,显然是翠竹的遮映所致;这凉意,也是因浓荫生凉之故。可谓视角形象与触觉感知二者俱兼。联中的“茶闲”“棋罢”用得绝妙,吟诵此联,由景及情,由物及人,在贵族家庭中生活的公子哥儿、小姐们那种闲情逸致之情态,似映入眼帘。这对联影射黛玉,赞其幽美清丽。“指犹凉”也暗示出黛玉最终的悲剧结局。
元春赐名“潇湘馆”,潇湘,即指竹。按,“潇湘”原为湘江别称,在今湖南省。《山海经·中山经》:“交潇湘之渊。”郦道元《水经注·湘水》:“神游洞庭之渊,出入潇湘之浦。潇湘者,水清深也。”舜父顽,母嚣,弟劣,曾多次欲置舜城死地,终因娥皇女英之助而脱险。舜继尧位,娥皇女英为其妃,后舜至南方巡视,死于苍梧。二妃往寻,泪染青竹,竹上生斑,因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死于江湘之间。故后世以潇湘指斑竹,泛指竹。
三十七回探春开黛玉玩笑时说:“如今他住的是潇湘馆,他又爱哭,将来他想林姐夫,那些竹子也是要变成斑竹的.以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了。”似亦暗示黛玉最终之“泪尽而逝”。
后元春要求作诗。宝玉作的《有凤来仪》云:“秀玉初成实,堪宜待凤凰。竿竿青欲滴,个个绿生凉。迸砌防阶水,穿帘碍鼎香。莫摇清碎影,好梦昼初长。”庚辰本脂批道:“妙句!古云:‘竹密何妨水过?’,今偏翻案。”此评极恰。“竹密不妨流水过”出自唐朝天复年间禅师善静与中南乐普禅师的对白,原表达一种达观的人生态度。这里反其义而用之,也表现出宝玉的聪慧。“凉”字在《红楼梦》诗词中本不多见,且黛玉之“凉”与宝钗之“冷”不同。今于对联、诗两处见‘凉’,且皆为省亲颂圣等热闹处,既有对黛玉“那人却在灯火阑珊处”之暗赞,亦有对其终归“离恨天”之哀挽。
神话故事
千古神女弄玉吹箫有凤来仪
秦穆公有个小女儿,天生丽质、聪明伶俐。在她生的那一年,有人献上玉璞一块,经能工巧匠雕琢成碧绿的美玉。在小女孩百天的时候抓周,什么东西都不要,单单取那块美玉来玩。怎么让她放手都不放,因此穆公给她取名为弄玉。
弄玉慢慢的长大,变得越发的漂亮聪明。她特别喜欢吹笙,可是说来奇怪,她吹笙是无师自通,而且吹出来的音乐无比的动听。秦穆公让能工巧匠把那块碧玉雕成玉笙,每当弄玉吹起来的时候,就像凤凰鸣叫那么好听。穆公最爱弄玉,给她筑楼建馆,楼曰“凤楼”。楼前又搭高台,叫做“凤台”。
在弄玉长到15岁的那一年,穆公想给她找一个佳婿。弄玉知道后就对穆公说,“女儿曾发誓,能做我丈夫的必须会吹笙,要能和我唱和,不然宁死不嫁。”于是穆公让人遍访全国,楞是没有找到一个符合要求的。
有一天晚上,弄玉一个人在凤楼上卷帘斜坐,皓月当空、天宁宇静。弄玉一时兴起,吩咐丫鬟焚香取笙。弄玉依着窗户慢慢的吹起,声音清越悠扬,飘入天际。忽然天边微风徐徐,似有应和之声,渐远渐近、飘飘扬扬。弄玉心生奇怪,停声静听,那应和的声音亦停止。弄玉独揽朱栏迎风而眺,凤台上空空如也,只有月光撒了一地。
弄玉若有所失,独自一人发呆到半夜。月沉香消,弄玉把玉笙放置床头,恍惚间进入梦乡。梦到西南方天门大开,飘出朵朵五彩祥云。说完,从腰间拿下赤玉做的萧,倚栏而吹。那彩凤随着箫声翩翩起舞,引颈高鸣。凤鸣声与箫声唱和相应,如天籁一般。
弄玉被这奇乐弄的深思迷茫,不觉间问那男子“这是什么曲子啊,我能学么?”
那美男答道“这是华山吟的第一弄。若成婚姻,还怕学不会?”说完,径直上前拉住弄玉的手。
弄玉猛的一下惊醒,原来竟是南柯一梦也。
第二天早晨,弄玉把梦里的事告诉秦穆公,穆公当即派孟明(百里奚的儿子)到大华山寻访。孟明到大华山脚下,问砍柴的樵夫,果然在山顶上住有一人。从七月十五日到来,自己搭屋结庐。每日不灶火饭食,只有晚上的时候下山喝酒,每夜对月吹箫。
孟明想这一定是他要找的,于是上山。果真见到那人,奇男子姓萧名史,谈吐不凡。孟明讲清来意,随即拉萧史回宫复命。
穆公坐于凤台之上,见萧史长的眉清目秀,仪表不凡,心中暗是喜欢。问他“听说你萧吹的非常好听,先生可会吹笙啊?”
萧史对曰“臣只会吹箫,不会吹笙!”
穆公叹曰“唉,可惜啊。我女儿只嫁给会吹笙的。笙箫不是同一种乐器,看来你不是我的佳婿啊。”
穆公想让萧史告退,弄玉急忙派丫鬟来给穆公传话“笙箫本是同类,他既然善萧,哪里有不试试就放他走的道理啊。”
穆公命令萧史吹箫。萧史取出赤玉萧,玉色温润,红光耀人夺目,真是稀世珍宝啊。才吹一曲,清风自习习而来。吹至第二曲,彩云聚合。吹到第三曲,白鹤展翅高空,孔雀翱翔起舞,百鸟和鸣。
弄玉在帘内看的真切,心中窃喜“这就是我夫啊!”
穆公也非常高兴,见弄玉有意,便对萧史说“寡人有爱女弄玉,颇通音律。我今天欲把她嫁给你,你可愿意啊?”
萧史连忙下拜“我本是山野村夫,怎敢高攀。”
穆公哈哈大笑“我女儿曾经有誓言在先,又有八月十五的梦境征兆。此正是天作之合,你不必再推辞了。”
穆公随即叫史官选良辰吉日晚婚,史官说今日中秋正是大吉之日。于是当夜大摆宴延,送萧史弄玉到凤楼成婚。
萧史本名萧三郎,是上帝派往周去整理史籍的神仙,因在周对史籍有功,又被人称为萧史。萧史与那弄玉每日在凤楼中吹箫弄笙,好不和睦快活。弄玉每天跟萧史学吹箫,也学导气之术,渐渐的可以不食烟火。
日月如梭,一晃萧史与弄玉在凤楼就生活了半年多。一天夜半,萧史弄玉在月下萧笙齐鸣,正在高潮之时突然有龙凤从天而降,集到凤台。萧史说“我本是神仙,因为与你有夙缘,所以下界结尾婚配。如今夙缘已结,人间不可久留,你我当返于天庭。”
萧史说完即带着弄玉乘龙跨凤,穿越祥云直飞而去。成语中的“乘龙快婿”就是从这里来的。
说点后话。第二天,穆公知道了这事之后非常的茫然。自己叹气道“人家的都说有神仙,今天看来是真的。假若有龙凤来迎接我,我还要这山河干嘛。”从此秦穆公便远离国事,一心修炼。
三年之后,穆公在凤台上看月亮,突然想起了弄玉。可是弄玉箫史之事尚不可信,况穆公乎?只是人间有这“玉人何处教吹箫”的优美传说流芳千古,足以!