典故記載
文王精雕镂空桃木劍
文王桃木劍，立于戶中以避邪。
漢時，刻桃印挂于門戶，稱為桃印懋；後漢書議志中記載“仲夏之月，萬物方盛，日夏至陰氣萌作，恐物不懋……”
桃木亦名“仙木”、“降龍木”“鬼怵木”。自古以來桃木诮“鎮宅辟邪、驅邪納福”之說更是“安康長壽的象征，是用途最為廣泛的代邪制鬼材料。古人認為：”桃木，五木之精也，故壓服邪氣者也，桃木之精生在鬼門，制禦百鬼”故今作桃木制品着居室内以壓邪，此仙木也。《辭源》古時選桃木刻桃木人，立于戶中以避邪。
文王鎮宅七星桃木劍，家居鎮宅寶劍，“鎮宅辟邪、斬鬼納福”。
基本簡介
桃木劍(鎮宅、納福、辟邪）取天然桃木，純手工雕刻，收藏珍品。
桃者：為五木之精，亦稱仙木，有鎮宅辟邪之神功，相傳古神話中，有誇父逐日，幹渴而死，化為桃林，有神荼郁壘，二神用桃劍擊殺妖魔，以保百姓安甯，商朝後期殷纣王被狐狸精迷惑，朝綱衰敗，後有雲中子特制一把桃木劍，懸挂朝閣，使狐狸精不敢近前，三國時期的曹操，因凝心太重，落下頭疼病，久治不愈，後經軍師提議，在中原精選優質桃木，制成一把桃木劍，懸挂室内，頭痛之症，不治痊愈，後來南征北戰，建立了霸業。
桃木鎮宅辟邪在民間廣為流傳，凡蓋新房就用桃枝訂在房屋四角，以保家宅安甯，大吉大利，迎親嫁娶，也用桃枝，意為婚姻美滿，富貴平安，逢年過節，也要取桃枝挂門邊，用來鎮宅接福，節日祥和，桃木應用在我國和東南亞國家廣為流傳和使用。桃木以果實為主，它的樹幹，粗短彎曲，又易變形，所以取材極難，在我國中原地區，民間有經泡、蒸、煮、捂、晾、幹燥等處理十八道工藝，處理後的桃木劍經久耐用，色如紫銅，清香亦人。
位于泰山西麓的肥城具有世上最大的桃園,已有千年的栽培曆史，傳說東南方向的桃木枝具有鎮災避邪之功效.記載東南桃木枝避邪之說曆史久遠，辭源：古時選東南方向的桃木枝刻桃木人，立于戶中以避邪，漢時，刻桃印挂于門戶，稱為桃印懋，後漢書議志中[仲夏之月，萬物方盛，日夏至陰氣萌作，恐物不懋]......以桃印長六寸方三寸,五色書如法，以施門戶，宋代刻桃符[古代大恩挂的兩塊書着門神名字的桃木闆]意為壓邪。
現在，東南亞國家民間以桃木劍置于戶中用于避邪。<太平禦覽>引<典術>：桃者,五木之精也，古壓伏邪氣者，此仙木也，桃木之精氣在鬼門，制百鬼，故今做桃木劍以壓邪，此仙術也。桃木制鬼的傳說施豐富多彩的，<淮南子诠言>說"異死于桃上"東漢許慎注:"口/大杖，以桃木為之,以擊殺羿"的傳說，羿以善射聞名，逢蒙拜師學藝，學成後恩将仇報，從老師身後下毒手，舉起桃木大棒向羿的後腦勺猛砸。羿死後，做了閱領百鬼的官。
此外在古代神話裡，誇父追日，幹渴而死，死後化為桃樹。将桃樹說成施追趕太陽的英雄所化，這大概也是相信桃木能制鬼避邪的一個原因吧。天下樹種萬千，桃樹直感色若暗紅，富有光澤，桃木結實而有彈性，用作打擊或防身，自是良器.這些特點，或許便是桃木神異傳說的初始依據。
桃木辟邪的傳說
據古籍載：桃者，個大而優，味甘而形美者産于肥子國而冠以肥桃之稱，亦稱佛桃，已有千年栽培曆史，為曆代皇室貢品，聲名遠播于海内外。肥城桃木，質密細膩，木體清香，為辟邪鎮災之神物，而深得道家方士之寵愛青睐。
桃木辟邪，可能源于後羿的傳說，古書記載，後羿是被桃木棒擊殺，死後被封為宗布神，這種神經常在一顆桃樹下，牽着一隻老虎，每個鬼都要前去檢驗，宗布神一聞，如果是惡鬼的話，就會被虎吃掉，有一說是和誇父有關，相傳誇父追日饑渴而死，臨死前，将手中的杖一抛，化為一片鄧林，也就是桃林，是為了讓後世追日得人能夠吃到甘甜可口的桃子，因為誇父跟太陽有着緊密的聯系，所以鬼會害怕桃木。
桃木劍
象征着驅災辟邪的方士用劍，在中國得很多小說中，道家方士們用的都是。桃木劍，《封神演義》中雲中子用來幫助纣王消滅宮中妖氣的就是桃木劍，小小的一柄劍，差點讓得道千年的九尾妖狐妲姬顯形，在中國的民間，桃木一直是辟邪的重要法器。
工藝流程
山東肥城，以盛産“佛桃”聞名于世。佛桃樹生長在高山之上，常年吸收日月精華，皆因桃樹生長地理環境特殊，果實且個大形美，甘醇清香。肥城佛桃園被公認為世界第一桃園。
辟邪
在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千裡的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去遊蕩的鬼魂必趕回鬼域。
鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站着兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發現并将它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。
後來，人們幹脆在桃木闆上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木闆後來就被叫做“桃符”。
到了宋代，人們便開始在桃木闆上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心願，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心願。
“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”。桃木避邪，民間傳說久矣，究竟源于何時，起于何載？
桃木治鬼的傳說豐富多彩，《淮南子·诠言》說：“羿死于桃口”。東漢許慎注：“口，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來鬼畏桃也”。羿以善射聞名，逢蒙拜師學藝，學成後恩将仇報，從老師身後下毒手，舉起桃木大棒向羿的後腦猛砸。羿死後，做了統領萬鬼的官。
古人關于桃木避邪的聯想，是與這一神話故事有關的。試想，桃木棒連統領衆鬼的羿都能擊殺，用來治鬼就更不在話下了。
另外，《左傳》昭公四年（公元前538年），記載着桃木能發揮神秘力量的一件事：“古者日在北陸而藏冰，……其藏之也，黑牡秬，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其災也。”這段話是說：古人冬天把冰塊藏在深山大谷的冰窖裡，藏冰時，要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神，而取冰使用時，則要用桃木做的弓和棘制的箭進行除災的儀式。
桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。
傳說，主宰人間壽算的南極仙翁，掌上總是捧着一個碩大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益壽延年之說。而南極仙翁手中的這顆仙桃，據傳就是産于古肥子國的肥桃。
古肥子國，即今天的山東肥城市，因西周時肥族人散居于此而得名。當時肥族人由東海遷至于此。東海度朔山的鎮山之寶--桃樹也被肥族人移植于肥子國。《漢書·地理志》載：“泰山郡有肥城縣，應劭所謂‘肥子國’也。”另據清光緒十七年（公元1891年）《肥城縣志·序》載：“肥城古肥子國也，春秋時入魯，為齊郡地。漢屬泰山郡。”
肥城栽桃曆史久遠，《春秋左傳》載：魯襄公17年，齊國與魯國交戰，齊兵分兩路，圍住魯國的兩翼：一是房，一是桃，即齊人圍魯北壁。魯襄公13年，魯國邊境已到達現今濟南長清一帶，所以齊人所圍之“桃”，應該是現在長清南面的肥城（今有肥城北部的齊長城作證），可見當時“桃”這個地方已經大量種植桃樹了。而《左傳》的作者左丘明為肥城人，則進一步證明了肥城即“桃”，“桃”即肥城之說。
那麼為什麼說天下隻有肥城的桃木能避邪呢？
原來在舊的肥城縣城以西，有一山名曰陶（桃）山，陶山至小泰山之間，環繞山頂的是拔地通天的懸崖峭壁，雄奇險峻，綿延數十裡，七十二個洞穴天女散花般分布在峭壁上，這七十二洞，洞洞都有妖魔鬼怪。每當夜幕降臨，七十二洞妖怪便鑽出洞來，闖進肥城，群魔亂舞，興風作浪，禍害百姓，塗炭生靈。
此事傳至東海度朔山，山上神荼、郁壘二神聽後怒不可遏，他們飛速來到肥城，就地取材，折桃枝為武器，将妖魔鬼怪打的死的死，傷的傷，逃的逃。僥幸逃走的妖怪看見桃枝便魂飛魄散。因東海與肥城呈西北--東南走向，神郁二神走到肥城所折桃枝是朝東南的，所以朝東南的桃枝便有了靈氣。
此後，當地百姓便将朝東南的桃木枝折下，或做成寶劍懸于室内，或刻成桃人、桃符懸于梁上、門後，妖魔鬼怪望風而逃，再也不敢近前了。漢代《風俗通義》所說：“臘除夕飾桃人……葵以衛兇”的風俗，其實就是對神郁二神用肥城桃木避邪的解說。
記載桃木避邪之說曆史悠遠，《辭源》載：古時刻桃木人，立于戶中以避邪。漢時，刻桃印挂于戶懋，稱為桃印。後漢書儀志中“仲夏之月，萬物方盛，日夏至陰氣萌作，恐物不懋”……以桃印長六寸、方三寸，五色書如法，以施門戶。宋代刻神荼、郁壘二神像或隻寫大名于兩塊門闆之上，也稱“桃符”或叫“門神”，“……百鬼畏之”。
由此可見，隻有桃木能避邪，也隻有肥城的桃木才是真正的“降妖木”。
關于桃木能避邪的傳說不一，但桃木畢竟是吉祥平安的象征。
桃木劍的使用
桃木劍是鎮宅辟邪的利器，一定要選擇吉時懸挂，挂的位置有三：
1：挂門上（門的中間位置）。
2：開門後，門能靠到的那面牆上。
3：客廳的東牆，位置和家中普通鐘表的高度相似即可。
是豎着放還是橫着放，是劍頭向上放還是劍頭向下放，沒有說法。切記一點：鎮宅辟邪類的東西，不可放卧室。
傳承
桃木劍的文化之說，桃木工藝品的題材根植于傳統文化當中，代代承傳，表現了民族心态，體現了時代特色。在漫長的歲月裡，我們的祖先創造了許多向往自由、追求美好生活、寓意吉祥的桃木劍等雕刻品。這些雕刻品巧妙地運用人物、走獸、花鳥、文字等，以神話傳說、民間諺語為題材，通過比拟、雙關、諧音、象征等手法，創造出圖形與吉祥寓意完美結合的雕刻藝術形式。
這種具有曆史淵源、富于民間特色，又蘊涵吉祥企盼的題材可分為人物類、獸類、植物類、文字類、幾何紋等組合類。題材内容廣泛，大緻包含以下内容：一是“吉祥圖案”，如“吉慶有餘”、“五谷豐登”、“平安如意”、“松鶴延年”、“龍鳳呈詳”;二是戲曲人物、古代英雄、小說演義、神話傳說、寓言故事、供人們欣賞品味;三是人們熟悉的飛禽走獸，如雞、鴨、鵝、兔、豬、牛、馬、鹿、蝙蝠、魚、蝦等以及植物花卉、蔬菜瓜果之類。
集中體現了民間工藝美術的共性。但在每件具體作品的形式、風格、審美趣味、工藝技法上，又有它獨特鮮明的風格。在構圖上，往往把不同的場景和人物，配以圖案紋樣，注意虛實主次、線條分割、層次節奏的處理，就其雕刻技法分類，有沉(凹)雕，浮(凸)雕，圓(立體)雕，通雕(多層)和鋸通雕(單層)五種。
在雕刻技法上則依據不同的題材、不同的裝飾，把浮雕、通雕、線刻或單獨或綜合地靈活運用，以表現不同的形式美，追求畫面結構的嚴謹與變化，構圖的飽滿與均衡。把寫實的形象加以變化和組合，裝飾性與實用性達到了完美的結。
