背景介紹
阿峰（崔航飾）經常在午夜睡夢中聽到小女孩（賈一諾飾）凄慘的哭聲，他請了自己的好朋友——婦科大夫周興壽（彭禺厶飾）幫助治療。在居住的神秘破舊的樓道裡，阿峰遇到新搬來的鄰居何铮（秦漢擂飾），何铮行蹤神秘，似乎在隐瞞着什麼。彌漫着腐爛腥臭味的房間、淩亂邋遢的卧室、激烈的争吵、跳樓的鄰居女友栀子（劉春鑫飾）、記憶中的女友陌小七（劉沖飾）及各種詭異事件，時時刻刻刺激着阿峰，潛藏在真相背後的恐怖一點點浮出了水面。
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2015年12月19日，《嬰靈》開機儀式新聞發布會在北京拉開帷幕
嬰靈解釋
1、嬰靈是一種（中陰性）的物體，又名（水聖子），非人非鬼非神非魔，是停留在陰陽界的一種物體，直到其本身陽壽盡後，才能正式列入鬼魂，可以輪回再世嬰靈有着比鬼魂更大的怨力，而且起怨力本身會因日漸成長而增加，它們起初為一以來生存的食糧，就是親生母親的元氣，一般女性一生中隻能接受三個嬰靈的付身，一但越個，那女子必然身體氣虛，精神有所錯亂，這是她元神虛弱的表現，母體元神虛弱，英靈日漸成長所需要之元氣也就相對多了。其母體身上不能得到足夠的能量，自然會四處尋找對像，補給不足，在這時候他們會日漸擴大外遊的範圍，自然會遇上其他山神鬼煞，做出一些可怕的事情等等。
2、近幾年來，台灣，乃至其他華人地區，流行著一種嬰靈信仰的傳說。所謂嬰靈，包括人工流産、胎死腹中，或出生不久即夭折的嬰兒靈魂。據說，如果不予超度，他們便會以種種方式或現象，來危害其親屬以及跟他們有冤的人，以緻造成家庭的不安，社會的恐懼等。這些都是由于節育，以及婚前懷孕或非婚懷孕等的風氣，所帶來的精神負擔。
正确對待
目前，有某些人士，于報刊連續登出嬰靈供養的大幅廣告，宣稱能夠為人超度嬰靈，解救嬰靈造成的困擾問題，并引《長壽經》為證。又有人傳出，能以符咒将嬰靈練成嬰兵，以嬰兵來探聽他人的隐私，傳遞消息。甚至能夠驅使嬰兵殺人于千裡之外，而不留下一絲痕迹。類似的傳說，當然不是佛教的主張，也不是任何一個曆史時代和特定的地區，所流傳過的信仰。
自從嬰靈之說流傳以來，除了人工流産過的父母與家庭受到困擾外，一般人遇到一些物質和精神上的意外現象，也會疑神疑鬼，認為是嬰靈作祟。好像我們生活的空間，到處都有嬰靈正等待機會，對人下手似的。其實以佛法的觀點而言，衆生是平等的，人的生命雖然有長有短，死亡之後卻都相同，成人死後是中陰身、嬰兒死後也是中陰身。經過四十九天之後，他們已經轉生，或生人、天，或為鬼神，或為地獄和傍生中的衆生，不會老是以嬰兒的靈體在人間作祟的。
的确也有一些人杯弓蛇影，認為發現了嬰靈附身，糾纏不休，冤魂不散的現象。但這多半是出于心理的因素，即使真有外在的靈力幹擾，也不能說就是來自嬰靈。總之，不論是否受到鬼神靈力的幹擾，都不能肯定說是出于嬰靈的作祟。
人們對于嬰靈之說的恐慌，可能是從幼兒心态的觀點來看。如有些幼兒不可理喻，嬰兒更是無知，他們吵鬧不休的時候，父母隻有哄他們。尤其遇到難帶的嬰兒，終日哭鬧，整夜不眠，不是為了肚子餓，也不是為了不舒服，就是要人陪著他、注意他和照顧他。因此，一旦認為是受到嬰靈的困擾時，也就束手無策；并認為，即使為他們誦經、替他們說法，他們也聽不懂，所以不受感化。
針對此，一些投機取巧之徒，鼓吹他們能夠以某種法術和超度的力量，來解決嬰靈作祟的問題。但是根據佛經所說，衆生從此生死後，到彼生出生之前的中陰身，都跟生前的形态相同而較小；嬰兒既無知，嬰兒的中陰身，亦不可能尋仇報冤。即使過了中陰身階段而入鬼趣，鬼道衆生也都具備神通；此因無粗重的身體和五根的束縛，便極易接受感應和感化。所以，千萬不要把死後的嬰兒，當做兇神惡鬼般看待。
依據佛教常識的說法，不論嬰兒或成人，年幼或年老，凡死亡者，親屬立即為其設供超度，即以供養三寶功德，為亡者祈得冥福，便能超生善道，乃至往生佛國。所謂專為胎兒及嬰兒的亡靈，特設一種超度法門之說，并無往例可循。
至于前舉的《佛說長壽經》（現收于《卍續藏經》的補遺類），記載著佛陀為一個名叫「颠倒」的婦女所說。此女曾因家庭問題，殺死了已懷孕滿八個月的胎兒。佛陀告誡她說，殺胎的罪行，與殺父、殺母、出佛身血、破和合僧，五事并列，稱為五種逆罪。滅罪之法，便是受持此《長壽經》，書寫讀誦，或自書、或遣人書，便能不受罪報，而生于梵天，此經中也未見有超度嬰靈之說。此經強調護胎，将殺胎列為五逆重罪之一，與一般佛經視殺父、殺母、殺聖人、出佛身血、破和合僧的五事為五逆罪不相同，故在我國并不流行。
另外，有人傳稱，日本有嬰靈祈求地藏菩薩救度之說，也與地藏信仰的史實不符。根據日本民間對地藏菩薩的信仰看來，自十一世紀開始，才有了為除病延命而造地藏像的記載。
其後，民間并漸漸将地藏菩薩演變為嬰兒的守護神，而有了守子、安子、育子、持子的地藏信仰，其作用在于祈求保護胎兒的安全出生，而至于嬰兒的平安成長，亦與所謂的嬰靈作祟無關。
如今少數人鼓吹嬰靈作祟及超度嬰靈之風，不論是出于善意的信仰，或是出于斂财的動機，從以上看來均與正統的佛教信仰無涉，則已非常明顯。
嬰靈超度
一般人隻會為死去的祖父母、父母、兄弟姊妹、夫妻、子女做法事，但其實在女子體内夭折的嬰兒，也要做佛教法事超渡。
因為凡未能出世的嬰兒，勿論因意外或人為因素堕胎者，都有機會成為靈嬰。靈嬰存在怨氣甚重，尤其是當弟妹出世後，靈嬰因父母偏心，開始作崇。初期發現在初生嬰兒身上，如半夜嬰兒被驚吓，哭至天亮才收聲，頻頻發燒等。後期怨恨加劇，怨恨父母，令父母運程低落。
靈嬰是未出世怨的夭折靈嬰，無法投胎轉世，必須超渡誦經，令靈嬰怨氣清除，早登輪回。
嬰靈的由來
目前仍有許多人為嬰靈存在着懷疑，或是不暸解嬰靈的由來，認為既然一個未曾出世的人，應該是沒有所謂靈的存在，但是以生物學及宗教的角度來看，當母體一受孕時，受精卵即是已具有「生命」的迹象了，而佛法或宗教的看法，更是清楚地說明，當卵受孕的那刻起，靈即進入到這個生命體來了。
所以，當一個「卵體」的生命，因諸種因緣無法再繼續生存下去時，其實也是一個生命的結束，當然就會産生另一個靈體的存在了。「嬰靈」也就因此而産生了。
嬰靈的分類
人有諸百種，靈是由人往生後而形成的，當然靈也是各有不同，嬰靈更是如此。
人往生後：
具大福報、功德者，阿彌陀佛直接接往西方極樂世界，不再堕入六道輪回，當然不會成為嬰靈。
稍具福報者，再入人道輪回，若不幸成為「嬰靈」，也因福慧具足，可能很快又會再去投胎轉世，不會遊蕩在靈界之中。
若是一般無修無報者，要再入人道輪回，其實就已有點困難了，此時若再成為「嬰靈」，又已脫離了前世子孫的香火供奉，當然就會遊蕩在靈界之中，隻好緊跟随着有血脈因緣的父母了，尤其是母親。
最可怕的是，在世不修又造業者的靈，往生後要下到十八層地獄去接受刑罰，好不容易受完刑罰，可以投胎轉世了，卻又沒給生下來，此時這種「嬰靈」就會帶有很深的怨氣，這時豈不是會對在世的親人造成很不好的影響嗎。
通常并不是所有的「嬰靈」都會對人有影響，但如果是後兩種嬰靈，可能其家人就要盡快的來引渡處理了！因為不好的影響一定會産生，隻是時間機運還未到而已。
社會影響
嬰靈影響
通常嬰靈絕對是會先找上與他有相關連的父母親，尤其是母親。所以有堕胎過的母親，最常見的就是：
難再懷孕生小孩，婦女病纏身，腰酸背痛，奇怪難治好的病，子宮或卵巢病變等。
父親在流年運勢低時，也是會受到嬰靈的傷害。最常見的就是：
工作不順，容易發生意外，小人口舌是非多，有破财、被騙得壞運，身體健康變差等。
更厲害的嬰靈，若是怨念很深，更是會轉加傷害同輩的兄弟姊妹。有時在佛寺的制化陰煞時，也常發現來煞害的亡靈，竟是同一母親的嬰靈，這也是需要非常注意的。
引渡儀規
其實有很多人是非常願意以慈悲心來引渡「嬰靈」的，隻是能來幫助衆生度化「嬰靈」的寺廟，一直不是很普遍，甚至有的隻是一般的私人道廟、神壇，也有買幾張金紙來燒化度化，更荒謬的是在計算機網絡上即能來供養、超渡的，這些方式全部都是錯誤的。
最正确之處理方法是，嬰兒夭折後第3或4天開始超渡，以後7個星期做七個作七法事，這才令嬰靈遠離三惡道，往生淨土、天界、或人間。死後四十九日内為中陰身階段。四十九日後就随業投生了。在這四十九日内，誦經念佛，超度亡靈，最為有用。《地藏經》，超度亡靈，貴在心誠，經書自然要到廟宇佛院求來，所以不可胡亂粘貼，亵渎了這神聖的佛法。每日堅持早課晚課，閑時最好心中誦讀。七遍即可，多多益善。
