成語诠釋
【名稱】曲水流觞
【拼音】qū shuǐ liú shāng
【解釋】古民俗，每年農曆三月在彎曲的水流旁設酒杯，流到誰面前，誰就取下來喝，可以除去不吉利。
【造句】～的習俗現在難以見到了。
【英文】 Shang-ssu Festival
典故出處
永和九年（353年）三月初三上巳日，晉代貴族、會稽内史王羲之偕親朋謝安、孫綽等42位全國軍政高官，在蘭亭修禊後，舉行飲酒賦詩的“曲水流觞”活動，引為千古佳話。這一儒風雅俗，一直留傳至今。
當時，王羲之等在舉行修禊祭祀儀式後，在蘭亭清溪兩旁席地而坐，将盛了酒的觞放在溪中，由上遊浮水徐徐而下，經過彎彎曲曲的溪流，觞在誰的面前打轉或停下，誰就得即興賦詩并飲酒。據史載，在這次遊戲中，有十一人各成詩兩篇，十五人各成詩一篇，十六人作不出詩，各罰酒三觥。王羲之将大家的詩集起來，用蠶繭紙，鼠須筆揮毫作序，乘興而書，寫下了舉世聞名的《蘭亭集序》，被後人譽為“天下第一行書”，王羲之也因之被人尊為“書聖”。而《蘭亭集序》也被稱為“禊帖（tiè）”。
有詩：
1蘭亭曲水擅風流。移宴向清秋。
2流觞元已奚所因，更指三日為良辰。山陰坐上皆豪逸，長安水邊多麗人。
3碧池萍嫩柳垂波，绮席絲镛舞翠娥。為報會稽亭上客，永和應不勝元和。
4蘭亭絲竹。高會群賢，其人如玉。曲水流觞，燈前細雨，檐花蔌蔌。
文化考證
上巳節，節期三月初三日，又稱“重三”、“春禊”。“曲水流觞”之俗，溯其源流，得從三月上巳這一古老風俗說起。
上巳，是指夏曆三月的第一個巳日。它是我國古代一個祓除禍災，祈降吉福的節日。遠在秦漢以前的周代，已有水濱祓禊之俗。朝廷指定專職的女巫掌管此事。祓，是祓除病氣和不祥；禊，是修潔、淨身。祓禊是通過洗濯身體，達到除去兇疾的一種祭祀儀式。在《詩經．鄭風·溱洧》一篇中，就具體記載了春秋時的鄭國，每逢陽春三月秉執蘭草，招魂續魄，祓除不祥的生動情景。
到了漢時，三月上巳，才确定為節。每逢該日，官民都去水邊洗濯。不僅漢族民間風行，連帝王後妃也去臨水除垢，祓除不祥。後來，此俗又進一步演變為臨水宴飲。魏晉以後，才将上巳節正式改定為夏曆三月初三為春禊，作為歲時節令中的重要節日。所有臨水祓禊及水濱宴會活動都在這天進行。
遊樂形式
“曲水流觞”是上巳節中派生出來的一種習俗。那時，人們在舉行祓楔儀式後，大家坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰的面前，誰即取飲，彼此相樂，故稱為“曲水流觞”。
觞系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱“羽觞”，因其比木杯重，玩時則放在荷葉上，使其浮水而行。這種遊戲，自古有之，古“逸詩”雲：“羽觞随波泛”。漢也有“引流引觞，遞成曲水”之說。後來逐漸成為上已節的一個重要組成部分。
王羲之這次蘭亭聚會，雖也舉行修禊祭祀儀式，但主要進行了“曲水流觞”活動，突出了詠詩論文，飲酒賞景，對後世影響很大，在紹興，“曲水流觞”這種飲酒詠詩的雅俗曆經千年，卻一直盛傳不衰。
“曲水流觞”這項活動在後期是一些文人們的活動。其實就是在院子裡挖一條小河，然後讓仆人在河的上遊将酒杯漂浮在河面上，當酒杯漂到哪位的面前時，那位就要去作一首詩。如果作不出的話就要去喝酒。
電台節目
借用了“曲水流觞”的名字，改為《曲水流觞》，其中視覺，聽覺，味覺，嗅覺，觸覺以及文化的寓意，似身臨其境，體會便知。
由fivee radio網絡電台鼎力打造，人氣童話主持人木耳傾力奉獻的一檔脍炙人口的熱播節目。在潺潺琴聲中，主持人木耳向聽衆介紹中國有名的古典傳統音樂，相關典故，并推薦好聽的琴曲，普及相關的中華古典音樂知識，淺顯易懂，老少鹹宜。弦間，主持人木耳的聲音配合着曲子悠悠入耳，也十分好聽。《曲水流觞》所推薦的曲目主要為經典的名曲或清心滌塵的美妙筝曲，是網絡電台界獨一無二的關于國樂的節目，被多家媒體和網站轉載，深受聽衆朋友的喜愛，人氣頗高。是一檔養耳，長知識，又很有意義的節目。
仿古修禊
《嘉泰會稽志》卷十載：“六朝宋時，謝康樂與從弟謝惠連人稱大小謝，曾泛舟耶溪，對詩于王子敬山亭。“謝靈運與惠連聯句，刻于（孤潭）樹側”。
初唐詩人宋之問更開紹興唐詩風流之先河。永淳二年（683年）初唐四傑之首的王勃率一群詩人曾在雲門寺王子敬山亭主持了一次模仿王羲之蘭亭雅集的修禊活動，并仿《蘭亭集序》寫了一篇《修禊雲門獻之山亭序》。王勃也許意猶未盡，于同年秋再次修禊于此，作有《越州秋日宴山亭序》。此後又有大曆浙東唱和（57詩人）。唐代的詩人們當然會羨慕前朝貴族的優遊做派，但或許是更想親眼見識見識這條被詩化了的山陰路，這麼一來，竟然在山陰路上又踩出一條“唐詩之路”來。
唐永淳二年(683年），這一年，少年才俊王勃到雲門寺，仿永和雅集在此修禊，還寫了一篇與《蘭亭序》相仿的《修禊序》。說是修禊，實際上是搞了一次初唐詩壇的賽詩會，當時全國最頭角峥嵘的詩人都到齊了。王勃為何會選中這雲門寺，這裡似乎需要費一些筆墨：雲門寺，羲獻父子在會稽時的舊居；稍後，羲之的七世孫智永在此住持，留下“鐵門檻”“退筆家”“千字文”等好幾個掌故，最引人入勝的一個要數智永的徒弟辯才一不小心将《蘭亭序》給弄丢了的事；這雲門寺就是在中國佛教史上也大不可小觑，光看看曆任住持就很過瘾，如帛道猷、法曠、竺道一、支道林、弘明、昙一、智永、湛然，都是開宗立派式的人物；後來，北宋範仲淹在越州作父母官時也常來雲門寺遊居；南宋時，少年陸遊在此築“雲門草堂”用功；明亡，陳洪緩在雲門寺落發為僧，法号悔遲，這一年是清順治三年（1646年）。1644年、1645 年、1646年這連着的三年中發生的一些事真是耐人尋味，需獨立出來記上一筆。
名仕香譜
無款竹澗焚香圖 頁 南宋
絹本設色
縱26、橫20厘米
故宮博物院藏
此圖原載《四朝選藻冊》。圖繪近水大石上一人身着長袍，頭戴禮帽，焚香靜坐，身旁硬石疏竹。其間清煙袅袅，人物神态靜谧。身後一童相侍，他一手持杖，一手搔頭，形象生動。遠處微露山峰，意境清靜淡遠。山石用小斧劈皴，近水用飄逸的線條勾描，并以濃墨寫竹。筆墨精湛，人物衣紋簡勁，畫風近似馬遠父子手筆。畫面無款印，對幅有清高宗弘曆所題五言一首。此幅曾經清内府收藏，《石渠寶笈續編》着錄。
臨流而彈，竹澗焚香，登峰遠眺，坐看雲起，
松亭試泉，曲水流觞，煙波釣叟，蓬窗高卧。
香跋:
流觞曲水出自王羲之的《蘭亭集序》：”此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觞曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觞一詠，亦足以暢叙幽情。”
所謂“流觞曲水”，是選擇一風雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯吟或援翰，作出詩來。
曲水流觞是齋主夢想過，那種閑雲野鶴般的生活。半生飄浮南北，入蜀鬻香于市井，心寥寥于半夢半醒之間，那些溫潤往事在擁衾獨坐時，徐徐與詩境不期而遇，始覺心賊死矣，此生再無江湖可闖蕩。逐和合此香以紀念；流觞曲水，心一觞一詠，無酒亦醉。
流觞亭
流觞亭是紀念流觞曲水場所，是蘭亭主要建築之一，建于清代。亭的周圍木雕長窗，外面走廊環繞，古香古色。亭内牆上挂着一幅“流觞曲水圖”，生動地再現了當年王羲之等人修禊雅集的情景，有的低頭沉吟，有的舉杯暢飲，有的醉态畢露，令人叫絕。
此圖是明末清初一位畫家的扇面畫作，這是按原件複制的。後面的《蘭亭後序》是當年孫綽所作，清同治年間陰縣知事楊恩樹所書。 流觞亭内有一屏，上懸一匾“曲水邀歡處”，無款，楷書。屏風中間是一扇形“蘭亭修禊圖”。修禊圖描繪了王羲之和謝安、孫綽等四十二名士于永和九年在蘭亭曲水流觞的情景。畫中人物形态各異，或舉杯暢飲，或低頭沉吟，或援筆而書，在惠風和暢、茂林修竹之間，或袒胸露臂，或醉意朦胧，将魏晉名士灑笑山林，曠達蕭散的神情表現得淋漓盡緻。
