簡介
泰山石刻在山東省泰安市境内。
秦泰山刻石立于始皇二十八年，是泰山最早的刻石。此刻石原分為兩部分：前半部系公元前219年秦始皇東巡泰山時所刻，共144字；後半部為秦二世胡亥即位第一年(公元前209年)刻制，共78字。刻石四面廣狹不等，刻字22行，每行12字，共222字。兩刻辭均為李斯所書。現僅存秦二世诏書10個殘字，即“斯臣去疾昧死臣請矣臣”，又稱“泰山十字”。據清道光八年(1828年)《泰安縣志》載，宋政和四年(1114年)刻石在岱頂玉女池上，可認讀的有146字，漫滅剝蝕了76字。明嘉靖年間，北京許某将此石移置碧霞元君宮東庑，當時僅存二世诏書4行29字，即“臣斯臣去疾禦史夫臣昧死言臣請具刻诏書金石刻因明白矣臣昧死請”。清乾隆五年(1740年)碧霞祠毀于火，刻石遂失。
發展曆史
嘉慶二十年(1815年)，泰安舊尹蔣因培帶領同邑柴蘭臯在山頂玉女池中搜得殘石2塊，尚存10個字，遂将殘碑嵌于岱頂東嶽廟壁上。清道光十二年(1832年)，東嶽廟牆坍塌，泰安知縣徐宗幹“亟索殘石于瓦礫中”，囑道人劉傳業将殘石移到山下，嵌置在岱廟碑牆内，并寫跋記其經過。光緒十六年(1890年)，石被盜，縣令毛大索十日，得石于城北門橋下，後重置于岱廟院内。宣統二年(1910年)知縣俞慶瀾為防刻石遭風雨剝蝕，在岱廟環詠亭造石屋一所，将秦泰山刻石及徐宗幹的跋和自己寫的序共3石嵌于石屋内，周圍加鐵栅欄保護。1928年遷于岱廟東禦座内，修築一座門式碑龛，将以上3石壘砌其中。建國後，于碑龛正面鑲裝玻璃保護。
秦泰山刻石曆代多有摹刻拓本，現存清聶劍光摹刻的明拓本29字和徐宗幹摹刻的舊拓本29字兩塊刻石，均陳列于岱廟碑廊。1987年泰安市博物館複制秦刻石全文立于岱廟後寝宮。
藝術價值
秦泰山刻石具有重要的藝術價值和曆史價值。書法嚴謹渾厚，平穩端甯；字形公正勻稱，修長宛轉；線條圓健似鐵，愈圓愈方；結構左右對稱，橫平豎直，外拙内巧，疏密适宜。元赫經贊道：“拳如钗股直如筋，曲鐵碾玉秀且奇。千年瘦勁益飛動，回視諸家肥更癡。”《岱史》稱：“秦雖無道，其所立有絕人者，其文字、書法世莫能及。”魯迅認為秦泰山刻石“質而能壯，實漢晉碑銘所從出也”。此刻為一級文物藏品。
《泰山刻石》以29字拓本，10字拓本較為常見，傳世拓本當以明人無錫安國所藏宋拓本為最早，計存165字，此藏本于昭和十五年（1940）七月一日，由中村不折氏（1866-1943）購自晚翠軒。另一本存53字，亦流至日本，上海藝苑真賞社，日本《書苑》，二玄社《書迹名品叢刊》等均有影印，秦刻石中，僅此與《琅琊台刻石》為真，餘皆後人摹刻。
中國古代石刻是中國數千年文明史中的一枝奇葩，如果用“琳琅滿目”、“美不勝收”來形容，也毫不過分，而泰山的石刻又是其突出的代表。古代帝王祭祀泰山屢見于文獻記載。當年秦始皇
及秦二世的刻石至今所存僅有真假難辨的十個字了。漢朝以後，由于曆史的原因，不僅曆代帝王将相屢屢在泰山舉行封禅大典，文人騷客紛至沓來，而且泰山更成了普通百姓心目中的聖山、神山，成了人們膜拜的對象，于是在泰山及其周圍留下了數以萬計的碑刻、題名。
為系統整理這份曆史文化遺産，中華書局于2007年出版了由山東泰安袁明英主編的、由季羨林、任繼愈、歐陽中石先生為編委主任的《泰山石刻》（十卷本）一書。該書共輯錄泰山及其周圍自遠古至現代的各類石刻、石碑六千餘種，其中二百餘種不見于曆代相關著作的著錄，具有搜羅宏富、标識準确，照片、拓片及錄文俱全等特點，對研究泰山乃至中國古代曆史、文學、書法、旅遊、宗教、美學、哲學以及民俗學等都具有不可替代的重要價值。
石刻種類
泰山石刻的種類繁多，從細目上分不下30餘種。但從形制上分，大緻可分為石碣、石阙、碑刻、摩崖碑刻、墓志、經幢、造像記及石造像、畫像石和題名題詩題記等9種。
石碣
是指上小下大，上圓底平，周身為圓或方圓，文字環刻于四周的一種石刻。石碣的形狀，是古人依據山的形狀而刻意模飾形成的。石碣的形制最早見于先秦，唐初發現的所謂《石鼓》，系當時許多學者訛以為“鼓”，實為石碣。石碣的形制主要存在于秦代，漢以後則極少見，至東漢石碣已被碑刻所代替，故後人往往把碑與碣混而為一，簡稱“碑碣”。
石阙
是指古代宮殿、祠堂或墳墓前所建的高柱形建築物。通常左右各一，建成高台，台上起樓觀，兩台之間留有空缺以為通道，故名“阙”。徐锴《說文解字系傳》：“蓋為台于門外，人君作樓觀于上，上圓下方。以其阙然為道，謂之阙；以其上可遠觀，謂之觀；以其懸法，謂之象魏。”可見阙、觀、象魏，三者異名而同物，皆為大門的标識物，後因以阙為宮門的代稱。秦漢以後的阙，皆以石雕成，中為阙柱，其下有座，阙柱之上有頂蓋石，頂蓋石之上有頂柱石。頂蓋石多為覆鬥形，類似四阿頂式屋頂，華麗者多刻有紋飾。石阙的形制出現比較早，春秋初即有阙。就全國來說，漢代及魏晉南北朝期間的石阙，今尚存不少，但至今未見到隋唐以後的石阙。
碑刻
指刻有文字的方形或長方形的豎石。許慎《說文》雲：“碑，豎石也。”此解不甚明确。《後漢書•窦憲傳》李賢注雲：“方者謂之碑，圓者謂之碣。”此說甚明。碑的起源，最晚始于周代。初始的碑，主要用作拴牲畜、測日影計時或墓葬下棺時置辘轳用，與後世的刻辭碑有明顯差别。
專為刻辭而設碑始于東漢。刻辭碑的中間部分稱碑身，這是刻辭碑的主體，主要用于镌刻銘文。碑身的正面稱“碑陽”，背面稱“碑陰”，兩個側面稱“碑側”。碑文一般刻于碑陽，立碑人與贊助者銜名及施資錢數刻于碑陰。有的碑文太長，碑陽刻不完的亦可刻于碑陰或碑側，也有的隻刻碑陽，碑側、碑陰不刻任何文字。碑的頂部稱“碑額”、或“碑首”，主要用以題刻标題。标題一般都是篆書，稱“篆額”；亦有隸書或楷書者，稱“題額”。碑首的形狀不一，常見的有圭首、圓首或方首，華麗者為螭首。碑的最底部稱碑座，或稱碑趺，主要用以穩固碑身。質樸的多為方座或梯台形座，華麗的多刻有紋飾或為龜趺。
古代刻辭碑的形制受官階和社會地位的制約。柳宗元叙唐代葬令時雲：“凡五品以上為碑，龜趺螭首；降五品為碣，方趺圓首。”泰山現存的碑刻，凡皇帝或省布政使以上官員所立，大都龜趺螭首，且形制高大華麗。
摩崖碑刻
所謂摩崖，是指利用天然壁刻文記事的石刻。摩崖石刻是我國出現最早的一種石刻形式，遠在商周以前已有之。秦始皇所刻的7處刻石中，碣石一刻很可能是摩崖石刻。泰山現存的石刻中，摩崖石刻占57%以上，重要的如唐《紀泰山銘》摩崖石刻、經石峪《金剛經》摩崖石刻、《宋摩崖》和元《天門銘》摩崖石刻等，其他刻于自然石上的題名、題記、題詩，幾乎遍布泰山上下。
摩崖石刻有它自身的顯著特點。從制作方面看，既能就地取材，費省功倍，簡便易行，免卻伐山采石之勞，又富有天然之美，增名山大川之壯麗。從内容方面看，内涵豐富，無所不包，或頌德，或記事，或題名題記，或題詩，皆可刻于摩崖之上。故泰山的摩崖石刻至今不衰，其數量之多，内容之豐富，居五嶽之首。為整理方便計，凡刻有長篇銘文的摩崖石刻，一律稱“摩崖碑”；凡刻辭較短的題名、題記、題詩，一律稱“題名”、“題記”、“題詩”刻石。
墓志
即埋于墓穴内，用以表彰死者功德、标明死者生卒年月及身份的石刻。墓志之制始于魏晉，極盛于唐，宋以後逐漸衰落，而正式以“墓志”為名始于北朝。墓志的形制初無定制，有圭首似碑的，有圓首似碣的，有方闆者，有長闆者，也有陰及側并刻銘文的。後逐步定型為方闆，縱橫一般為二三尺。泰山現存北魏羊祉墓志，長寬皆82厘米，刻文44行，滿行45字。初始的墓志本無蓋，有蓋的墓志始于北魏，盛于隋唐。墓志之制所以起源于魏晉時期，溯其原因，主要由于當時的官府屢申禁碑之律所緻。
經幢
是古代宗教石刻的一種，多建于寺觀。其形制一般上有蓋，下有座，中間以八棱石柱為幢身。其幢蓋八角出獅頭，口銜纓絡，或配以垂缦、飄帶等圖飾，蓋頂置寶瓶。幢身多為八棱柱體，八面刻經文，多為《尊勝陀羅尼經》，亦有建幢不刻經者。座多為圓形，刻蓮花紋，有仰蓮、覆蓮之分。泰山岱廟先後收存經幢七座，其中一座無文字，不知建于何代，今存岱廟天贶殿前西側。另一座為唐廣明二年建，刻贊語、尊勝陀羅尼經序和咒語等，原立肥城市幽栖寺，1977年收存岱廟，今存岱廟碑廊。其他5座皆五代時物，經文多剝蝕，原在資福寺，今收存岱廟漢柏院。經幢之制，始于隋，盛于唐，至宋元逐步衰落。它是研究佛教文化的寶貴資料。
石造像
是指佛教用岩石雕鑿的各種佛像。在形式上，可分三種
類型
：
摩崖造像
：即把佛像鑿于崖壁上，就山壁鑿石為龛，佛像雕于龛内。有的配以題名、題記，或刻于其下及兩側。上雕鑿佛像，稱“石窟造像”。龍門石窟和山西大同的雲岡石窟皆為此類。
碑式造像
：亦稱“造像碑”，即将佛像刻于碑石上，有的刻于碑的一面，有的刻于碑的二面或四面，其佛像或立或坐，或有龛，或無龛，碑之下層一般刻造像題記、題名。
石造像:
既不刻于崖壁上，也不是刻在碑石上，而是把一塊岩石雕成佛像後，直接置于殿堂内。石像之下一般置以方形石座，石座周圍刻造像題記、題名。這種造像現存完整的不多，泰山現僅存3處造像底座及造像記，其石像早不知所在。
造像之風始于北魏初，盛行于北魏至唐代中葉，五代至宋初此風稍息，宋以後的造像不多見。從現存衆多的造像資料看，造像人有多有少，少者一人，多者幾十人甚至幾百人，有的是佛教徒，有的是皇親國戚或朝中重臣，更多的是普通老百姓。泰山現存的石造像數量不多，但種類不少。有的尚完整無缺，有的石像早毀，僅存造像題記。為了整理方便計，凡保存完整的稱為“石造像”，凡僅存題名題記的，則單稱“造像記”。
畫像石
是指将圖像用平面線刻或浮雕的方法刻于岩石之上的一種石刻。其題材主要有曆史人物、曆史故事、神話故事和古代生産、生活等情節，内容十分廣泛。畫像石的形式始于西漢，極盛于東漢後期，東漢以後則極少見，故又稱“漢畫像石”。其分布區域主要在山東南部、江蘇北部、河南南陽、湖北襄樊地區、四川中部地區、陝西北部和山西西北等地區。泰安的畫像石資料也十分豐富，現存岱廟畫像石廊的62塊畫像石，皆東漢時物，分别出土于泰安市内的肥城、大汶口、舊縣和夏張。
題名題記題詩
此類石刻大都刻于自然石上，僅個别刻于碑石上，其内容多為題名、題記或題詩，涉及面十分廣泛。在自然石上刻題名題記始于漢代，唐始盛，宋以後大為發展，至今不衰，泰山現存的石刻中，57%以上屬此類石刻。其中唐代以前的多剝失或被後人覆蓋，今尚存1處唐刻。宋刻多被明人覆蓋，今尚存40餘處。其餘皆明清及近現代作品。
