崇聖寺:雲南省大理市寺廟-中文百科頻道

曆史沿革

崇聖寺的建于南诏時期，具體建造情況說法不一，《蒙段諸異僧》記載：“原崇聖寺初建于诏初，為诏王閣羅風與吐蕃國師贊錯證盟處，為吐蕃使臣駐地。”大理國内史《大理國僧分五類》載：“蒙氏崇道敬佛，而于城西建八大寺、四道觀。其中最壯觀為崇聖寺，國師居寺中”。到了南诏勸豐祐時，重用海壽大法師，法師獻策：“以南诏為佛國，重修崇聖寺為護國大崇聖寺”。另據《南诏野史》（胡本、王本）、《白古通記》等史籍記載，當時崇聖寺與主塔建造時，寺基方7裡，聖僧李成眉賢者建三塔，屋890，佛11400，銅40590斤，建于南诏第十主豐祐保和十年至天啟元年（公元834至840年），費工708000餘，耗金銀布帛绫羅錦緞值金43514斤。

經南诏之後的大理國，佛教較南诏更為發展，有“佛國”“妙香國”之稱。崇聖寺建成之後即為南诏國、大理國時期佛教活動的中心。崇聖寺所崇之“聖”為觀音，當時，大理地區對觀音崇拜極為勝行。大理國二十二代皇帝中，曾有九位到崇聖寺出家為僧。公元1056年，緬甸國王曾兩次來崇聖寺迎佛牙，大理皇帝段思廉在寺中以玉佛相贈。

元武宗時曾“降聖旨”封釋覺性為住持僧，保護寺産，免征糧稅。元代亦曾加以維修，使得“殿庑煥然複興，三塔峙立，金碧交輝，巨麗與山埒（相等）”。

明正德九年（公元1514年）五月六日，大理發生強烈地震，崇聖寺遭受嚴重破壞，“塔裂三尺許”，史藉載“城郭人廬盡圮，中塔折裂如破竹，旬日複合，宛然無璺” 。除雨銅觀音殿尚存外，其餘殿堂樓房盡毀，貴重文物喪失殆盡。李元陽重修，并寫《崇聖寺重器可寶者記》，文雲：“寺中重器有五：一曰三塔，二曰鴻鐘，三曰雨銅觀音，四曰證道歌佛都匾，五曰三聖金像。”其中的蒼山勝概樓大型建築于明代《雲南通》載∶蒼山勝概樓，在府城西北三裡崇聖寺，創自唐貞觀年間，上懸鴻锺，唐鹹通間鑄。至徐霞客到大理時，崇聖寺前仍有“三塔鼎立，……諾四旁皆高松參天。其西由山門而入，有鐘樓與三塔相對，勢極雄壯”，樓後為正殿，正殿後為“雨珠觀音殿，乃立像，鑄銅而成者，高三丈”（《徐霞客遊記·滇遊日記八》）。

崇聖寺的在清鹹豐年間燒毀，隻有三塔完好地保留下來。

20世紀80年代以來連續進行了崇聖寺的恢複重複。1997年重修鐘樓，重鑄了“建極大鐘”。以後又修建了“聚影池”、重建了“雨銅觀音殿”等。

為了改變有塔無寺的狀況，大理文化局于2004年斥資1.82億元人民币重建了崇聖寺，重建工程以保護三塔為核心，在保持已建成的鐘樓、雨銅觀音殿、前導區環境格局的基礎上，建築群落按主次三軸線、八台九進十一層布局，主要建築有金翅鳥廣場、山門、護法殿、彌勒殿、十一面觀音殿、大雄寶殿、阿嵯耶觀音閣、望海樓、羅漢堂、祖師殿、千佛廊等；各殿堂佛像以《張勝溫畫卷》（又稱《大理國梵像卷》）及明代梨廣修所塑的筇竹寺“五百羅漢像”和三塔中發現的文物為藍本，按大理多元文化、佛教禅宗密宗兼容并蓄的特色布局澆鑄，617尊（件）佛像、法器，均用青銅澆鑄而成，其中599尊（件）貼金彩繪。整個仿古建築群落占地600畝，建築面積20080平方米，屬于漢傳佛教寺院。2005年4月22日，崇聖寺重建工程全部竣工。

主要景點

寺前景點

主詞條：崇聖寺三塔文化旅遊區

崇聖寺三塔，由這一大二小組成。大塔叫千尋塔。

千尋塔與南北兩個小塔的距離都是70米，呈三足鼎立。千尋塔現存高度是69.13米，底寬9.9米，為方形密檐式空心磚塔，一共有16級，是中國現存座塔最高者之一，與西安大雁塔、小雁塔同是唐代的典型建築，造型上也與西安小雁塔相似，為唐代的典型塔式之一。塔身内壁垂直貫通上下，設有木質樓梯。

大鵬金翅鳥廣場

在崇聖寺大門正前方的大鵬金翅鳥廣場上，鑄有高6.9米的雙面大鵬金翅鳥雕像。它是以三塔出土文物金翅鳥為藍本創作而成。原件高18.5厘米，淨重125克，此尊雕像經過複制放大而成。大鵬金翅鳥栖息在一朵盛開的蓮花上，昂首引頸，頭頂飾羽冠，頭及尾羽屈起作火焰狀，尾羽鑲水晶珠5顆。廣場上防件亦在雙翅上嵌有仿制水晶珠，整件雕像為銅鑄貼金。

南诏建極大鐘.

南诏建極大鐘鑄于公元871年，南诏建極十二年，故名南诏建極大鐘。據徐霞客《滇遊日記》記載：“鐘極大，徑可丈餘，而厚及尺，其聲聞可八十裡……”，為崇聖寺五大重器之一，與三塔同為鎮寺之寶，毀于清鹹豐、同治年間（公元1856年---1872年）的戰亂。

1997年香港回歸之際，重建南诏建極大鐘鐘樓、重鑄建極大鐘。由北京古鐘博物館據曆史資料設計，南京晨光機器廠鑄造。重鑄的建極大鐘鐘體分為上、下兩層，上層飾六幅波羅密圖案，下層飾六幅天王像，高3.86米，直徑2.138米，重16.295噸，重鑄的南诏建大鐘為中國鴉片戰争以來中國所鑄的第四大鐘，雲南省第一大鐘。

雨銅觀音殿

《南诏野史》雲：崇聖寺的雨銅觀音像鑄成于唐昭宗光化二年（公元899年），即南诏最後一個王舜化貞時期，為“立像，銅鑄而成，高三丈。”是一尊鎏金觀音像，頭著寶冠，細腰跣足，左臂下垂執甘露瓶，右臂上舉，袒胸下裹薄裙。雨銅觀音殿前廊有大鐘，天井南北各有一尊小塔，大殿的漏閣中供地母神，大殿對面還塑韋陀菩薩。清鹹豐年間，雨銅觀音殿毀于大火，銅像之兩手及衣角亦有損壞。直至光緒二十二年（公元1896年），時任大理提督的蔡标，方将其損壞部分修複。然而，原有的雨銅觀音由烏銅鑄成，後來補鑄上的部分由青銅鑄成，其光澤和質量就不如原有所鑄。20世紀50年代初，雨銅觀音殿尚有法号為超塵、超俗的兩位和尚守護。及至文化大革命時期，被作為“破四舊”的對象砸碎回爐。

1999年雨銅觀音殿在原先的舊址上擴大重建，殿高29.99米，占地面積8100平方米，建築面積4384平方米。殿内居中的2.2米高的漢白玉須彌座上，有1.8米的貼金銅鑄蓮花座，蓮花座上站立有8.6米高銅鑄貼金的雨銅觀音。重鑄的雨銅觀音根據清末遺存照片精心複制，重11噸。慈祥、善良的女性的臉，結實挺拔的男性身材，是南诏中、晚期大理地區男性觀音向女性觀音過渡時期的造像。

寺内景點

石雕

崇聖寺以福建省的細白麻石、莆田青草石和漢白玉大理石為主要材料，在寺内雕刻了衆多石雕藝術作品。其中山門前的龍池是以金庸的小說《天龍八部》對“天龍寺”的描寫為素材，以在原址挖出的一塊高5米、寬4.5米的大青石的自然形狀為基礎，雕刻成了一個高4.5米、寬4.2米的巨型龍頭。龍頭下建成寬7米、半徑3.7米、深0.6米的水池。阿嵯耶觀音閣前的九龍浴太子噴泉以九龍浴太子傳說為題材，将九龍和太子以石雕形式雕刻成一組景觀，并采用石雕和高科技噴泉結合，體現浴佛的真實效果。

大雄寶殿

大雄寶殿為仿北京故宮太和殿，清代重檐九開間，有三層台基，殿面闊51.7米，高26米。《張勝溫畫卷》被雕刻成高1.8米，長117米的木雕長卷，安裝于大雄寶殿内牆四壁的高2.03米，長119米的巨型佛龛内。而将“佛本身故事”（如來佛祖從誕生、出家、成佛、創立佛教、廣傳弟子、普及佛教、敬為佛祖、圓寂的故事）繪成18幅圖案，雕刻成大雄寶殿的十八扇格子門。大雄寶殿，是崇聖寺等級最高，處于寺院中心位置的建築。

藥師殿：在藥師殿供奉着一尊高1.6米的坐姿藥師佛像。藥師佛是梵文音譯，全稱是“藥師琉璃光如來”，亦名“醫王善逝”，“大醫王佛”。

護法殿：為仿明代單檐庑殿頂五開間，采用莊嚴的金龍金鳳和玺彩，中間供有高5.7米的大黑天神，兩旁供有高5米的四大護法天王。

彌勒殿：為仿宋代單檐七開間庑殿頂建築、采用莊嚴典雅的和玺彩。中前供彌勒佛，背後供韋馱像，兩邊列天龍八部。

十一面觀音殿：為仿明代重檐五開間建築，内供9米高的十一面觀音像及觀音八化身（立、坐像，高4米）。

阿嵯耶觀音閣：為四周環林的仿唐代高台三重檐樓閣，中間供12米的阿嵯耶觀音像。

山海大觀石牌坊：白族特色牌坊，上書蒼勁有力的“山海大觀”幾個大字。

望海樓：又稱藏經閣，為三重檐明清式樓閣。藏經閣是崇聖寺的最後一幢重要建築，是收藏佛教大藏經及其它佛教典籍、法器的場所。

羅漢堂：羅漢堂内供五百羅漢與二個明王，五百羅漢像平均高1.8米，為銅鑄貼金。

轉經筒：體現了藏傳佛教的思想，經筒上刻有經文。

金剛杵：俗名降魔杵，原系印度的一種兵器，後來成為密宗的—種法器，常為金剛力士護法所持。而三塔所出土金剛杵，均為阿吒力僧誦經時手持之物。崇聖寺5件金剛杵，最大的1件，高6米，直徑1米。

财神殿：殿内供奉有高4米，騎于虎上的金甲财神像。

高僧殿：高僧殿裡鑄有9位大理國出家為僧的皇帝，像高4米。

祖師殿：殿中有達摩、慧可、僧燦、道信、弘忍、慧能禅宗六祖，禅宗六祖都為坐像，通高6米，不貼金。

出家傳說

關于大理國皇帝遜位為僧，有十人之說，也有九人之說。至于出家原因，一則與南诏大理國實行的政教合一統治有關，二則有四因：

第一、在争權中失敗，被廢為僧。（如段思英）

第二、政權不穩而為之。（如段正嚴）

第三、高氏專權人心向背，被迫下台。（如段壽輝、段正明）

第四、慣例所緻，新國王即位後，原國王退位讓賢，出家為僧，以安定人心。

九位大理國出家為僧的國王分别為：段思英：大理第二世國王；段素隆：大理第八世國王；段素貞：大理第九世國王；段思廉：大理第十一世國王；段壽輝：大理第十三世國王；段正明：大理第十四世國王；段正淳：大理第十五世國王，也是金庸《天龍八部》中段譽之父；段正嚴：大理第十六世國王，也是金庸《天龍八部》中段譽；段正興：大理第十七世國王。

藝術特色

建築主體鋼混結構為主，鬥拱門窗及細部裝飾全用上好紅椿木精雕細刻，中軸線建築采用最高規格的金龍金鳳荷喜彩，兩次軸線建築采用莊重典雅的玄紫彩，廊閣内院采用活潑诙諧的蘇式彩。

崇聖寺佛像以《宋時大理國畫工張勝溫畫倦梵像》等為藍本按大理多元文化、佛教禅宗密宗兼容的特色布局雕塑五百九十八尊件佛像法器，均用青銅燒鑄而成，除禅宗元祖和九位出國為僧的皇帝系凡人不貼金外，其馀五百七十四尊都貼金彩繪，建築群落采用細白麻石和青草石進行牆地面鋪貼和台階踏步的支砌，柱礎佛台均用大理石漢白玉，整個群落石料整齊劃一恢弘大氣，體現大理石文化特色。

佛事活動

2006年7月9日至14日，大理崇聖寺開光大典系列文化活動在大理崇聖寺舉行，活動的主要内容為7月9日迎請阿嵯耶觀音回家。7月11日貫徹首屆世界佛教論壇共識座談會。7月12日大理崇聖寺開光大典系列活動剪彩儀式；高僧大德合影留念；大理崇聖寺開光大典；崇聖寺佛教研究院揭牌儀式；高僧大德同植菩提樹活動；佛教文物展剪彩儀式；佛光普照焰火晚會。7月13日雲南省佛教協會副會長釋崇化榮膺方丈升座慶典；文物裝藏儀式；書畫家筆會。7月14日祈禱世界和平、祖國統一、民族團結、風調雨順——觀音祈福法會；各國高僧簽名祈願并敬裝入千尋塔活動。

2008年5月12日四川省汶川地震後，大理崇聖寺僧團及護法居士為四川汶川地震災區同胞做為期7天的誦經祈福超薦法會。

2010年9月24日至10月19日，“傳授三壇大戒”法會于崇聖寺舉行。此次法會是崇聖寺第二次傳戒法會，共有來自中國各地的156位新戒雲集崇聖寺。由三師、七尊證及諸位引禮師傳授佛法、戒律，使新戒弟子進一步純正信仰、嚴守戒律，成為合格的比丘。此次傳戒法會如法如律，嚴格按照《三壇大戒傳授正範儀軌》進行，法會圓滿順利。

2010年3月4日，大理州佛教協會主辦，大理崇聖寺承辦的抗旱赈災祈福法會在大理崇聖寺舉行。來自大理白族自治州各縣市各大寺院的高僧大德、法師、居士近300人誦經祈福。為體現佛教慈悲濟世精神，法會進行了募捐儀式，共收到126504.1元善款，作為專款投入抗旱救災工作。

2012年7月5日，“傳授二部僧三壇大戒”法會于大理佛都崇聖寺、大理萬佛寺舉行。來自中國各地的逾360名新戒弟子齊聚，參加為期一個月的受戒儀式，為能成為一名合格的比丘（比丘尼）接受必需的戒體。

2012年11月19日，崇聖寺舉行首次傳授居士菩薩戒法會。來自全省各地的650多名新戒弟子齊聚大理崇聖寺，參加為期一個星期的受戒儀式。法會最後，在三師七證的印證下，衆居士菩薩登千花台，圓滿菩薩戒，領受戒體。

2013年4月20日四川省雅安地震後，大理崇聖寺僧團及護法居士于4月24日為四川雅安地震災區同胞做為期7天的誦經祈福超薦法會，祈願雅安罹難者往生淨土。

2013年10月11日至18日，崇聖寺舉行了第一屆的“衆姓萬緣水陸法會”。此屆法會共設七個壇口，大壇設在大雄寶殿。整個寺院各殿堂分别設有：“諸經壇”、 “法華壇”、 “淨土壇” 、“華嚴壇”、 “楞嚴壇”，内壇和外壇的法事布置鮮花供養。各大德、法師如法如律地舉行誦經、禮忏、持名、請聖、齋天、放生、施放瑜伽焰口、普佛、說幽冥戒、送聖等法事活動。

2015年10月28日至29日，在大理崇聖寺舉辦了“2015崇聖論壇”。正式提出“時代特色人間佛教”理論，為締結“東南亞南亞佛教命運共同體”（CBDSASA）提出《動議書》，引領世界佛教達成共識，這是崇聖論壇在經過五屆曆程的不斷探索後，終于有了實質性突破。