拖雷:大蒙古國監國-中文百科頻道

人物簡介

孛兒隻斤·拖雷(1193—1232年)，成吉思汗孛兒隻斤·鐵木真第四子(幼子)，尊号“也可那顔”(大官人)。成吉思汗生前分封諸子，拖雷留在父母身邊，繼承父親在斡難和怯綠連的斡朵兒、牧地和軍隊。成吉思汗留下的軍隊共有約12.9萬人，其中大部分都由拖雷繼承。

1227年成吉思汗去世後，三兒子孛兒隻斤·窩闊台繼位，拖雷監國。1232年率軍擊敗金軍，在回軍途中病逝。其子孛兒隻斤·蒙哥即位後追上尊号，谥“英武皇帝”，廟号“睿宗”。

至元二年(公元1265年)孛兒隻斤·忽必烈在位時，被改谥為景襄皇帝。至大二年(公元1309年)，加谥“仁聖景襄皇帝”。

人物生平

拖雷（Tului，古代蒙古語意為鏡子，）是成吉思汗的正妻孛兒帖所生的第四個兒子，三個哥哥為術赤、察合台、窩闊台。

南宋嘉定六年（1213年），拖雷攻占金國德興府（今河北省涿鹿縣），後來又随父攻克金的雄、霸、莫、河間等河北州郡和山東各州郡。

嘉定十二年（1219年）西征時，拖雷與其父成吉思汗統率主力越過沙漠，直趨不花剌。父子倆率蒙古軍從那黑沙石出發，過鐵門關（今烏茲别克斯坦沙赫爾夏勃茲南90公裡拜松山中的布茲加勒山口）南下。成吉思汗從諸軍中選拔強悍者組成了一支精銳部隊，命拖雷率領，先渡阿母河去取呼羅珊諸城。後來，成吉思汗進圍塔裡寒寨（今阿富汗木爾加布河上遊之北）。塔裡寒軍民憑險據守，蒙古軍圍攻7個月，直到拖雷奉召回軍與其父會合時才将此山城攻克下來。

該城的守軍和人民皆被屠殺殆盡。不久，拖雷受其父之命進入呼羅珊地區，對敢于反抗蒙古的城市進行殘暴的報複。有一次，因一支蒙古小部隊在馬魯城下被殲滅，拖雷于嘉定十四年（1221年）3月就率7萬精兵圍攻馬魯，馬魯長官出城投降，拖雷假許不殺，但在蒙古軍入城後隻選取工匠400人後将全部居民和降卒進行屠殺，死者達70萬人，馬魯城被夷為平地。

嘉定十四年（1221年）5月，拖雷再攻你沙不兒，城中遣教長、紳士出城請降，拖雷不許，下令架大炮、抛石機猛攻，入城後縱兵肆殺。此外，途思、奈撒（今土庫曼斯坦阿什哈巴德東）、志費因諸城都遭到疾風烈火般的掃蕩。因時至盛暑，拖雷軍被成吉思汗召回塔裡寒。拖雷軍于回途時攻打也裡（今阿富汗赫拉特），也裡城軍民抵抗，8天後守軍長官陣亡，拖雷允許城内居民投降，免于屠城，但劄蘭丁的1.2萬将士全部被殺。

嘉定十二年（1219年），拖雷參加西征後，按照蒙古習俗，幼子出征前，成吉思汗的忽蘭夫人從行。也遂夫人對成吉思汗說：“諸皇子中，嫡子有4人，主上西歸後應由何人承統?”成吉思汗聽後認為話中有理，當下召見諸弟和諸子，議定将來由窩闊台為汗位繼承人。

寶慶三年（1227年），成吉思汗在臨死前，再次把諸子召到身邊，要求他們服從窩闊台的領導，兄弟間要精誠團結。不久，成吉思汗病死，按照封建帝制王駕崩，應立即由他指定繼承人登基即位，可是蒙古的庫裡勒台制（部落議事會制度）仍然在起作用，窩闊台不能因其父的遺命繼位，必須等待庫裡勒台的最後決定。其間，王位空缺兩年，便由拖雷監攝國政。

紹定二年（1229年）八月，為了推選新大汗，蒙古的宗王和重要大臣們舉行大會。宮廷内就有人恪守舊制，主張立幼子拖雷，反對成吉思汗的遺命，大會争議了40天。此時術赤已死，察合台全力支持窩闊台，拖雷勢力孤單，隻得擁立其兄窩闊台即位。

紹定三年（1230年），拖雷和窩闊台分兵攻金。他們遵照其父成吉思汗的遺囑，用武力假道宋境。

紹定四年（1231年）冬天，拖雷在鈞州三峰山（今河南禹州市境内）打敗金軍的主力部隊，乘勝攻占了河南諸郡等地。

紹定五年（1232年）夏，由于天氣酷熱，拖雷隻得率軍回師，後在途中得病而死。

轶事典故

拖雷是一位軍事家，他掌有蒙古軍隊的80%，擁有強大的軍事實力。在攻金戰役中，他更表現出卓越的軍事才能。在蒙古宮廷鬥争中，這不能不引起其兄窩闊台的忌恨。紹定五年（1232年）夏，由于天氣酷熱，拖雷隻得率軍回師，後在途中得病而死。

另一說，他是被窩闊台害死的。當時拖雷從金國班師北還途中，窩闊台裝神弄鬼，拖雷侍奉他，珊蜜巫師念着咒文，将窩闊台的疾病滌除在水杯中。拖雷對兄長愛戴，便拿起杯子祈禱，喝下了杯中除病的水，于是窩闊台病愈，拖雷告辭啟行，不久便去世了。但這當然隻是一種傳說，拖雷飲的水中很有可能是被巫師甚至是窩闊台投放了毒藥。拖雷終年40歲，葬處不詳。

拖雷在成吉思汗及窩闊台時期曾經發揮過重大作用，當時人認為“拖雷之功，著在社稷”。但這樣一位戰功卓著，在蒙古汗國舉足輕重的人物在41歲時突然“英年早逝”，其死因究竟何在呢？

《元史·睿宗傳》記載說：紹定五年（1232年）“五月，太宗不豫。六月，疾甚。拖雷禱于天地，請以身代之，又取巫觋祓除滌疾之水飲焉。居數日，太宗疾愈，拖雷從之北還，至阿剌合的思之地，遇疾而薨，壽四十有（一）”。

《元史·太宗紀》記載：“九月，拖雷薨。”它說明拖雷之死距離他飲“聖水”的時間相隔已經3個月，導緻拖雷死亡的“疾病”是否與那杯“聖水”有關，也不得而知。

《史集》的記載與《元史》大同小異，隻是比《元史》詳細得多，并比較清楚地說明了拖雷之死與那杯“洗病的水”有直接關系，因為正是在拖雷喝了那杯水才“過了幾天，他就得病去世了”。而當拖雷的遺孀多次講到拖雷是“為了合罕而去世”時，并沒有遭到任何人反駁，包括窩闊台大汗也感到欠了拖雷夫婦的情。

從《蒙古秘史》第272節記載來看，讓拖雷喝下“詛咒的水”是巫師們有意安排的，又是窩闊台大汗直接批準的，在這種情況下拖雷不得不喝；而喝過這杯“詛咒的水”後隻過了片刻，拖雷便去世了，說明這杯“詛咒的水”是一碗置人于死地的毒水。

但以上論述仍然屬于推論，拖雷的死因究竟何在呢？國内外史學界有幾種不同的意見：

一種是說拖雷忠君愛兄，是真心實意地代兄領罪而亡，在《元史》、《史集》和《蒙古秘史》的作者眼裡，拖雷生前死後都是一個值得效法的英雄，并沒有對其死因提出疑問。

另一說法認為，窩闊台和拖雷都是愚昧的，他們實際上是被那幾個薩滿巫師愚弄和陷害了，那杯治療疾病的巫水正是一杯毒酒，但當時窩闊台、拖雷都被蒙在鼓裡。

第三種說法是窩闊台是知情者和主使者，他“害怕拖雷的威望和勢力繼續增高，構成對自己的威脅而設此騙局将拖雷害死”。

總之，史料中記載了元睿宗拖雷死亡有多種因素，究竟哪種說法合乎情理、實際，還有待考究。