簡介
在古代中國，和日本、韓國、朝鮮，一星期以“七曜”來分别命名，星期日叫“日曜日”。
根據聖經的說法，耶稣是在星期日複活升天的。基督教以星期日作為“禮拜日”，也代替安息日。基督教國家都是在星期日休息、到教堂作禮拜。
西方國家七日一制的稱呼多帶宗教色彩。如基督教徒做禮拜這一天，叫“禮拜日”，七天稱“一個禮拜”，中國為什麼把七日一周叫“一星期”呢？
最早由來
民俗太陽日的由來：
我國曆史上起源最早，流傳最廣的太陽日是農曆六月十九，日照地區有在這一天過太陽節，祭祀太陽神，為太陽過生日的習俗。
在中國的老黃曆上，隻有農曆六月十九這一天是太陽日（也就是太陽生日），也是菩薩成道日。
日照地區的太陽崇拜習俗以天台山下太陽節（老母廟廟會）曆史最為悠久，規模最為宏大，影響最為廣泛。
對于老母廟的曆史，清朝王隕在《天外來客—隕石收藏錄》中記載：“日照隕：沂州府日照縣南40裡石盆山。
《淮南子·覽冥篇》雲：往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食颛民，鸷鳥攫老弱，于是女娲煉五色石以補蒼天，斷鳌足以立四極。殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，颛民生。
老母廟廟會（太陽節）起于何時，不見記載。傳說自古以來日照民間就有趕廟會的習俗，人們在祭祀神靈的同時，也要進行商貿和民間娛樂活動。因此每年一度農曆六月十九太陽神生日這天，天台山下的老母廟都要舉辦廟會，這是濤雒也是日照的一大盛事，周圍幾百裡的鄉民都來趕廟會，祭太陽，祀老母，祈求五谷豐登，幸福安康。村民們還将生産的鄉土産品拿來展示、交換、同時請來專門的戲班子表演節目。
據說場面宏大，熱鬧非凡。北魏時期，慧深法師在天台山老母廟附近建天台憫寺。由于農曆六月十九日也是觀音菩薩的成道日，佛教文化很自然地融入了當地的太陽節習俗。因此農曆六月十九太陽節這天，人們不但祭太陽，祀老母，還要拜菩薩。值得注意的是，石鳯寺的建築本身也反映了原始太陽崇拜與佛教文化的結合。據說寺廟雕梁畫棟，大殿裡供奉的是佛像，壁畫則是羲和浴日，女娲補天，嫦娥奔月和大羿射日等傳統的神話傳說。
老母廟廟會（太陽節）大型節慶活動一直延續到解放前。後來廟會上發生了一件離奇的“木刀殺人”的事故，廟會活動才中斷。當時戲班子上演的是三國演義中關公計斬蔡陽的情節，據說演關公的演員手持木刀，手起刀落，居然真的把演蔡陽的演員的人頭砍了下來，從此廟會終止了但是在民間，人們在太陽節這一天仍然保留吃面餅的習俗。
在日照民間還流傳着“太陽生日歌”。
還有民歌唱道：
太陽一出滿天紅，照得大地紅彤彤。
天上無陽無晝夜，地上無陽無收成。
太陽六月十九生，男女老幼應記清。
中國日曜日的由來：
據說中國最早的天文觀測是羲和部族的人。根據山海經的記載和專家考證，羲和之國位于日照一帶。山東大學考古專家方輝教授和中國科學院曆史研究所曆史學家王鎮中教授認為，羲和祭祀太陽神的湯谷（旸谷）就在日照地區。《尚書》記載帝堯命羲和觀象授時，制訂了曆法，發明了“七曜”，以日、月、火、水、木、金、土的次序排列，七日一周，周而複始，稱為“七曜”；西洋曆法中的“七日為一周”，跟我國的“七曜”暗合；日本的“七曜日”更是與其如出一轍。但袁嘉谷感到不順口，使用起來不方便，與同事們商量後，将一周稱一星期，以“星期日、星期一……星期六”依次指稱周内各日。
光緒三十一年（1905），清廷宣布停止鄉試、會試，廢除延續了一千多年的科舉制度，成立“學部”，袁嘉谷即奉命調入學部籌建編譯圖書局，後任該局首任局長。編譯圖書局下設編書課、譯書課，任務是研究編寫“統一國之用”的官定各種教材。各種教科書的編寫中自然會遇到一個“新名詞”該怎麼處理的問題。1909年，編譯圖書局設立了一個新機構統一規範教科書中的名詞術語。袁嘉谷親自參加了這個館的工作，主持制定了很多統一的名稱。把七日一周制定為中國自己的“星期”，就是在袁嘉谷主持下制定的。
我國把古代曆法二十八宿與國際“七日一周”制“接軌”，極具中國特色。
在歐洲一些國家的語言中，一星期中的各天并不是按數字順序，而是有着特定的名字，是以“七曜”來分别命名的。七曜指太陽、月亮和水星、金星、火星、木星、土星這五個最亮的大行星。其中，土曜日是星期六，日曜日是星期天，月曜日是星期一，火曜日是星期二，水曜日是星期三，木曜日是星期四，金曜日是星期五。
天文解釋
太陽日；一個晝夜的周期。天文學上表示時間的單位，即以太陽的視圓面中心作參考點，日地中心連線連續兩次與某地經線相交的時間間隔。
每過23小時56分鐘4秒，在太陽系的參照系下，地球完成自轉一圈（地球自轉360°，1恒星日），但與此同時它也繞太陽公轉了大約1/365圈，這使得地球原來對着太陽的地方沒有對着太陽，這個偏差需要大約3分56秒來彌補。
24小時整後（地球自轉360°56‘，1太陽日），地球上原來對着太陽的一面，重新對着太陽，這就是我們定義的“一天”——以太陽的相對地球位置定義的一天。
另外還有恒星日
太陽日是依據太陽運動，所定義的時間，可以分為視太陽日和平太陽日。
一太陽日傳統稱為一“天”或一“晝夜”。
太陽日的顯着特點就是太陽直射地球表面的同一條經線的周期。太陽日的數學模型是；2π+地球每天公轉角度。
視太陽日是依據視太陽定義的，也就是真實的太陽兩次經過該地的子午線的時間間隔，可以使用日晷來測量。
由于以下兩個原因，視太陽日在一年當中的長度會每天不停地改變。
首先，地球的軌道是一個橢圓而不是正圓，所以當地球接近太陽時速度會加快，到達近日點時的運動速度最快；遠離時又會減慢，到達遠日點時的速度最慢（參考開普勒行星運動定律）。
其次，因為地球自轉軸的傾斜角度，使得太陽在黃道上運行的大圓對地球的天球赤道是傾斜的，當太陽在兩個分點時，穿越赤道時會有一個角度的，所以投影在赤道上的運行速度小于平均速度；當太陽在至點時，他的運動方向是平行于赤道的，所以投影的運行速度高于平均的速度（參考回歸年）。因此，視太陽日在3月（26-27日）和9月（12-13日）是比在6月（18-19日）或12月（20-21日）短的。這些日期的長短變化是在分點、至點、遠日點、和近日點之間逐漸變化的。
（春分和秋分的視太陽日，比夏至和冬至的視太陽日都短，這一點可能不正确。）
平太陽日是以平太陽為參考點，以平太陽連續兩次經過上中天，轉360°59'，需時24小時。更明确的說，平太陽日是經由觀察太陽相對于恒星的周日運動，所獲得的平均太陽時，經由人為的調整而顯示在時鐘上的時間。
平太陽日的長度是固定的24小時，在一年之中不會因為晝夜長短的變化而改變。視太陽日的長度會與平太陽日（86,400秒）不同，相鄰的每一天最多可以短22秒或長29秒。因為這種延長或縮短會持續進行一段時間，所以最多會比平太陽日提早17分鐘或延遲14分鐘。因為這些期間是周期性的，平太陽時和視太陽時的差值就是均時差。
在曆史上有許多方法被用來模拟（顯示）平太陽時，最早是使用漏壺或水鐘，差不多從紀元前四千年到紀元前二千年中期。在紀元前一千年中葉之前，水鐘隻能依據視太陽日來調整，因此除了能在夜晚繼續使用外，他的準确度并不會比依靠太陽投影的日晷好。
在順行軌道上的行星，像是地球，恒星日會比太陽日短。如圖：在時間1，一顆遙遠的恒星和太陽都在正上方；在時間2，行星轉了360°，遙遠的恒星在正上方（1→2=恒星日），但是要再晚一點，在時間3的位置上太陽才會在正上方（1→3=太陽日）。不過，太陽相對于恒星始終是在黃道上向東移動，因此從紀元前一千年中期，相對于恒星的周日運動可以用來測量平太陽日，來比較以确定時鐘的誤差率。
巴比倫的天文學家已經知道均時差和如何利用相對于恒星的自轉速率，恒星時，來改正，以獲得比水鐘更為準确的時間。這種理想的恒星時日後也應用在行星、月球和太陽運動的描述。
在20世紀初期，機械時鐘的準确度還沒有比地球自轉所顯示的恒星時鐘來得準确，即使到了今天，原子鐘的精度已經比地球的自轉更為穩定，恒星時鐘仍然被用來校準平太陽日。在20世紀末期，地球自轉的速率被改以外星系的無線電源來定義，并且平太陽時也被轉換成外來的無線電源的比率。平太陽時與協調世界時之間的差異，就成為是否需要做閏秒調整的依據。
其他含意
太陽日是星期日的前身。自古羅馬開始定為休息日，人民不需工作而從事崇拜活動。
