字源演变
“人”这个汉字自古至今形体和意义都没有发生本质的变化,从甲骨文都当今的楷书“人”字都是象形字。几千年来,“人”字由最早的图形化经过线条化变为笔画化(一撇一捺)。甲骨文字形像人侧面垂臂直立的状态。金文基本承续甲骨文字形。篆文突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象,像是双手采摘或在地里忙活。金文和小篆“人”字形象,头、颈、手、身、腿一并齐全。小篆将甲骨文、金文“人”的左面部件(人下垂的手形)延长,其象形意义减弱。隶书将“人”字线条化变成笔画化。楷书“人”字笔画更加平稳匀称,将甲骨文、金文、篆文的侧立人形变化为更像人跨步行走的形象。
“人”的造字本义是人类,名词,是指由类人猿进化而来的能制造并使用工具进行劳动的高等动物。古人在造“人”字时特别强调手、脚。“人”之所以区别于动物,正是由于人能够运用自己的手去制造工具。此外,还因为人能直立行走,所以,古人在造“人”字时便以侧面站立的人作为字的形体。
“人”字是个部首字,常作形符。“人”作偏旁时写成“亻”,称“单人旁儿”或“单立人儿”。“人”与“亻”在《康熙字典》中同属一个部首序号。
现代释义
古籍释义
说文解字
【卷八】【人部】人
天地之性最贵者也。此籒文。象臂胫之形。凡人之属皆从人。如邻切〖注〗,《集韵》人古作。
说文解字注
(人) 天地之性冣贵者也。冣本作最。性,古文以为生字。《左传》:正德利用厚生。《国语》作厚性是也。许偁古语不改其字。
《礼运》曰:人者,其天地之德,阴阳之交,鬼神之㑹,五行之秀气也。又曰:人者,天地之心也,五行之端也,食味别声被色而生者也。按禽兽艸木皆天地所生,而不得为天地之心,惟人为天地之心,故天地之生此为极贵。天地之心谓之人,能与天地合德。果实之心亦谓之人,能复生艸木而成果实,皆至微而具全体也。果人之字,自宋元以前本艸方书诗歌纪载无不作人字。自明成化重刊本艸乃尽改为仁字,於理不通,学者所当知也。仁者,人之德也,不可谓人曰仁,其可谓果人曰果仁哉。金泰和闲所刊本艸皆作人,藏袁廷檮所。此籒文。此对儿为古文奇字人言之,如大之有古文籒文之别也。字多从籒文者,故先籒而後古文。
象臂胫之形。人以从生,贵於横生。故象其上臂下胫。如邻切。十二部。凡人之属皆从人。
康熙字典
【子集中】【人字部】人
古文:?
《唐韵》:如邻切;《集韵》《韵会》《正韵》:而邻切,竝音仁。《说文》:天地之性最贵者也。《释名》:人,仁也,仁生物也。《礼·礼运》:人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。
又一人,君也。《书·吕刑》:一人有庆,兆民赖之。
又予一人,天子自称也。《汤诰》:嗟尔万方有众,明听予一人诰。
又二人,父母也。《诗·小雅》:明发不寐,有怀二人。
又左人,中人,翟国二邑。
又官名。《周礼》:有庖人,亨人,浆人,凌人之类。
又枫人,老枫所化,见《朝野佥载》。
又蒲人,艾人,见《岁时记》。
又姓。明人杰。
又左人,闻人,俱复姓。
又《韵补》:叶如延切,音然。刘向《列女颂》:望色请罪,桓公嘉焉。厥後治内,立为夫人。
字形书法
书写提示:“人”是典型的先撇后捺笔顺,撇长捺短,注意与“入”的撇短捺长区别。
音韵集汇