历史沿革
大兴善寺位於陕西省西安市城南，是中国佛教密宗祖庭，被国务院确立为汉族地区佛教全国重点寺院。它始建於晋武帝泰始二年(226年)，原名“遵善寺”。隋文帝杨坚在兴建都会大兴城(今西安)时，敕令建造了大兴善寺作为国寺。因隋文帝在北周时原为大兴郡公，故取“大兴”二字和“靖善坊”，的“善”字命名。
唐武宗会昌年间（公元841——846年），大举灭佛。全国有4600馀座寺院被拆毁，大兴善寺亦难逃劫难。以后屡有重修，以清康熙年间（公元1662——1722年）的修复工程最多，先后重修了方丈、殿堂、钟、鼓楼和山门等。清同治年间，寺院建筑再次被毁，仅存钟、鼓楼和前门。
现存寺院建筑沿正南正北方向呈一字形排列在中轴线上，依次是天王殿，内供弥勒菩萨；大雄宝殿，内供释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、十八罗汉以及地藏菩萨<青铜塑像一尊，为日本国高野山真言宗空海大师同志会赠；观音殿，内供明雕檀香千手千眼菩萨一尊；东西禅堂，西禅堂壁间的大镜框内装有“开元三大士传略”，是研究大兴善寺的宝贵资料；后殿藏有唐代铜佛像和宋代造像，形态各异，独具风格。此殿为大兴善寺的法堂。另外，在寺院的西侧修一佛他，以纪念那些为大兴善寺的繁荣作出贡献的僧侣。大兴善寺为省重点文物保护单位。大兴善寺现存都是明代建筑。进山门，东西两旁有钟楼及鼓楼，天王殿内，居中是弥勒佛，为宋代木刻，两侧站立着四大天王。门内前有金刚殿，后为大殿，大殿供释迦牟尼佛像，两侧有十八罗汉。最后为千手千眼观音殿，观音殿两侧有五楹配殿，寺的后院是法堂方丈。上悬清朝光绪皇帝亲书"觉悟众生"匾额。寺院至今保留着唐代转轮藏经殿遗址，高出地平面1米，略呈方形。大兴善寺既是一座具有悠久历史的佛家寺院，也是一处旅游观光胜地。在繁华而喧闹的古都西安，大兴善寺古柏森森，遮天蔽日，给人以无限的幽雅与肃穆。
史料记载
大兴善寺，尽一坊之地。初曰遵善寺，隋文承周武之后，大崇释氏，已收人望。移都先置此寺，以其本封名焉。神龙中，韦庶人追赐父贞为酆王，改此寺为酆国寺，景云元年，复旧。
《酉阳杂俎》月：“寺取大兴城两字、坊名一字为名。不空三藏塔前多老松，岁旱时，官伐其枝为龙骨以祈雨。盖以三藏役龙，意其枝必有灵也。东廊素和尚院，庭有柏四株。元和中，卿相多游此院。柏至夏有汗，污人衣如輠脂，不可浣。招国郑相恶其汗，谓素曰：‘笛子为伐此树，各植一松也。’及暮，素戏祝曰：‘我种汝三十馀年，汝以汗为人所恶，来岁若复有汗，我必薪之。’自是无汗。素公不出院，转《法华经》三万七千部，夜常有貉子听经，斋时鸟鹊取掌中食。天王阁，长庆中造。本在春明门内，与南内连墙。其形高大，为天下之最。太和二年，敕移就此寺。拆时腹中得布五百端，漆数十筒。”
寺殿崇广，为京城之最。号曰太兴佛殿，制度与太庙同。总章二年，火焚之，更营建，又广前居二十亩之地。
界明大和尚
界明大和尚,俗名陈都干,系陕西省宝鸡市陈仓区阳平镇野寺村人氏,
出生于1936年12月14日
1986年2月19日出家。
1988年12月在文殊院受具足戒，被文殊院请为僧值师。
1989年元月宝光寺请为书记，并任宝光寺佛学院讲师。
1990年3月陕西法门寺请回任知客。
1991年11月住大兴善寺
1992年3月任监院
1992年12月任大兴善寺住持，现任大兴善寺方丈。
从1994年并任大兴善寺管委会主任。
1995年4月25日接广州光孝寺、深圳弘法寺方丈上本下焕大和尚的法，为临济正宗第四十五世法嗣，法号常参。
1996年5月3日升座为大兴善寺方丈。现任中国佛协常务理事，陕西省佛协常务副会长兼秘书长、陕西省政协常务委员，西安市佛协常务理事、副会长，宝鸡县佛教协会名誉会长。先后担任西安市第十三届人大代表、雁塔区第六、七届政协常委等职
放生十大功德
(1)无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家、大教育家、大农工家注意于此，力为提倡，必有绝大效果。
(2)集诸吉祥。吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。
(3)长寿健康。佛经云：戒杀放生之人得二种福报，一者长寿，二者多福、多寿、无病。
(4)多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
(5)诸佛欢喜。一切生物，佛皆视之如子,救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。
(6)物类感恩。所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德,永为万劫图报之缘。
(7)无诸灾难。慈悲之人，福德日增，一切患难皆无形消灭。
(8)得生天上。戒杀放生者，来世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。
(9)现在为人生极危险时代，盖烟酒之癖、恋爱之魔缠绕众人；如众生报恩，则诸恶消灭，四季安宁。
(10)动物由下级进于高阶之状态，与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。据生物学家之言曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生，则生生息息，善心相感正似子孙代代相传，永远福寿。民国高僧金山活佛说：‘最好的消业方法，莫过于放生。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿的。’憨山大师放生偈人既爱其寿生物爱其命放生合天心放生顺佛令
放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。
放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病。
放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行。
放生与杀生，果报明如镜，放生又念佛，万修万人证。龙树菩萨之《大智度论》:诸馀罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一弥勒菩萨偈曰：劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。智者大师.隋陈时代，大师见临海渔民捕鱼杀生，大起慈悲，以衬施买临海渔沪一所作放生池，兼为渔民讲经说法，渔民闻法后率皆改行转业，好生从善，并献临海江沪溪梁六十三所，达三四百馀里，全部作为放生池，是我国有攻以来最早的大规模放生，现在的西湖，就是大师当年所创的古放生池！永明大师.五代时大师为馀杭县库攻，常常因为救急以库钱买鱼虾等物放生，后因监守自盗罪被判死刑，行刑前大师面不改色，态度从容，国王很奇怪便询问他，大师回答：「我因为放生，救活的生命数以千万，趁此功德正好往生西方极乐世界，怎么不欢喜呢？」，国王敬重大师德行，便释放了他，大师自此出家为僧，念佛修行，得道证果，后世尊为莲宗六祖。禅宗六祖慧能大师，自得五祖弘忍大师黄梅心印后，逃亡江南，隐姓埋名，乔装平民，隐居于猎户群中。猎人交代大师守网，大师慈悲为怀，见被擒被掳之鹿兔猎物，莫不设法为之放生，这样放生放了十六年，救活物命不可胜数，并感动了猎户，放下屠刀，改行向善。后大师坐曹溪道场，大兴禅宗，道播神州！寒山问拾得:放生可成佛否。答曰：诸佛无心，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因缘，非小善之所能比，凡我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。近代律宗大德弘一大师。先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。禅宗大德虚云老和尚也教导我们戒杀放生，断恶修善:这是万劫难逢的机会。我们要勇猛精进，要内外加修。内修，即是单单的参一句念佛是谁的话头，或念一句阿弥陀佛，不起贪嗔痴恚种种其他念头，使真如法性得以透露。外修，即是戒杀放生，将十恶转为十善，不要一天到晚酒肉薰天，造无边的罪业。近来世界人民遭难，杀劫之重，皆是果报所遭；每每劝世人要戒杀放生，吃斋念佛者，也就是要大家免遭因果轮回之报；诸位须当信奉，种植善因，成就佛果。流水长者子:金光明经上记载着，释迦牟尼佛行菩萨道六度万行以来，有一世为流水长者子，偶然看见上万条鱼类因池水干涸濒临死亡，因而大发慈心，急速请求国王派遗二十只大象负水救济，救活了鱼群的生命。流水长者子更为鱼群念佛说法，上万条鱼得此功德命终得生天上，享无极之福。
寺内景观
山门兴善寺建于晋武帝司马炎时代（公元265年-公元289年），距今约1700多年，初名遵善寺，至隋文帝开皇二年（公元582年）大兴城建立时，更名为兴善寺。兴善寺的地理位置十分重要，处于隋修建古长安城东西横亘的六条冈阜的第五条冈上，据《唐会要》记载：“九五位贵，不欲常人居之，故设置玄都观、兴善寺以镇之。”现存山门为明代建造，造型奇特，为二层歇山式建筑，上方题写有“五冈唐镇”四字，保存完好。佛教寺庙中的山门有两层含义：
•因为佛寺大多建在山林僻静处，天下名山僧占多，故称其为山门
•山门又称为“三门”，据《释氏要览》记载：“凡寺庙有开三门者，只有一门，一呼为三门者，何也？佛地论云，大宫殿三解脱门为所入处，大宫殿喻法空涅磐也，三解脱门谓空、无相、无作。”
弥勒殿（天王殿）
内部供奉明代托纱金装的弥勒菩萨造像，两侧供奉有四大天王才塑造像。
天王殿是山门后南北中轴线上的第一重殿宇，内部正面供奉有大肚弥勒佛，为明代托纱金装，据弥勒上生经、弥勒下生经所载，弥勒出生于婆罗门家庭，后为佛弟子，先佛入灭，以菩萨身为天人说法，住于兜率天。据传此菩萨欲成熟诸众生，由初发心即不食肉，以此因缘而名为慈氏。大日经疏卷一，谓慈氏菩萨系以佛四无量中之慈为首，此慈从如来种姓中生，能令一切世间不断佛种，故称为慈氏。释尊曾预言授记，当其寿四千岁（约人间五十七亿六千万年）尽时，将下生此世，于龙华树下成佛，分三会说法。以其代释迦佛说教之意，称作一生补处菩萨、补处菩萨、补处萨埵；至彼时已得佛格，故亦称弥勒佛、弥勒如来。据此而有二种造像。兴善寺中所供奉之笑口常开胖弥勒像为五代时之契此和尚，因他在岳林寺磐石坐化，口中念念有词："弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人不自识"。故传说为弥勒化身，后人塑像供奉。
东西两侧塑有四大天王像，南方增长天王，身青色，持剑，职风；东方持国天王，身白色，抱琵琶，职调；北方多闻天王，身绿色，执伞，职雨；西方广目天王，身红色，握蛇，职顺。
在弥勒菩萨造像后方则为佛教寺院的守护神韦驮尊天菩萨，现存造像为明代木雕，是二十诸天中地位最显赫的天神之一，原为南方增长天王手下神将，因护卫佛祖有功成为寺庙的守护神，其形象如同中国古代的将军，戴头盔，穿金甲，手执法器金刚杵，威风凛凛。韦驮菩萨的姿势通常有两种：一种是双手合十，横杵于腕上，笔挺直立；另一种是左手握杵拄地，右手插腰，左脚略向前立。前者表示该寺庙为十方丛林接待寺，后者则是表示该寺不接待寄宿僧人。
大雄宝殿（三世佛）
明代建筑，位于弥陀殿后方，建筑古朴庄严，内部供奉有横三世佛造像，东西两侧为十八罗汉造像。
横三世佛为东方净琉璃世界药师佛，中央娑婆世界释迦牟尼佛，西方极乐世界阿弥陀佛。药师佛为梵文意译，全称是“药师玻璃光如来”，是东方净琉璃世界的教主，据《药师经》载“药师佛曾发十二誓愿，其中有一条为除一切众生诸病，令身心安乐”，在大雄宝殿中居左，结跏趺坐，左手持钵，钵中盛甘露，右手持药丸，与胁侍日光菩萨、月光菩萨合称为“东方三圣”。中央娑婆世界教主为释迦牟尼佛。阿弥陀佛则是西方极乐世界的教主，是净土宗信仰的主要对象，因其能接引念佛人往生“西方极乐世界”，故称其为“接引佛”，又称其为“无量光佛”“无量寿佛”等，在大雄宝殿中居右，结跏趺坐，右手垂下，坐与愿印，左手当胸，掌中有一莲台，表示接引众生之意。与其胁侍观音菩萨和大势至菩萨合称“西方三圣”。
十八罗汉造像
两侧供奉为清代时期的罗汉造像。罗汉是“阿罗汉”的简称，小乘佛教中阿罗汉是佛教徒修行的最高果位，但是在大乘佛教中，罗汉则是只能达到“自觉”而没有能力去“度人”的“四圣”中最低的一级，故而诸罗汉在佛灭后不入涅磐而常驻世间弘法。寺庙中的罗汉大多是释迦牟尼的亲传弟子，只有少数几个是后世修行有为的比丘。
石碑
在大雄宝殿前方有两通石碑，分别是已故的中国佛教协会会长赵朴初为密宗祖庭书写的“密藏宗风”和保护后的清康熙年代的重修大兴善寺碑记，上方雕刻有佛祖释迦牟尼佛佛足印记。
《密藏宗风》密宗，是相对于大乘佛教的显宗而言的。因自称金刚萨埵受法身佛大日如来秘密教旨传授，为真实言教，故称“密宗”“真言乘”“金刚乘”等。唐代时期传播广泛，主要是开元年间从印度来华的三位梵僧善无畏、金刚智和不空。佛教史上称其为“开元三大士”。
密宗以《大日经》《金刚顶经》为根本经典。汉地密宗有胎藏、金刚二部；善无畏所传以胎藏部为主，《大日经》是根本经典；金刚智、不空所传以金刚部为主，《金刚顶经》是其根本经典。后不空门下青龙寺惠果继承法系，其弟子日本僧人空海在日本传扬瑜伽密教，成为日本真言宗祖庭。
其他相关信息
作息时间：
早上打板：4：30,
早课：5：00--6：30,
早晨过堂：6：30--7：00,
听经：8:30--11:00,
中午过堂：11：30--12：00.
听经：14:00--16:00,
药石：18：30,
晚课：19:00---20:00;
共修：20:30----21:30,
止静：22:00门票价格：门票:10元交通提示：乘3、5、14、11、215、239路汽车至小寨下。
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