基本内容
1917年(民国6年)4月,在北京创立,初名万国更正会,最初创办人为河北省黄村镇人魏保罗。
1918年(民国7年)2月,在北京成立真耶稣教会总部(后改称总会),推选魏保罗为总监督,张灵生、张巴拿巴为助手。
总部变迁
真耶稣教会原设北方总部和南方总部,南方总部1921年设于上海。1927年,南北总部在南京举行会议,决定合并本部设立总本部,1928年总本部设立于上海。总本部下设支会、分会、区会、祈祷所五级,教会内部有监督、长老、执事等,不设牧师或主教。抗战期间,真耶稣教会总本部迁重庆改称总会。抗战胜利后迁回上海,1947年又迁往南京,解放后迁往武汉。
真耶稣教会在全国设总会,各有设支会,市县一级设乡会。
传播情况
湖北支会
由张巴拿巴传来武汉。1921年7月18日在武昌得胜桥设立的活动点是武汉最早的真耶稣教会活动点。初传来武汉时,因信徒不多,教堂很小,故不被社会人士注意。其活动受警方干涉,致使该会长期在暗中活动,直至1928年才得以露面立足。该会总会在1924年分裂为南北两派,即南方的张巴拿巴派与北方的魏保罗派。据1930年统计,该会在武汉的信徒有472人,内有370人属张派。1931年真耶稣教会总会出现所谓“南北合一”,实际上是魏派得势。张巴拿巴派被排斥出走香港,另立总部“中华真耶稣教会”。
以后魏派势力在武汉渐渐扩充,成立了“真耶稣教会湖北省支会”。抗日战争初期,魏派信徒1000多人逃难至后方,遂设湖北省支会于恩施。留在武汉的该会信徒由张派的刘大起召集,并起名“中华真耶稣会武汉联合会”。
武汉解放后,武汉真耶稣教会有张派(即武汉联合会)教堂与聚会点共9处、信徒372人,负责人为刘大起,为国内唯一有张派信徒之地区;而魏派(即湖北省支会)有信徒1118人,负责人为胡志鸣。
真耶稣教会全国总会于1953年9月由北京迁来武汉,负责人为蒋约翰、李正诚等。办有《学习通讯》(后改名《会闻》)月刊。
福建支会
1924年(民国12年),张巴拿巴由长沙来福州科贡布道,第一批受洗者12人,第二批受洗93人。同年10月成立福州真耶稣教会,采用负责人、长老、执事制,按立金复生、郭多马为长老,钱亚伯、陈道生、陈马利亚等为执事。
1927年(民国16年),真耶稣教会分设闽北、闽南两个支会。福州地区隶属于闽北支会。
1928年(民国17年),福州信徒集资在城内大根路建造福州地区第一座真耶稣教堂。此后,该教即以福州为中心向福建省内外和海外传播。
1939年(民国28年),两个支会合并为福建支会,会址设莆田。
1947年(民国36年)8月,在福州召开代表会议,推选郭美徒为支会负责人,张提门、唐向标为闽北、闽南负责人,决定支会会址从莆田迁至福州。福建支会下设4个区会福州、福清、莆田、漳厦。福州区会下设4个本会:福州、长乐青桥、潭头、埠山。福州本会在大根路,下辖秀山堂会和下渡布道所。
1950年,福州教会负责人为郭美徒、叶安得烈,会务由陈扬而、魏新安、叶亚娜等协助。
江苏支会
上海真耶稣教会属江苏支会上海分会,成立于1924年(民国13年),初由女信徒赵靠主在斜桥租赁1间民房,成立真耶稣教会。同年迁倍开尔路(今惠民路瑞福里)560号,由邓天启负责。
1927年(民国16年),真耶稣教会总部由武汉迁上海华德路(今长阳路)寿品里内,邓天启为总部负责人。史提多接替上海工作,先后在宝山路、横浜路、沪东蒋家浜、沪西小沙渡路(今西康路)等处设立聚会场所。
1929年(民国18年)组成真耶稣教会上海分会。选史提多、李爱真、蒋约翰等为负责人。抗战时期一些聚会场所毁于炮火。
1955年,上海分会下设沪东、沪南、沪北和朱家湾4个区会。
1958年,真耶稣教会参加联合礼拜。
教会简介
真耶稣教会汲取了20世纪初由美国传入,信奉圣经、遵守十诫、守星期六为安息日、行圣餐和信徒彼此相互洗脚等礼仪外,强调信独一真神,反对三位一体教义;受洗时必须面向下全身浸入水中;要会说方言(说灵言);靠赶鬼祷告治病,不延医服药。礼拜时,要信徒跪下同声祈祷,或唱灵歌、跳灵舞。
魏保罗对外国传教士多有指责,主张不靠外人银钱势力传教,迎合了当时教徒中日益觉醒的民族意识。他的凭信心、靠祷告治病的主张,也受到贫民和疑难病患者的欢迎,因此教会创立不到10年,几乎传遍全国,而且传到了国外,同时分裂出长子会、天母会等不少派别。山东人张巴拿巴在魏保罗死后自称真耶稣教会发起人,在南京另立总部。张被真耶稣教会全体大会开除以后,又在香港成立中华真耶稣教会。1938年张将其总部迁至武汉,1947年又迁往新加坡。
中华人民共和国成立后,魏以撒将真耶稣教会总部由南京迁至北京。1953年,该会总会成立了三自革新运动委员会筹备委员会,蒋约翰任主席,兼管教务。同年6月,总会又从北京迁至汉口。50年代中期以后,教徒大多参加各地基督教联合礼拜,福建的真耶稣教会则仍维持原有组织,单独举行宗教活动。
1956年由真耶稣教会中国总会出版了最后一版赞美诗200首的,当时总会在武汉。
200首赞美诗因为纸张原因每个教会也就几本,信徒都用本子抄。1981年真耶稣教会又出版无谱竖排版200首赞美诗。到了95年真耶稣教会又出版了310首赞美诗,200首才渐渐不用了,至今仍有沭阳等极少数教会一直用200首赞美诗,2011年真耶稣教会国际联合总会出版了469首赞美诗,沿用至今。
发起背景
1906年4月份,在美国加利福尼亚州的洛杉矶市,一个黑人小教会——在草舍下聚会,立志迫切祷告十天,求圣灵充满以奋兴普世教会。在4月9日晚祷中果然圣灵沛然大降,之后大显神迹,使聚会人数不断增加,以致草舍容不下……不久这消息传向世界各地,各国的传道人前往查经,受了圣灵,回去大力宣传,使全球掀起了五旬节运动的热潮。
1910年五旬节系统的教会组织总会,并在南北美洲设立神学院,先后培养了约五千名的传道人。他们以使徒信心会、神召会、五旬节会、神的教会等名称在世界各国传道。因他们主张说方言为受圣灵的绝对凭据,所以在中国被称为方言派。
五旬节派的教会很多,后经努力联结为“联合五旬节会”,其教义重点是:注重方言祷告;主张独一神观;主张施洗奉耶稣基督的名,但浸礼面向上,一定在活水中;对圣餐礼规定用一个无酵饼和葡萄汁;特别注重灵修。
1907年,五旬节会传来中国,次年该会美国牧师莫礼智在香港发行《五旬节真理报》,传扬受圣灵的重要性;此时使徒信心会也在上海传道。他们主张受圣灵说方言,起初也确实有圣灵的活泼工作,这是中国最早的五旬节运动。
1911年华北有美国牧师贲德新在山西正定府创立使徒信心会,发行《通传福音真理报》,强调基督徒必须受圣灵的问题;他后来到北京,改称神召会,又改为神的教会,以福音传单代替其真理报。真耶稣教会早期几位重要工人,张灵生和张巴拿巴,曾是五旬节系统教会的信徒,魏保罗也曾在该教会受过洗,又得圣灵。所以,五旬节运动是真耶稣教会发起的背景。
成功因素
①是圣灵的活泼工作,使人受圣灵、医病赶鬼的神迹显明,这是许多人真正信服神和真道的直接原因
②是寄往全国各地的福音传单(尤其是最早期的更正条例)和1919年1月开始发行的《万国更正教报》,引发了各省许多教会人士查经慕道的热潮,为各地建立真教会打下了坚实的基础
③是1919年初秋,由张巴拿巴、郭长恺、梁明道组成的三人布道小队,从山东南下江苏、经江西、湖北、河南等共八省,往返九个月,设立过42处教会,施洗约2000人,是一次影响颇大的撒种、宣道的工作。
传教
亚洲:真耶稣教会在台湾传教时,有日本人来相信,于二次大战前后,相继把福音传回日本,于二次大战后,正式成立教会。而韩国人在日本听到本会福音,接受并受洗,二次大战后回韩国传教,成立教,今有约三十处教。在1925年本会信徒到南洋探亲,并向亲友见证,于是在马来西亚、新加坡、沙巴、印尼等各地均不断成长,建立教会。另外香港(1939年传入),泰国(1956年传入)、印度(1969年传入)、菲律宾(1983年传入)各国均有真耶稣教会。
北美洲:在1931年,本会福音传到檀香山并成立教会,又向美国各地传闻,今有近二十处教会和祈祷所。在民国1971年时,传入加拿大。
南美洲:在巴西、阿根廷及其他国家,已有本会的教会或是祈祷所。
欧洲:由台湾留学生传入德国、法国,而成立教会。又英国的教会,是由九龙、鸭州乔迁之信徒把福音传入而建立的。
非洲:从1978年,本会福音开始传入非洲,在奈及利亚、赖比瑞亚、迦纳今已成立多处的教会,并于乌干达、南非、肯亚等地福音工作发展。
大洋洲:借由东南亚的信徒,移民至澳大利亚、新西兰,而传入本会道理,并成立多处的教会。