門修斯:指代錯誤的譯名-中文百科頻道

概述

1998年，吉登斯的《民族——國家與暴力》出版中譯本，此書由胡宗澤（北京大學社會學學士與碩士、哈佛大學人類學博士）和趙立濤翻譯，王銘銘（北京大學人類學教授）校對，三聯書店出版1998年5月出版。當中有很多譯名極不規範，最廣為人知的要數将中國的孟子(Mencius)譯為“門修斯”。作者在“譯後記”中稱，對于人名，“盡量沿用了國内的固有譯法”，但是書中屢有置過去習慣譯法于不顧的地方。例如：19世紀著名軍事學家、《戰争藝術》的作者、瑞士人約米尼（Jomini）譯成“喬米尼”（第27頁）；著名的古希臘曆史學家希羅多德（Herodotus）譯成“黑羅多特思”（第58頁）；孔雀王朝的阿育王（Ashoka）譯成“阿肖卡”（第91頁）；公元742-814年在位的法蘭克國王查理曼大帝（Charlemagne）譯成“夏勒馬涅”（第136頁）。

此後，“門修斯”就成了一個典故，專門用來指代錯誤的譯名。在中國，許多人名、地名的标準譯法并沒有建立起來，即便有一部分經辭書、手冊加以規範，可在民間卻并未獲得普遍認同，所以大量不甚習見的譯名，隻能經過曆史的沉澱，由實踐本身來過濾。不過，在學術着作的譯本中出現大量錯誤的譯名，往往說明譯者對原着涉及的領域非常陌生，對相關語境極不了解，因此也很難勝任其翻譯工作。

出處

安東尼·吉登斯（Anthony Giddens）的名着《民族-國家與暴力》，此書由胡宗澤和趙立濤翻譯，王銘銘校對，三聯書店出版1998年5月出版。

此書中有如下一段文字：

門修斯（Mencius）的格言‘普天之下隻有一個太陽，居于民衆之上的也隻有一個帝王’，可以适用于所有大型帝國所建立的界域。（第99頁）

乍一看“門修斯”，又以為是國人很陌生的一位外國大師級學者。譯、校者顯然不知Mencius即中國先秦思想家孟子。所謂“格言”，即“天無二日，民無二王”，且出自孔子之口，并非孟子所說。

孔子曰：天無二日，民無二王。（《孟子·萬章章句上》）

曾子問曰：喪有二孤，廟有二主，禮與？孔子曰：天無二日，土無二王，嘗郊社，尊無二上，未知其為禮也（《禮記·曾子問》）。

類似事件

法國思想家居伊·德波的《景觀社會》(王昭鳳譯，南京大學2006年3月第一版)，剛好可與“門修斯”并肩配對的是，在譯本的第105頁上，出現了“桑卒(SunTzu)《戰争藝術》”的字樣。稍微讀過一點外文書的人就知道，世界上根本沒有什麼人叫“桑卒”，人家講的是《孫子兵法》。

北京清華大學曆史系副主任王奇在一部學術專着中将蔣介石（Chiang Kai-shek）翻譯成“常凱申”，成為中國名校制造的又一起學術笑料。與當年将孟子翻譯成“門修斯”如出一轍。滑天下之大稽，毀清華百年之聲譽。

譯者将德國詩人諾瓦利斯(Novalis)譯作“那威斯”(第59頁，所附拉丁字母拼寫缺字母“a”)，将法國作家波舒哀(Bossuet)譯作“博蘇特”(第61頁，所附拉丁字母拼寫缺字母“e”)，将《智慧書》的作者巴爾塔沙·葛拉西安(BaltasarGracian)譯作“保塔薩·哥律森”(第67頁)。也許，諾瓦利斯等譯名還不像莎士比亞、雨果那麼習見，譯者可能不太熟悉，然而問題在于，看了這些音譯出來的漢字，讀者根本想不到它們實際上指的是哪些人物；而後面要麼附着拼寫錯誤的原名，要麼壓根就付諸阙如，讓人猜都無從猜起。讓人感到莫名其妙的還有，美國知名城市研究學者劉易斯·芒福德的名字被兩次颠倒成“蒙福德·劉易斯”(第78、79頁)，是否因為譯者覺得隻有劉易斯才是姓，而芒福德就不是姓呢？更有甚者，譯者将法國著名的後現代主義思想家讓－弗朗索瓦·利奧塔(Jean－FrancoisLyotard)譯作“吉恩－弗蘭克斯·羅塔德”(第198頁)，這一方面說明，譯者對法國思想界的狀況近乎無知，另一方面也說明，譯者對法語發音的常識也完全懵然。我們想知道，讓以及弗朗索瓦，這些在法國最常見的人名，是怎麼被一個号稱是根據法文原着翻譯此書的人搞錯的呢？譯者将利奧塔譯作“羅塔德”，将法國著名出版社伽利瑪譯作“加利馬德”(作者序言第1頁)，而實際上，法文單詞詞尾的“d”是不發音的，也就是說“羅塔德”及“加利馬德”中的“德”都是錯的。譯者連這些學過幾天法語就肯定會知道的常識都不了解，他又是怎麼翻譯整本法文原着的呢？