松尾芭蕉:江戶時代前期的俳諧師-中文百科頻道

人物簡介

松尾芭蕉（1644～1694），日本江戶時代俳諧詩人，本名松尾宗房，别号桃青，泊船堂，風羅坊等，生于日本三重縣的伊賀國。十九歲的時候，開始了俳句的創作生涯，曾拜俳句大師北村季吟為師，學習俳句，1861年改稱“芭蕉”後代研究者也以此為界，将他的創作分為“芭蕉前期”和“芭蕉後期”。他在貞門、談林兩派的基礎上把俳諧發展成了具有高度藝術性和鮮明個性的庶民詩，作品被日本近代文學家稱為俳諧的典範，至今仍被日本人民奉為“俳聖”。芭蕉一生貧寒，酷愛行旅。作品有《奧州小道》、《書箱小文》、《嵯峨日記》、《猿蓑》等。

人物生平

松尾芭蕉生于伊賀上野，本名松尾藤七郎，通稱忠右衛門。他十歲開始做大将藤堂家的嗣子良忠的侍童。良忠師從北村季吟學習貞門俳諧，因此芭蕉也對貞門很親近了。後來在江戶，芭蕉寫出了《談林十百韻》，已經具有很明顯的談林俳諧風格。後來他在甲州逗留期間又作有《俳諧次韻》《武藏曲》《虛栗》等句。直到完成了《猿蓑》才正式确立了"蕉風俳諧"的風格松尾芭蕉的主要作品有：《荒野紀行》鹿島紀行》《幻住庵記》《深處的小路》《俳諧七步集》等。他的風格主要是表現作者纖細的感覺，表達了一種悠閑的生活态度。日本著名的俳句家，室町時代（1392-1573）後期有宗鑒、荒木田守武，二人是俳諧連歌作者；江戶時代有松永貞德，他提倡俳諧的娛樂性和教養性，号稱"貞門"，可謂傾向于古典的一派。當時俳諧尚處于進入俳諧連歌的階段。另一方面又有西山宗音，主張俳諧的滑稽性，強調創作上的自由奔放，稱為"談林"派。具有這一派特色的還有著名的俳句家井原西鶴（1642-1693）。一般稱為俳聖的松尾芭蕉把松永貞德的古典式技巧和西山宗音的自由奔放熔鑄于一爐，并加以發展，達到前所未有的水平。

雖然松尾是這位日本詩聖的本姓，但一般均以芭蕉直接稱呼他而不用姓氏，如芭蕉翁。松尾芭蕉出生于寛永21年（西元1644年），幼名（金作），後又以宗房（宗房;むねふさ;寛文7年;西元1667年）為名。在他一生曾用了許多筆名，桃青、芭蕉、釣月軒、泊船堂、夭夭軒、華桃園、栩栩齋、風羅坊。如早期取的俳号桃青;延寶3年;西元1675年），用以表示尊崇唐朝詩仙李白，“李白”“桃青”剛好相對——也是诙諧的趣味。前者指的是未成熟的桃子或青色桃子，而後者則為白色李子。由于其弟子李下于延寶9年（1681年）送了一株芭蕉樹給他并種在他當時隐居後來并因此命名為芭蕉庵的庭園内。不久後，他在天和2年（西元1682年）開始使用芭蕉為俳号。意指氣候太冷以緻無法生出果實，此外他有意使用這個筆名喚回詩作無用的想法，或企圖影響詩無用論。松尾芭蕉的許多筆名很少以羅馬拼音翻譯，除了日本式拼音MatuoBasyou外，還有以羅馬拼音對應的MatuwoBaseu拼法用來作英文生平介紹時使用。

他出生于伊賀的上野，靠近京都，現在的三重縣上野市，少年青年時期均在上野度過。父親松尾與左衛門是地位低微的下級武士。他的父親于1656年逝世，也就是芭蕉13歲的時候，一家人都由年輕的兄長照料。芭蕉是家中第二個男孩，有一位兄長和一位姐姐，一位妹妹。一開始是當地領主藤堂良忠的侍童，藤堂良忠隻比他大兩歲，愛好風流，俳号為蟬吟，他們都喜歡寫俳句。松尾芭蕉第一次出名是在1662年。芭蕉最初之句被收入1664（寬文4年）年出版的《佐夜山中集》，有兩句入集：“明月之夜旅宿焉，绯櫻綻放思暮年。”大約在這段時間，他起了武士的名“宗房”。在1666（寬文6年）年，他的主人逝世，松尾芭蕉選擇離開這個家而不是留下來服侍新的主人。

傳統上認為在接下來的6年中，他至少有一部分時間生活在京都；在這段時間他出版了幾部詩選。1672（寬文12年）年他遷往江戶（現在的東京）。在江戶的八年期間，他廣交遊，多吟句，立門戶。到1676年他被公認為俳句大師，出版自己的文學小冊子并且給詩歌比賽做裁判。1677年（延寶5年）冬，京都著名的俳諧師伊藤信德到江戶。翌年春，信德與芭蕉、山口素堂三人作百韻，出版《桃青三百韻》。他接受了一批追随的弟子，這些弟子在1680年為他建了第一間芭蕉庵。此時芭蕉三十七歲，突然從繁華的日本移居深川，當時深川還是人迹罕至之地。

芭蕉發現他的成功是不能令人滿意的，而轉向了禅宗（沉思）以求慰借。這段時間内，他修禅、讀書、遠行，喜讀老莊、李杜。1682年（天和2年）的冬天芭蕉庵被焚毀，有“頓悟猶如火宅之變，而生無所在之心”之句。他的母親于1683年早些時候去世，至此雙親盡失。1683年的冬天他的弟子為他建了第二間芭蕉庵，但是他還是不滿意。1684年的秋天他開始他後來稱之為《曠野紀行》或《飽經風霜的骷髅之紀錄》（『野ざらし紀行』);原作見）的旅行；在這次旅行結束時他創作了《散文之旅》和一些詩歌。他死于1694年，這十年間大半都在旅行。這次旅途他從江戶到富士山，到伊勢，上野和京都，1685年夏天回到江戶。天和年間芭蕉窮困潦倒，這一段時期的作品多受杜甫、莊子影響。

由于松尾芭蕉在旅程中展現的快速步伐，有些人認為他可能當過忍者。而他的長程旅途同時也讓他得以觀察列國的狀況和得知最新的消息，包括獲得德川幕府的相關情報。當時的德川幕府本身也派遣許多忍者進行查探消息的工作。松尾芭蕉的出生地就在伊賀國的上野，而伊賀就是衆多忍者的故裡。早期他也可能曾作過藤堂良忠的随從侍衛。然而，少數的文學領域的學者卻嚴正暗示松尾芭蕉其實是德川幕府的間諜。芭蕉究竟是否為忍者今人不可判斷，也有大師笑曰無稽之談，附會而已。

旅程中看似成功消除了他心中的惡性，在接下來幾年的寫作也描述出松尾芭蕉對友好與自然的平靜愛好。他曾在貞亨4年（1687年）仲秋為了欣賞中秋滿月特地到鹿島神宮（位于鹿嶋市一遊。也因此寫了篇遊記提作《鹿島紀行》;原作見）。

同年10月在舉行如同達官顯要般的餞别宴會後松尾芭蕉開始向另一階段的長途旅程出發。旅程經過了上野、大坂、須磨、明石、京都、名古屋、日本中部地方山區。此外并前往更科裡欣賞姨舍山（今長野縣千曲市的冠着山）的中秋滿月。這段從上野到明石的旅程詳細叙述在《笈之小文》或《笈中小劄》（原作見）中。而在這部作品中他表現出以俳諧作為主要作品型式的信念。

元祿4年（1691年）冬，松尾芭蕉返回江戶并搬進第三間弟子為其搭建的芭蕉庵中。然而他卻不再維持獨居，而與兩個健康狀況不佳的人同住，一個是外甥桃印，另一個是至愛壽貞尼。同時期來訪者絡繹不絕讓芭蕉庵門庭若市。松尾芭蕉曾在一封信中抱怨這個光景害他心無甯日。

元祿6年（1693年）秋，曾有長達一個月之久的時間松尾芭蕉拒絕接見任何人，如此閉關清心後才恢複心平氣和。沒有物欲毫無羁絆的生活信條讓他得以過着超越痛苦的隐居生活。

元祿7年（1694年）夏，松尾芭蕉最後一次離開京都，在到大坂前曾在上野和京都停留一段時間。最後因腹疾死于大坂，享年51歲，臨終前留下了最後一句俳句：旅途罹病，荒原馳騁夢魂萦（行旅中病了，夢在枯槁的荒野上回蕩）

個人生活

芭蕉一生未婚，無子。晚年追求俳句之意境，即平和沖淡之美，是為詩壇新風。死後蕉門經曆分裂、複興，後又有與謝蕪村和小林一茶繼承衣缽。

事業

松尾芭蕉将一般輕松诙諧的喜劇詩句提升為正式形式的詩體──俳句，并在詩作中灌輸了禅的意境。事實上他多數俳句的前三行為長連歌（一些評論家認為此為其最佳創作）組成而不是各别單獨的作品。但這些詩句本身曾被

多次選集并出版，而且他的詩作往往也是後期詩人如小林一茶和正岡子規等的最佳靈感來源。最有名的俳句之一要算松尾芭蕉在後江戶時期的作品──『たわらぼ』中的詠歎詩句“松島啊，松島呀松島”（原文為“松島やああ松島や松島や”）頌揚松島灣的無語之美。此外，松尾芭蕉尤偏好在農曆十月十二以季語“時雨”（意指秋之寒雨）來寫作。

松尾芭蕉一生遊遍了相當廣大的地區，而這些遊曆也充分反映在他的作品上。像他在元祿7年（西元1694年）完成的最佳傑作——《奧之細道》或《奧州小道》，就是一個很好的例子。在這部作品集中，松尾芭蕉以他最聞名的俳句為所經過的景色留下了引人入勝的翩翩詩采。

重要作品

《野曝紀行》

亦稱《甲子吟行》、芭蕉于貞享元年（1684）陰曆八月從江戶出發旅行，沿東海道而上，去伊勢，回故鄉伊賀，前往吉野山、美濃大垣、尾張熱田、名古屋，年末再次回鄉，然後去奈良、京都、大津、熱田、名古屋，過木曾路、甲州路，于翌年四月底回到江戶，曆經九個月。此為芭蕉第一篇紀行文，大約完成于貞享三年下半月。《鹿島紀行》

貞享四年（1687年）八月十四日，芭蕉和弟子曾良、宗波赴常陸國鹿島賞月旅行。

《笈之小文》

貞享四年（1687年）十月，芭蕉從江戶到故鄉伊賀過年，并于翌年（元祿元年）偕門人杜國去吉野、高野山、和歌浦、奈良、大坂、須磨、明石。四月去京都。《笈之小文》未定稿，于芭蕉死後十五年的寶永六年（1708）出版。

《更科紀行》

描叙了賞月的另一段行程。

在1689年的春末，他開始了一段更具有挑戰性的本州島北部之旅。這次的行程包括日光東照宮、宮城縣的松島、象瀉和石川縣的金澤，最後路過佐渡島。且他做出了一本旅遊日志，奧州小路(奧之細道)，内容主要以寂為思想概念以及人對自然的歸屬感。另外兩本書也給了他靈感，分别是《七天的紀錄》或《七日事記》（『記紀がき七日ぐさ』;）和《山中經》。

自1689年的秋天,芭蕉以兩年的時間拜訪朋友及到京都和琵琶湖做短暫旅行。在這段時間，他完成了由他的幾位學生編輯完成的俳諧集《猿蓑》，表現了他在北方之旅達成的美學觀點。

《奧之細道》

元祿二年（1689）二月下旬，芭蕉由曾良陪同，從江良出發，步行于關東、奧羽、北陸，經日光、白河、松島、平泉、尾花澤、出羽三山、酒田、泉瀉、雲崎、金澤、福井、敦賀諸地，九月抵達大垣，然後去伊勢、旅程二千四百公裡，曆時六個月。《奧之細道》也稱《奧州小道》是這一段旅行的紀行文，于五年後完成。開篇可以說為旅人生涯的總結：”歲月為百代之過客，逝去之年亦為旅人也。于舟楫上過生涯，或執馬鞭而終其一生之人，日日生活皆為旅行。”