簡介
“太極生兩儀，兩儀生四象”最先出自伏羲的《易經》。
《易經》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”孔穎達疏：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。”
“兩儀”指“陰陽”，“四象”指“東方之神青龍；西方之神白虎；南方之神朱雀；北方之神玄武（龜蛇合體）”。也并指“天地”。
解讀
太極混沌一體，盤古氏斧開混沌，清者上升為天，濁者下沉為地；天地之形成，則有陰陽二儀之分；曰無極生太極，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦。
四象又分為天四象：日、月、星、辰，地四象：山、水、石、火；候四象：春、夏、秋、冬；位四象：東青龍，西白虎，南朱雀，北玄武。
陰陽兩儀對立統一，陰中有陽，陽中有陰，陽極陰生，陰極陽生，消彼長，相互轉化。根據陰陽的成分和程度的輕重，兩儀又被分為四象：少陰、少陽、太陽(老陽)、太陰(老陰)。
象是形象、狀态、象征和比拟的意思。天體的運行狀态被稱為天象，地面的地形狀态被稱為地象，春夏秋冬被稱為四象，又叫四時。在《易經》中，卦和艾的狀态稱為卦象和爻象。
太極
謂太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。
太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀态。
所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。
太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀态。
兩儀
兩儀指天地或陰陽。一些武術家借用此詞來引申到拳法中,如武術家孫祿堂就将動為陽、靜為陰,合稱動靜為兩儀。
關于“兩儀”，綜合曆代易學家的理論，計有七說：一說為陰陽，一說為天地，一說為奇偶，一說為剛柔，一說為玄黃，一說為乾坤，一說為春秋。但通常是指陰陽。
1、《易·系辭上》：“是故易有太極，是生兩儀。”孔穎達疏：“不言天地而言兩儀者，指其物體；下與四象（金、木、水、火）相對，故曰兩儀，謂兩體容儀也。”
《呂氏春秋·大樂》：“太一出～～，～～出陰陽。”
《晉書·摯虞傳》：“考步兩儀，則天地無所隐其情；準正三辰，則懸象無所容其謬。”
《西廂記》第五本第三折：“當日三才始判，兩儀初分；乾坤：清者為乾，濁者為坤，人在中間相混。”
《文學上之美術觀》：“仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀生矣。”
2、借指君主的父母。《舊唐書·儒學傳下·盧粲》：“又安樂公主承兩儀之澤，履福祿之基，指南山以錫年，仰北辰而永庇。”
3、指陰陽、男女。魯迅《彷徨·高老夫子》：“蕊珠仙子也不很贊成女學，以為淆亂兩儀，非天曹所喜。”
四象
四象即為：太陽、太陰、少陰、少陽
而其又名：少陽、老陽、少陰、老陰。
從數學角度論四象為：七、九、八、六。
從方位角度論四象為：東、南、西、北。
從一年季節論四象為：春、夏、秋、冬。
從人的名字論四象為：孟章、執名、監兵、陵光
從飛禽走獸論四象為：青龍、玄武、白虎、朱雀。
四象還有兩種說法為：
一說為：金、木、水、火。
一說為：陰、陽、剛、柔。
注：。東吳時代的《七帝紫庭延生經》裡為四象起了名字。分别為：前朱雀為陵光；後玄武為執名；左青龍為孟章；右白虎為監兵。
