簡介
“太極生兩儀,兩儀生四象”最先出自伏羲的《易經》。
《易經》:“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。”孔穎達疏:“太極謂天地未分之前,元氣混而為一,即是太初、太一也。”
“兩儀”指“陰陽”,“四象”指“東方之神青龍;西方之神白虎;南方之神朱雀;北方之神玄武(龜蛇合體)”。也并指“天地”。
解讀
太極混沌一體,盤古氏斧開混沌,清者上升為天,濁者下沉為地;天地之形成,則有陰陽二儀之分;曰無極生太極,太極生二儀,二儀生四象,四象生八卦。
四象又分為天四象:日、月、星、辰,地四象:山、水、石、火;候四象:春、夏、秋、冬;位四象:東青龍,西白虎,南朱雀,北玄武。
陰陽兩儀對立統一,陰中有陽,陽中有陰,陽極陰生,陰極陽生,消彼長,相互轉化。根據陰陽的成分和程度的輕重,兩儀又被分為四象:少陰、少陽、太陽(老陽)、太陰(老陰)。
象是形象、狀态、象征和比拟的意思。天體的運行狀态被稱為天象,地面的地形狀态被稱為地象,春夏秋冬被稱為四象,又叫四時。在《易經》中,卦和艾的狀态稱為卦象和爻象。
太極
謂太極即是闡明宇宙從無極而太極,以至萬物化生的過程。
太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀态。
所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極,以至萬物化生的過程。
太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀态。
兩儀
兩儀指天地或陰陽。一些武術家借用此詞來引申到拳法中,如武術家孫祿堂就将動為陽、靜為陰,合稱動靜為兩儀。
關于“兩儀”,綜合曆代易學家的理論,計有七說:一說為陰陽,一說為天地,一說為奇偶,一說為剛柔,一說為玄黃,一說為乾坤,一說為春秋。但通常是指陰陽。
1、《易·系辭上》:“是故易有太極,是生兩儀。”孔穎達疏:“不言天地而言兩儀者,指其物體;下與四象(金、木、水、火)相對,故曰兩儀,謂兩體容儀也。”
《呂氏春秋·大樂》:“太一出~~,~~出陰陽。”
《晉書·摯虞傳》:“考步兩儀,則天地無所隐其情;準正三辰,則懸象無所容其謬。”
《西廂記》第五本第三折:“當日三才始判,兩儀初分;乾坤:清者為乾,濁者為坤,人在中間相混。”
《文學上之美術觀》:“仰觀吐曜,俯察含章,高卑定位,故兩儀生矣。”
2、借指君主的父母。《舊唐書·儒學傳下·盧粲》:“又安樂公主承兩儀之澤,履福祿之基,指南山以錫年,仰北辰而永庇。”
3、指陰陽、男女。魯迅《彷徨·高老夫子》:“蕊珠仙子也不很贊成女學,以為淆亂兩儀,非天曹所喜。”
四象
四象即為:太陽、太陰、少陰、少陽
而其又名:少陽、老陽、少陰、老陰。
從數學角度論四象為:七、九、八、六。
從方位角度論四象為:東、南、西、北。
從一年季節論四象為:春、夏、秋、冬。
從人的名字論四象為:孟章、執名、監兵、陵光
從飛禽走獸論四象為:青龍、玄武、白虎、朱雀。
四象還有兩種說法為:
一說為:金、木、水、火。
一說為:陰、陽、剛、柔。
注:。東吳時代的《七帝紫庭延生經》裡為四象起了名字。分别為:前朱雀為陵光;後玄武為執名;左青龍為孟章;右白虎為監兵。