典故
《宋高僧傳》卷十七記載：“(翺)初見俨，執經卷不顧，侍者白曰：‘太守在此。’翺性褊急，乃倡言曰：‘見面不似聞名。’俨乃呼，翺應唯。曰：‘太守何貴耳賤目？’翺拱手謝之，問曰：‘何謂道邪？’俨指天指淨瓶曰：‘雲在青天水在瓶。’翺于時暗室已明，疑冰頓泮。”
譯文
山南東道節度使李翺多次派人請藥山禅師進城供養，均被禅師拒絕。這一日，李翺親自上山登門造訪，問道：“什麼是‘道’？”藥山禅師伸出手指，指上指下，然後問：“懂嗎？”李翺說：“不懂。”藥山禅師解釋說：“雲在青天水在瓶!”原來真理就在青天的雲上，瓶裡的水中。道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙間一切事物當中。李翺當即提筆寫了一首詩：“練得身形似鶴形，千株松下兩函經。我來問道無餘說，雲在青天水在瓶!”
這是多麼淡泊高遠的境界啊！而我們，處于世俗的紅塵當中，一些欲望已經根深蒂固，因此，要做到淡薄高遠，必須漸漸消除欲望，到最後，才能真正理解“雲在青天水在瓶”。可見，“雲在青天水在瓶”一句本是惟俨所言，被李翺融入詩中。李翺得到藥山禅師的點化，茅塞頓開。潇灑作雲，恬靜作水，淡泊名利，修身正道。原來真理就在青天的雲上，瓶裡的水中！道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙間一切事物當中。李翺頓悟，下山後随即卸甲歸田，去尋找閑雲野鶴的生活，從此足不出戶隐居山林。
【贈藥山高僧惟俨二首】
李翺
練得身形似鶴形，千株松下兩函經。
我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。
選得幽居惬野情，終年無送亦無迎。
有時直上孤峰頂，月下披雲嘯一聲。
人物介紹
李翺
(772～841)，字習之，唐隴西成紀(今甘肅秦安東)人，一說為趙郡(今河北趙縣)人。唐朝文學家、哲學家。李翺是唐德宗貞元年間(785～804)進士，曾曆任國子博士、史館修撰、考 功員外郎、禮部郎中、中書舍人、桂州刺史、山南東道節度使等職。曾任山南東道節度使職。追随韓愈，曾闡釋韓愈關于“道”的觀念，強調文以明道 。他還主張反佛 、“複性”，發揮《中庸》“天命之謂性”的思想，主張性善情惡說，認為成為聖人的根本途徑是複性。複性的方法是“視聽言行，循禮而動”，做到“忘嗜欲而歸性命之道”。作《複性書》三篇，論述“性命之源”等問題。他的思想為後來道學的發展奠定了基礎。其散文平實流暢，富有感情色彩。曾從韓愈學古文，協助韓愈推進古文運動，兩人關系在師友之間。李翺一生崇儒排佛，認為孔子是“聖人之大者也”(《李文公集·帝王所尚問》)。主張人們的言行都應以儒家的“中道”為标準，說：“出言居乎中者，聖人之文也；倚乎中者，希聖人之文也；近乎中者，賢人之文也；背而走者，蓋庸人之文也。”(《李文公集·雜說》)他盡力維護儒家的倫理綱常，認為“列天地，立君臣，親父子，别夫婦，明長幼，浃朋友，六經之旨矣”。
藥山禅師
俗姓韓，唐沣州人，少年敏俊超群，素懷大志，曾說：「大丈夫當有聖賢志，焉能屑細行于布巾邪？」遂舍棄世俗，投石頭禅師門下，因住在藥山而聲譽震遐迩。
内涵
人有一顆心容易，隻要生存在這個世界上。可人有一顆善良的心卻是不易的。如同花兒一樣，需園丁精心栽培，不然就會營養不良幹枯而死。善良的心或是一朵花園裡開得嬌姿欲滴的碩大的花，讓人欣賞，也或者是一朵沒有鮮豔的色彩，沒有茉莉般的清香的路邊的小花。無論怎樣的姿态，都是我們生活中不可缺少，是我們在殘酷的生活中所看到的希望。如果在任何的環境下，都能保持一顆善良的心更是不易。在廣闊的青天之上飄浮的是純淨的白雲，在狹小的瓶頸裡裝的是純淨的海水，無論在青天之上的雲，還是瓶頸中的水，唯一不變的是它們純淨的顔色。
青天之上永遠是白雲。現實中的人們卻因為成長而慢慢丢棄了原本屬于我們的白雲。《皇帝的新裝》中所有的成年人都在吹捧着沒穿衣服的皇帝，隻有一個騎在父親脖子上的小孩說出了真相，童話告訴我們真理掌握在孩子手裡。這也許是我們成長的悲哀吧。
所幸瑕疵畢竟瑕疵，這個世界并不會因為這些瑕疵而變得醜陋。在這個美麗世界的天空下中始終飄浮着純潔的雲。海水有着鹹鹹的味道，到了瓶子裡，依然味道不變，色不變，我們依然能透過瓶子看到大海的影子，雖然海已經濃縮了。瓶中的水依然名叫海水。
無論富貴，無論貧窮，無論童顔，無論鶴發，不變的是我們都有一顆追求愛的心。君不見少女含羞走，隻為心儀的少年有一雙含笑的眼。君不見鶴發相依走過漫漫長路的伴侶，隻為了一句不離不棄的誓言。貧窮時沒丢了窮人的自尊，沒丢了一顆上進的心。富貴時沒忘了窮人的淚，沒忘了在自己生長的地方，還有很多渴望美的眼。位低時擁有平常心，淡泊名利。位高時無愧良心，無愧生養的親人。
一個意思是萬物各有各的去處，另一個意思是比喻差距之大無交集的可能。
雲飄在天上，水隻能呆在瓶中，這就必然導緻不同的眼界，不同的行為作風。
同一類的事物，處在不同的位置上，就會有不一樣的行為做風。
一切自有它們的歸宿、來源和本性，性命相合，各歸其所。如果硬将不同層次的事攪在一起，或用世俗功利要求，必然要混亂失望的。
另一含義：在青天的雲，和在瓶中的水本是一物。隻是形态不同。
這就說明：（一）你是什麼樣的形态修為，就決定了你在什麼位置。
又或者，你不以在瓶悲，以平常心态對待。
而這種心态，其實也是一種修為。
禅宗語錄最忌牽強附會，而最容易被牽強附會。禅為佛心，教為佛語，心語必不相違。禅師言語看似毫不相關，其實與佛陀言教無絲毫違背。
分别妄想是見性開悟的最大障礙。李翺滿腹疑問來問道，禅師以“雲在青天水在瓶”答之，示以本地風光，意為各安本位，當下圓滿，沒有什麼好思量的。李翺當下烏雲（分别妄想）散去，晴空（自性）顯現，故而“翺于時暗室已明，疑冰頓泮”。
