漢字釋義
象形兼會意字,女之分化字。從女,中間加一橫筆為分化符号,女亦聲。女、母、毋均一字之分化。戰國時始分化出“毋”字。楚文字“毋”字或作A,贅加“B”劃飾筆。秦文字或作C,為隸、楷所本。本義是不要,表示禁止。《說文》:“毋,止之也。”《詩·小雅·角弓》:“毋教猱升木。”鄭玄箋:“毋,禁詞。” 《包山楚簡》207:“尚毋又咎。” (希望不要有災禍)《包山楚簡》245:“毋又祟。” (不要有禍祟)又有無、沒有之義。《玺彙》 4887“日敬毋治”,讀為“日敬無怠”。《書·大禹谟》:“無怠無荒,四夷來王。”引申也用作一般否定詞,又用作無指代詞,相當于沒有誰,沒有什麼;指無沒有。
詳細釋義
古籍解釋
說文解字
止之也。從女,有奸之者。凡毋之屬皆從毋。武扶切。
說文解字注
止之䛐也。
䛐依禮記釋文補。䛐者,意内而言外也。其意禁止。其言曰毋也。古通用無。詩書皆用無,士昏禮:夙夜毋違命。注曰:古文毋為無。是古文禮作無,今文禮作毋也。漢人多用毋,故小戴禮記、今文尙書皆用毋,史記則竟用毋為有無字。○又按詩毋敎猱?木,字作毋。鄭箋:毋,禁辭。
從女一,
會意。武扶切。五部。
女,有奸之者:一,禁止之令勿奸也。
各本但有從女有奸之者六字,今補十字。禁止之令勿奸,此說從一之意。毋與乍同意。乍下雲:止也,從亡一,一有所礙之也。然則毋下亦當從女一,一有所礙之。其義可互證。曲禮釋文、大禹谟正義皆引說文雲其字從女,内有一畫,象有奸之形,禁止之勿令奸。古人雲毋,猶今人言莫也。此以己意增改而失許意。葢許以禁止令勿奸,說從一。陸、孔以有奸之者,說從一不知女有奸之者五字為從一。以禁止張本。唐人之增改。今本之奪落,皆缪。而唐本可摘以正今本。凡毋之屬皆從毋。
康熙字典
《唐韻》武扶切。《集韻》《韻會》《正韻》微夫切。?音無。《說文》:止之也。其字從女,内有一畫,象奸之形禁止之,勿令奸。《禮·曲禮》:毋不敬。注:毋,止之辭。古人雲:毋猶今人言莫也。
又《儀禮·士相見禮》:毋上于面,毋下于帶。鄭注:古文毋為無。賈公彥疏:今不從者,《說文》雲:毋,禁辭。故不從有無之無也。
又将毋、毋乃皆發問之辭,與無通。《韓詩外傳》:客有見周公者,曰:入乎将毋。公曰:請入。坐乎将毋。公曰:請坐。言乎将毋。公唯唯。
又姓。《廣韻》:毋丘或為毋氏。
又漢複姓八氏。《漢書·貨殖傳》有毋鹽氏,巨富,齊毋鹽邑大夫之後。漢有執金吾東海毋将隆、将作大匠毋丘興。《風俗通》有樂安毋車伯奇,為下邳相,有主簿步邵南。時人稱毋車府君步主簿。《何氏姓苑》雲有毋終氏。《左傳》魯大夫茲毋還、晉大夫綦毋張。《漢書》有巨毋霸,王莽改為巨毋氏。
又甯毋,地名。《谷梁傳》作甯毋。毋音無。
又茂後反。《公羊傳》音同。
又《集韻》《韻會》?迷浮切。音謀。毋追,夏後氏缁布冠名。《禮·郊特牲》:毋追,夏後氏之道也。
又《集韻》罔甫切。音武。與䳇、鹉同。鹦䳇,鳥名。或從武,亦省作毋。與父母之母不同。
音韻彙集