姓氏源流
周初，周武王封周太王古公亶父的二兒子虞仲的子孫在虞國（在今山西省平陸縣北）。春秋時，虞仲有個後人叫奚，因住在百裡鄉，又稱百裡奚，他在虞國任大夫。公元前655年，虞國被晉國所滅，百裡奚和虞君都當了晉國的俘虜，成了奴隸。這時，秦穆公向晉獻公求親，晉獻公就把女兒嫁給他，同時把百裡奚也作為陪嫁的奴仆之一送往秦國。百裡奚不甘心做奴隸，就在半路上逃跑了，可不久又被楚人捉去，成了楚國的奴隸。秦穆公是個有雄心壯志的國君，一直在收羅人才，他聽說百裡奚是個有才幹的人之後，決心把他追回來。他怕用重金去贖會引起楚國對百裡奚的重視，就按照當時奴隸的身價，用五張羊皮把他作為逃奴贖回來秦穆公同百裡奚交談後，對他大加贊賞，封他為大夫。百裡奚的後代子孫就以他的名字命姓，稱百裡氏。
得姓始祖：百裡奚。百裡姓源自姬姓，以祖名為氏。周武王封周太王的次子為虞候在虞（今山西省平陸縣）。春秋時，他的後人中出了個名奚的人。家貧，曾出遊諸國。曾至齊，遭棄用，又至周，仍不為用。後歸虞，官為大夫，以佐君主。後虞被晉所滅，奚就成為奴隸，因秦穆公向晉求親，奚也作為随嫁品送往秦國。奚不忍其辱，故中途逃去了楚。複為楚國奴役，秦穆公得之，當時他正招賢納惠，就用五張羊皮贖回奚（後世稱奚為五羖大夫）。秦穆公與他讨論之後，發現其果為賢才，封為大夫。奚感知遇之恩，力扶秦，使秦成為舉足輕重的霸國之一。後世敬其德，就沿用他的出生地，虞國百裡，為姓氏。《通志氏族略》載，“秦大夫百裡奚之後，其先虞人，家于百裡，因氏焉。”故百裡氏後人奉百裡奚為百裡姓的得姓始祖。
遷徙分布
（缺）百裡姓在大陸和台灣沒有列入百家姓前一百位。百裡氏源出姬姓，春秋時代，有一位輔助秦國君主秦穆公，使秦穆公成為春秋一霸的人物，叫百裡奚。百裡奚是秦穆公的宰相，被人稱為“五羖大夫”，因為他是秦穆公用五張羊皮換來的，他就是百裡姓的始祖。百裡奚出身貧苦百姓家，但勤奮學習，又有才幹，煉就了一身膽識和本事，他到過許多國家，都不受重用，最後秦穆公用羊皮将他從楚國換來，任命為宰相，成就了大業。這樣看來，百裡是老百姓那裡起源的一個姓，當百裡奚成為大人物後，這個姓氏就更昌盛起來。不過也有的學者認為，百裡姓可能也出自貴族，因為百裡奚原先是虞國人，而虞國是上古舜帝的後代居住的地方，故百裡奚是舜帝後代中的一支。百裡姓望居新蔡郡（相當于現在河南省新蔡縣一帶地區）、京兆郡（相當于現在陝西省西安市以東至華縣一帶地區）。
曆史名人
百裡奚：春秋時秦國大夫。亦稱百裡子或百裡，名奚，字裡，又字井百、子明。春秋時宛（今南陽）人，一說虞國（今山西省平陸北）人。少時家境甚貧，颠沛流離，後出遊諸國，到齊國，不被任用；又至周，仍不被任用；後被虞公任用為大夫，晉滅虞後被虜，作為陪嫁之臣被送往秦國，因秦穆公以媵臣待之，出走至宛，為楚人所執。後秦穆公聞其賢，用五張黑牡羊皮将其贖回，授以國政。稱為五羖大夫。任秦大夫七年後，與蹇叔等共同輔佐穆公建立了霸業。相傳他死後，秦國“童子不歌謠，舂者不相杵”，以示對他的尊重和哀悼。
百裡嵩：漢代徐州刺史。字景山，封丘人。相傳，當時天旱，百裡嵩行仗所過之處，便有雨水降下，号“刺史雨”。
郡望堂号
1、郡望
新蔡郡：晉惠帝時，将汝陽郡分出一部分置新蔡郡。相當于現在河南省新蔡縣一帶地區。
京兆郡：京兆，即首都直轄區，為漢代京畿的行政區劃名，為“三輔”之首。本來，秦朝設置内史官，掌治京師（在今陝西省鹹陽一帶）。漢景帝時分置左、右内史。漢武帝時改右内史為京兆尹，下轄十二縣。相當于現在陝西省西安市以東至華縣一帶地區。晉代改稱雍州京兆郡。
2、堂号（缺）
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通用對聯
百裡姓宗祠四言通用聯
百裡啟姓；
京兆閥閱。
——佚名撰百裡姓宗祠通用聯
全聯典指百裡姓的源流和郡望（見上題頭《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介紹）。
忠謀霸國；
甘雨随車。
——佚名撰百裡姓宗祠通用聯
上聯典指春秋時秦國大夫百裡奚，字井伯，原為虞國大夫。虞國滅亡時被晉國虜去，作為秦穆公夫人（晉獻公之女的陪嫁之臣送入秦國，逃脫後到楚，被楚人抓獲，秦穆公用五張牡黑羊皮贖回，用為大夫，稱“五羖（Gǔ音古，謂黑色公羊）大夫”。與蹇叔、由餘等人共同輔助穆公，成就霸業。下聯典指漢代封丘人百裡嵩，字景山，任徐州刺史時，正逢天旱，他巡行所經之處，甘雨随車而下，當時人稱“刺史雨”。
百裡姓宗祠七言通用聯
以羊贖相重賢士；
援琴撫弦識知音。
——佚名撰百裡姓宗祠通用聯
全聯典指秦相百裡奚事典。百裡奚将适秦，其妻烹母雞餞之。後奚為秦相，堂上樂作，所憑潮婦自言知音，因援琴撫弦而歌。問之，乃其故妻，還為夫婦。
百川彙海深且廣；
棉裡有針柔而剛。
——佚名撰百裡姓宗祠通用聯
此聯以散嵌法鑲嵌百裡複姓之“百裡”二字的嵌字聯。
百裡姓宗祠七言以上通用聯
飯牛清風，榮拜上卿之位；
随車甘雨，隆稱刺史之名。
——佚名撰百裡姓宗祠通用聯
上聯典指秦相百裡奚事典。下聯典指漢代徐州刺史百裡嵩，字景山，封丘人。相傳，天旱時，嵩行部所經，甘雨随便降，号刺史雨。
典故趣事
百裡奚，字子明，春秋時期楚國宛邑人（今河南省南陽），我國曆史上著名的政治家、思想家和軍事家。
百裡奚生活在群雄逐鹿，血流漂杵的社會大動蕩大變革時期，在任秦國上大夫（相當于丞相）期間，他輔佐秦穆公倡導文明，增修國政，實行“重施于民”，讓人民得到更多好處的政策，使秦國由一個西陲小國，變成威震天下，“八方來服”的春秋五霸之一，為秦國最終統一中國的千古基業奠定了牢固基礎。百裡奚品質高尚，經曆曲折坎坷，極富傳奇色彩。
羊皮換相
百裡奚飽讀詩書，才學過人，可是家景貧困，加上楚國宗法制度森嚴，平民沒有希望入仕為官。百裡奚的妻子杜氏是個很有見識的女子，深知自己丈夫是曠世奇才，于是就鼓勵百裡奚出遊列國求仕。
在百裡奚出遊那天，家中已經揭不開鍋了。杜氏一大清早起來，宰殺了唯一的一隻下蛋母雞，劈了門闩炖母雞，煮小米飯，給丈夫餞行。百裡奚從南陽出遊求仕後，曆經宋國、齊國等國家，因為朝堂裡無人，都沒有得到錄用。在齊國，百裡奚陷入困境，一度沿街乞讨，繼續求仕生涯。在齊國郅地，他遇見了蹇叔，兩人一番高談闊論，就結為知己。此後，在蹇叔的舉薦下，到虞國當了個大夫。但虞國國君是個愛财如命的國君，在收了晉國的垂棘（垂棘地方産的寶玉）和寶馬等财物以後，就答應借道路給晉國，讓晉國途徑虞國去征讨自己的鄰國虢國，也是虞國的同姓兼同盟國。百裡奚對虞國國君述說唇亡齒寒的道理，在勸說無效的情況下，閉口不再勸谏，并對同僚宮之奇說：“對蠢人直言相勸，無異于把珍寶丢棄在路上。”果然，晉國滅虢國後，把矛頭指向虞國。公元前655年，晉國（獻公）滅掉虞國，俘虜了虞國君及其大夫百裡奚。由于他拒絕在晉國做官，被晉國充作奴隸（媵人），在穆姬嫁給秦穆公時候，陪嫁到秦國。百裡奚在去秦國的途中，逃回到楚國。
楚國國君楚成王聽說百裡奚善于養牛，就讓百裡奚為自己養馬。剛當上秦國國君的秦穆公，名字叫任好，是一位胸有大志的國君，聽說了百裡奚是人才，就想重金贖回百裡奚。秦穆公的謀臣公子絷說：“那楚成王一定是不知道百裡奚的才能，才讓百裡奚養馬。若用重金贖他。那不就等于告訴人家百裡奚是千載難遇的人才嗎？”秦穆公問：“那我該怎麼樣才能得到百裡奚？”公子絷說：“可以貴物賤買，用一個奴隸的市價，也就是五張黑公羊皮來換百裡奚。那樣楚成王就一定不會懷疑了。”
當百裡奚被押回秦國後，秦穆公親自接見了百裡奚。百裡奚說：“我是亡國之臣，哪裡值得國君垂詢！”穆公說：“虞君不用你，才使你被擄，并不是你的過錯。”秦穆公親自解除了他的奴隸身份，并與他商談，讨教國家大事。兩人一談就是三天，言無不合。穆公十分高興，要拜其為上大夫（上卿），委以國政，實際上就是把秦國的軍政大全都交給了百裡奚。百裡奚堅決辭讓不受，并推薦自己的好友蹇叔當上卿。最後，秦穆公就讓用很重禮，将蹇叔請來秦國，讓他和蹇叔一道做秦國的上大夫。因百裡奚是秦穆公用五張黑公羊皮換回來的奴隸，故世人稱百裡奚為“五羖大夫”。羖，就是黑公羊皮的意思。
相堂聽琴
百裡奚識音認糟糠妻
百裡奚在秦國當了上大夫（丞相）以後，始終保持着愛民思想，他勤勉政事，勞累不坐車，酷暑炎熱不打傘，走遍國中，不用随從的車輛，不帶武裝防衛，深得秦國人民的信賴。對内，則提倡教化，開啟民智，也就是精神文明，按照周朝的官制和朝儀，百裡奚改變了秦國落後的國體；對外，搞好與鄰國的關系，不興戰事，使秦國短期内大治。
有一次，百裡奚的相府觥籌交錯，賓主笑語頻頻，非常熱鬧。百裡奚交待歌舞者奏樂演唱舉辦堂會，來款待客人。在相府内個洗衣服的女傭聽到樂器聲後，主動要求為上大夫百裡奚演奏一曲，百裡奚欣然表示同意。那老婦人走到大庭廣衆之下，落落大方地援琴撫弦，自彈自唱道：
百裡奚，五羊皮。憶别時，烹伏雌，炊扊扅，今日富貴忘我為。
百裡奚，初娶我時五羊皮。臨當别時烹乳雞，今适富貴忘我為。
百裡奚，百裡奚，母已死，葬南溪。墳以瓦，覆以柴，舂黃黎。
搤伏雞。西入秦，五羖皮，今日富貴捐我為。
聽着這委婉幽怨，耐人尋味，字字真切的歌聲，百裡奚大為驚訝，就上前去詢問，方才知道原來是自己的結發妻子杜氏千裡尋夫來到了眼前。百裡奚妻杜氏自丈夫離别之後，幾十年杳無音訊。家境貧困，又逢上災荒年景，就帶上兒子外出逃荒。杜氏讨飯到秦國，打聽到百裡奚已經在秦國當了大夫。為了能接近百裡奚，她設法到百裡奚府中當了洗衣的傭人。
相堂之上相認後，夫妻兩人抱頭痛哭起來。秦國人知道這件事情以後，很為百裡奚的品質所感動。秦穆公還派人送來了許多财寶饋贈，以示祝賀。從此，百裡奚位高不忘舊情，相堂認妻的故事在民間廣為流傳。這是《風俗通》裡記載了的一個感人故事。
筚路藍縷
慘談經營秦國的霸業，在百裡奚輔佐治理下，秦國逐漸強大起來。而作為秦晉之好的友邦晉國卻經曆了幾次大的國内動蕩。
公元前651年，晉獻公去世，晉獻公的妃子郦姬想讓自己的兒子奚齊繼位，不久就被大臣裡克殺死。國君也沒有了繼承者。晉獻公病逝後，晉國的嗣位成為保持大周時局穩定的大問題。百裡奚在搞好自己的國内政治前提下，帶兵護送公子（王子）夷吾歸國繼位，稱為晉惠公。夷吾荒淫無道，還對外無信義。不兌現将河西八城割給秦國代許諾，秦晉兩國關系出現裂痕。
公元前648年，晉國遭受了嚴重自然災害，百裡奚說：“福禍各有輪替，再說，我國借糧給晉國，也不是給夷吾一人，而是為了晉國的黎民。”于是，秦穆公同意通過水道運了大量粟米給晉。這次人道主義的義舉，征服了晉國的人心，史稱“泛舟之役。
到了公元前646年，秦國也發生饑荒，晉國卻不僅不給秦國糧食救災，反而出兵攻秦。第二年，秦晉兩國在韓原展開決戰，經過數日激烈較量，雙方死傷慘重，秦軍最終勝利，并生俘晉惠公。為了給秦國發展争取好的外部環境，百裡奚主張不殺晉會公，保持秦晉友好關系。在穆姬也以死相威脅的情況下，秦穆公同意放晉惠公歸國。
公元前637年，晉惠公死後。百裡奚又輔佐秦穆公設法從楚國把晉國公子（王子）重耳接到秦國，并将重耳送回國，驅逐晉惠公的兒子子圉（晉懷公），立重耳為君，史稱晉文公。
在百裡奚輔佐秦穆公争霸的過程中，還經曆了周王室之亂。公元前636年，周的京都洛陽發生戰亂，周襄王避難到竹川（河南襄縣附近）。百裡奚勸秦穆公把周襄王接到秦國，乘機稱霸。由于秦穆公擔心夾在中間的晉國阻攔，半途而廢，拱手讓給了晉文公。
晉文公稱霸以後，百裡奚繼續着手修複秦晉之間的友好關系，開始共同征伐附近與楚國結盟的小國曹國、衛國和鄭國。公元前632年，秦晉軍隊在城濮打敗了進犯中原的楚國軍隊，使楚國領兵的最高軍政長官令尹子玉自殺。秦國成為繼晉國以後，北方最具實力的強國。
公元前628年冬，晉文公死。秦穆公急于稱霸中原，命百裡奚之子百裡孟明、西乞術、白乙丙三人帶兵征讨鄭國。百裡奚和蹇叔都不同意遠征鄭國，但大夫鄭甘卻附和秦穆公，支持東征。在秦穆公的一再逼迫下，孟明帶兵東進。到了距鄭國還有八十公裡的滑國（河南偃師東南），遇到鄭國一位商人弦高正趕着一批牛群去洛陽販賣。這個弦高立即僞裝成鄭國的使臣，把牛群趕到秦兵營地，自稱奉鄭國國君之命，前來犒軍。途中發現鄭國已經有準備，為防萬一，孟明就臨機改變計劃。滅滑國以後，孟明命令迅速班師歸國。
不料，在歸國途中的崤山慘劇發生了。崤山山脈主峰一千八百五十米，峰下群山開裂一線，懸崖絕壁，世稱“崤山峽谷”，隻有一條僅容一輛戰車的小道，傍着萬丈深淵，盤旋曲折。秦軍中了晉國的埋伏，三百乘戰車和數千兵士，悉數戰死。孟明與西乞術和白乞丙都被晉國俘虜。
晉文公的夫人文赢，是秦穆公的女兒，她聽到孟明被俘虜的消息，就對襄公說：“這三人挑撥我們兩國國君的關系，我父親早對三人恨入骨髓。不如放他們回國，讓父親去将他們煮死！”晉襄公同意後，就放了三人。
秦穆公很後悔自己執意征伐鄭國的決策，就穿了素服，哭着出城到郊外迎接孟明等人，說：“我不聽從蹇叔的話，使你們三人受恥，你們有什麼錯？你們要專心謀劃報仇雪恥，不可懈怠！”此後，秦穆公沒有采納鄭甘等人要殺孟明的建議，而是恢複了三人的官職，繼續讓百裡奚執掌秦國所有軍政權利。
以後，百裡奚以複仇為名，繼續秦穆公的東進戰略。公元前626年，孟明帶着複仇之師再次與晉軍大戰于彭衙（今陝西白水東北），秦國軍隊因實力不敵晉國軍隊，而失敗。秦穆公絲毫沒有怪罪的意思，繼續支持孟明。公元前624年，孟明再次率秦軍渡過黃河進入晉國，将渡船全部焚毀，表示決一死戰的決心。終于大敗晉國，奪得王官（今山西聞喜西）和郊地。晉國君臣經過較量以後，認識到秦國已經不可戰勝，就囑咐所有地方的晉軍緊閉城門不出城迎戰。秦軍又從茅津渡過黃河，輾轉來到黃河南岸的崤地，在當年的戰場上，秦穆公哭祭戰死的将士，發表了有名的《秦誓》，大意是說：秦軍将士們，請不要喧嘩，作為國君要聽得進老人的勸谏……。崤山之敗，責任全在任好一人，貪功受蒙蔽，以緻于兵敗崤山。我大秦陣亡将士，你們鮮血洗亮了寡人雙目，安息吧！如果有這樣為人臣者，他謙恭忠貞，胸懷寬大，見到賢明睿知的人，就樂于向上舉薦，恪盡職守卻從不自誇。那如此的臣子即使沒有超人之能，也要比誇誇其談的人好上多少倍。讓如此可靠的臣子來庇護我大秦子孫黎民，那還有什麼不能放心的。隻要我秦國能任賢用能，提防奸獰之輩，那秦國就一定強國有望，霸業可成！……。秦軍埋葬屍骨，祭祀陣亡将士的亡靈，然後班師歸國。
威服狄戎
一舉成為春秋五霸，經曆兩次較量，百裡奚認識到，秦國東進的道路已經被晉國牢牢地扼死，即審時度勢，建議秦穆公避實擊虛，實行向西發展策略。
正在此時，秦國的快速發展，引起了狄戎國的注意。狄戎國謀臣繇餘從綿諸國來秦國進行考察。當時，在今陝甘甯一帶，生活着大大小小幾十個戎狄部落和小國，如隴山以西有昆戎、綿諸、翟，泾北有義渠、烏氏、朐衍之戎，洛川有大荔之戎，渭南有陸渾之戎。他們生産落後，茹毛飲血，披發衣皮，各有部落首領，各自為政。但是狄戎人十分強悍，騎馬射箭個個都是好手，并常常突襲秦的邊地，搶掠糧食、牲畜，擄奪子女，威脅秦國。西戎諸部落中較強的是綿諸（在今甘肅天水市東）、義渠（在今甘肅甯縣北）和大荔（今陝西大荔東）。其中，綿諸有王，住地與秦疆土相接。綿諸王聽說秦穆公賢能，就派繇餘出使秦國。
秦穆公為了威服狄戎國，達到擴大勢力，進而稱霸天下的戰略目标。就隆重接待繇餘，向他展示秦國壯麗的宮室和豐裕的積儲，向他了解西戎的地形、兵勢。為收服繇餘，百裡奚讓内史廖出謀劃策。内史廖說，綿諸王在西戎閉塞，沒聽過歌樂，送去十二個漂亮的女樂，一定能使他迷惑。果然，秦國送去十二個漂亮的女樂以後，綿諸王聽着美妙的秦國音樂，看着那動人的舞蹈，大享眼耳之福，終日飲酒淫樂，不理國事。等到綿諸國内政事一塌糊塗，百裡奚這才讓繇餘回國。繇餘勸谏戎王受到拒絕，兩人關系惡化。在秦人的規勸下，繇餘終于歸向秦國。秦穆公以賓客之禮接待繇餘，和他讨論統一西方戎族的策略。公元前623年，繇餘引路，百裡奚帶兵以迅雷不及掩耳之勢，包圍了綿諸，在酒樽之下活捉了綿諸王。幾十個戎狄國先後歸服了秦國。秦國辟地千裡，國界南至秦嶺，西達狄道（今甘肅臨洮），北至朐衍戎（今甯夏鹽池），東到黃河，巴國也來朝拜，史稱“秦穆公稱霸西戎”。聽到秦國征服狄戎的消息，消除了騷擾周的心頭之患，周襄王高興異常，派遣召公過帶了金鼓送給秦穆公，表示祝賀。
百裡奚入秦，為秦國帶去了周先進的文化、政治和耕作技術，使秦國由一個偏僻的小國一舉成為可與晉國、楚國争高低的強國，成為名副其實的春秋五霸，為以後秦國兼并六國，統一中國，奠定了基礎。
曆史地位
百裡奚是南陽湧現傑出人物之一，受到人民的愛戴，據記載，百裡奚去世後，秦國不論男女都痛哭流涕，連小孩子也不唱歌謠，正在舂米的人也因悲哀而不發出相應的号子。在當時是其貢獻是多方面的，在曆史上有着極高的地位。
1、百裡奚輔佐秦穆公稱霸，對以後秦國兼并六國結束分裂局面，形成大一統的中華帝國，奠定了基礎。孔子在一次與齊景公的交談中，曾經談到秦國。齊景公問，秦國從一個弱小的西方狄戎之國，變強的原因是什麼？孔子說：秦國國小，但志大。“其謀也和，法無私而令不愉。”秦穆公和百裡奚談了三天，然後授之以政。這種情況，若不稱霸，也就很少有的了。
2、百裡奚提倡教化開啟民智，對今日開展精神文明建設有一定的啟迪作用。百裡奚個人品質高尚，是完美人格的化身，其高尚品質和愛民思想對中國傳統士人的人格形成有很大影響。唐宋以前，南陽城西就有百裡奚的墓冢（七星冢）并有石麒麟，麒麟崗由此而得名。唐代時候，敬仰百裡奚的大詩人李白，多次來南陽遊覽，感于百裡奚偉業，熱血沸騰，慨然留下了“秦穆五羊皮，買死百裡奚。”和“陶朱與五羖，名播天壤間。”的佳句。到宋代時候，黃庭堅路過百裡奚冢，看到的是斷垣和殘碑，感慨系之，寫下了《過百裡奚大夫冢》，詩中寫道：
客行感時節，況複思古人。
何年一丘土，不見石麒麟。
斷碑略可讀，大夫身霸秦。
虞侯納垂棘，将軍西問津。
安知五羊皮，自鬻千金身。
末世工媒孽，浮言垢道真。
幸逢孟轲賞，不愧微子魂。
亞聖孟子批駁百裡奚“自鬻”到秦國的說法，是這樣評價的：有人說百裡奚以自己賣自己，才得以見秦穆公，可信嗎？不，不是這樣。這是好事的人編造的。他又說：百裡奚輔佐秦穆公顯達于天下，流芳于後世，是大賢，大賢的人能這樣嗎？
3、百裡奚傳奇故事戲劇作品在中國文化史上長盛不衰，具有深刻影響。
直到當代，我國南方的台灣，廣東、福建等地的漢劇、閩劇、潮州劇和粵劇等劇種仍在演出有關百裡奚的戲劇。如廣東漢劇團（院）把《百裡奚認妻》作為該團的保留劇種，演唱至今。1957年赴北京演出，在中南海懷仁堂，毛澤東、劉少奇、周恩來、鄧小平、葉劍英等黨和國家領導人觀看《百裡奚認妻》，予以高度評價。廣東漢劇院現任院長李仙花前年進京演出《百裡奚認妻》，還獲得了大獎。
4、百裡奚品牌是提高南陽知名度的一個強大支點。百裡奚去世後，秦國不論男女都痛哭流涕，連小孩子也不唱歌謠，正在舂米的人也因悲哀而不發出相應的呼聲。百裡奚在曆史上的崇高威望和在西部和海外的影響，是提高南陽知名度的一個強大支點，相信充分利用好這一文化遺産，對推動南陽發展，一定能帶來巨大的成效。
詞語解釋
【名稱】：百裡
【拼音】：bǎi lǐ
【注音】：ㄅㄞˇ ㄌㄧˇ
《易·震》：“震驚百裡，不喪匕鬯。”《詩·大雅·桑柔》：“維此聖人，瞻言百裡。”《史記·孫子吳起列傳》：“兵法，百裡而趣利者蹶上将。”宋蘇轼《明君可與為忠言賦》：“心苟無邪，既坐瞻於百裡；人思其效，将或錫之十朋。”清紀昀《閱微草堂筆記·如是我聞二》：“乃知天下事，但知其一，不知其二，多有收目前之效而贻後日之憂者，始服永公熟慮其後’一言，真‘瞻言百裡’也。”《孟子·萬章下》：“天子之制，地方千裡，公侯皆方百裡。”後用以稱諸侯國。參見“百裡之命”。
《孟子·公孫醜上》：“然而文王（周文王）猶方百裡起，是以難也。”《荀子·仲尼》：“故善用之，則百裡之國足以獨立矣。”《漢書·百官公卿表上》：“縣大率方百裡。”漢蔡邕太尉陳公贊》：“公在百裡，有西産之惠，賜命方伯，分陝馀慶。”晉陶潛《酬丁柴桑》詩：“秉直司聰，惠于百裡。”唐王勃《上明員外啟》：“三冬文史，先兆迹於青衿；百裡弦歌，即馳芳於墨绶。”
《後漢書·循吏傳·仇覽》：“渙（王渙）謝遣曰：‘枳棘非鸾鳳所栖，百裡豈大賢之路。’”李賢注：“時渙為縣令，故自稱百裡也。”《南齊書·文學傳·崔慰祖》：“帝（明帝）欲試以百裡，慰祖辭不就。”宋王禹偁《畲田詞》序：“苟擇良二千石暨賢百裡，使化天下之民如斯民之義，庶乎污萊盡辟矣。”
晉崔豹《古今注·輿服》：“吳大帝有寳刀三，寳劍六。寳劍六：一曰白虹……六曰百裡。”明袁可立《陳發兵出海之期疏》：“且三岔沃野百裡，井泉茂林，即充國之金城不是過之。”
複姓
春秋秦有百裡奚。見《孟子·萬章上》。
