姓氏淵源
鬼姓源出有:
第一個淵源
源于姜姓,出自炎帝衍支鬼氏的母系任姒之後鬼臾區,屬于以氏族名稱為氏。“鬼”字的古義,就是精靈。實際上,古人認為“鬼”是人死後的靈氣,可以為神祉,可佑後人。最早的“鬼”,就是母親死後的遺留形象,是母系氏族社會中的精神支撐文化之一,後來,逐漸延伸為對所有死去之人靈魂的稱謂。因此,“鬼”與非人族所形成的“怪”決然不同。古人對“鬼”是崇敬祀奉,因“鬼”是逝母,何懼之有?人類所懼怕的并不是鬼,而是不知為何物的“怪”。
後來,人們将農曆7月半定為“盂蘭盆節”,舉族祀奉悼念逝去的家族親人,俗稱“鬼節”,屆時人們沿河放燈,映河緩去的如星燈火,寄托了在世人們的情思,照亮不知身在何處、但一定會通橋轉世之“奈何橋”的逝人。進入父系氏族社會後,“鬼”逐漸演變為人類族群的象征,典型代表就是象征炎帝衍支的鬼氏部族,即苗裔鬼娃部落,該部族的女酋長任姒即為其代表,在史籍《古今人表》中所記載的名人鬼臾區,都是該部族的典型人物。
鬼臾區,一作鬼容區,是傳說中的上古醫家,黃帝之臣,他擅于五行之說。唐朝學者王冰住在《素問》中就黃帝問于鬼臾區所答“臣積考太始天元冊文曰”時指出:“鬼臾區十世祖始誦而行之,此太古占候靈文,洎乎伏義之時,巳镌諸王版,命曰冊文。”由此可知确有鬼臾區其人,本書認為,此當系神農氏後相傳十世之世醫。
鬼臾區的後裔子孫,就以其先祖所出部落名稱為姓氏,稱鬼氏,是非常古早且神聖的行姓氏之一,正确的姓氏讀音作wěi(ㄨㄟˇ)。
第二個淵源
源于媿氏,出自春秋時期晉國周圍狄族媿氏國,屬于以國名為氏。文獻《殷周金文集成》中有一段記載:“倗仲作畢媿媵鼎,其萬年寶用。”從清末史學家王國維開始,不少學者皆認為媿姓即晉國“懷姓九宗”中的懷氏,屬于諸狄後人。春秋時期,晉國之封地境内多有狄人,就如魯國、衛國建立于對殷民的統治一樣。
在晉國境域以外以及邊境地區,還有許多遊離的狄族,如春秋時期赤狄别種廣啬咎如等,這些狄族人多用隗、媿、倗為姓氏國。在史籍《國語·鄭語》中,記述了西周末期周幽王姬宮湦八年(公元前774年)時的列國形勢:“當成周者……西有虞、虢、晉、隗、霍、楊、魏、芮”,顯然,“隗”就是媿姓世家的“倗”,一國而兩名。
因其“隗、媿、倗、傀、懷”各字在古代與“鬼”字通義,後人有将隗氏、媿氏、倗氏、傀氏、懷氏等皆簡文為鬼氏,由此誕生一支鬼氏族人,即稱鬼氏,世代相傳至今,正确的姓氏讀音作kuí(ㄎㄨㄟˊ)。
第三個淵源
源于鬼方氏,出自商、周時期居于西北方戎狄族之鬼方氏,屬于以部族名稱為氏。鬼方,是商、周時期居于中國西北方的少數民族,其活動載于《汲冢周書》、《易經》、《山海經》、《古本竹書紀年》、《史記·殷本紀》和出土的《小盂鼎》及商周甲骨蔔辭中。漠南地區多次發生讨伐鬼方的大規模戰争,甲骨蔔辭中有“鬼方易”的記載,即鬼方氏族向遠方遷徙走了。據史料記載,當時居于匈奴以北和康居之北(今巴爾喀什湖和鹹海之間,東至烏孫,西達奄蔡,南接大月氏,東南臨大宛)。
春秋時期,漢史中多稱這一族人作“鬼方”。其後,在秦、漢時期又以“丁零”的名字出現在史籍中。丁零,在史籍《山海經》中作“釘靈”,在史籍《史記·匈奴列傳》中作“丁靈”,在史籍《漢書·蘇武傳》中作“丁零”,在史籍《魏略·西戎傳》中作“丁令”。兩漢時期,丁零族南遷蒙古高原,史稱狄曆、敕勒或鐵勒。
在後來史書記載的高車六部中,狄曆為其一,且為六部之首。其他五部分别為袁纥部、斛律氏、解批氏、護骨氏、異奇斤氏,其中的袁纥部是曆史上最早出現的“回纥民族”漢文譯名。
二十世紀八十年代以來,經中國、前蘇聯、蒙古等國考古工作者的發掘與研究,證明了鬼方氏族人後來遷徙到了南西伯利亞,分布于東起貝加爾湖,西至巴爾喀什湖一帶地區,世人稱之族人為鬼氏,正确的姓氏讀音亦作kuí(ㄎㄨㄟˊ)。
讀音
鬼[傀、隗、媿,讀音作wěi(ㄨㄟˇ),亦可讀作kuí(ㄎㄨㄟˊ),就是不可讀作guǐ(ㄍㄨㄟˇ)]
曆史名人
鬼侯:殷諸侯。《禮記·明堂位》:“昔殷纣亂天下,脯鬼侯以飨諸侯。”《戰國策·趙策三》:“昔者鬼侯、鄂侯、文王,纣之三公也。鬼侯有子而好,故入之于纣。以為惡,醢鬼侯。”按《史記·殷本紀》作“九侯”。
鬼力赤(?—1408年)蒙古帝國之中央汗國元朝敗撤中原後的“北元”鞑靼領袖。建文帝四年(1402年),殺元朝的坤帖木兒汗,被阿魯台等擁立為大汗(或可汗)。廢元朝的國号,稱鞑靼。初期與明朝通好,接受饋贈。又時與瓦剌部相攻殺,曾毒殺“忠順王”安克帖木兒。1408年(明.永樂六年),為知院阿魯台所殺。