簡介
《時報》之名取意于《禮記》“君子而時中”意思是辦此報要合于“時”随“時”而變。因此，該報在創刊始就以執中公允的姿态出現，既批判頑固派又批判革命派。荻葆賢在《時報》創刊之初宣稱：“吾辦此報，非為革新輿論，乃欲革新代表輿論之報界。”因此，該報在評論、編輯、出版新聞業務方面大膽革新，為我國報業的進步和發展作出貢獻。
1）将《新民叢報》所創的報章文體“時評”移植于日報，開辟了“時評一”、“時評二”、“時評三”三個欄目，聘請陳景韓、包天笑和雷奮分别主持評論國内大事、外埠新聞和本埠新聞。這種應時而發、短小精悍、活潑明快的文體頗受人歡迎；
2）率先将一張報紙分為1-4版，兩面印刷，徹底擺脫書頁式報紙的痕迹；
3）率先采用1-6号鉛字排版，新聞标題和評論中的主眼“借家圈點以為識别”使版面編排“務求醒目”；
4）率先創辦報紙周刊，即在每周固定的日子設立教育、實業、婦女、兒童、英文、圖畫、文藝等7個專版，分别聘請專家負責編輯。這些業務手段後來為各報所效法，一直沿襲至今。
1921年冬狄葆賢将《時報》盤給黃伯惠。黃伯惠接手後在社會新聞、體育新聞方面的報導獨樹一幟，在一段時期同時刊印日報、晚刊、京杭版三個版本。
創刊
康、梁國内喉舌
1904年6月12日，《時報》在上海創刊。《時報》創辦者狄楚青，編撰人陳冷、雷奮、包天笑、戈公振，總主筆羅普，日出兩大張。
該報得到康有為、梁啟超資助，主張君主立憲制，提倡發展民族工商業，是康、梁在國内的喉舌。《時報》重視新聞、言論，緊密配合時事要聞，專辟《時評》欄，一日數篇。另辟《小說》欄，專門譯介西方文學名着，每天必登一二篇。後又增出《教育》、《實業》、《婦女》、《兒童》、《圖畫》等周刊，内容豐富多樣。過去報刊都是書本式，該報首創"對開報紙，分為四版，兩面印刷"的現代型版式；繼對标題、字體、圈點符号等編排形成式進行了改進。
宗旨
梁啟超撰文論《時報》宗旨曰：時報何為而作也?記曰，君子而時中。又曰，溥博源泉而時出之。故道國齊民，莫貴于時。此豈惟中國之教為然耳；其在泰西，達爾文氏始發明物競天擇優勝劣敗之公理，而斯賓塞以适者生存一語易之。
不适焉者，或雖優而反為劣；适焉者，或雖劣而反為優。勝敗之林在于是矣。是故狐貉誠暖，不足以當暑；湘葛雲麗，不足以禦冬。與時不相應，未有不敞焉者也。
孔子曰：過猶不及。不及于時者蹉跎茬苒，日即腐敗，而國遂不可救；過于時者，叫嚣狂擲，終無一成，或緣是以生他種難局，而國亦遂不可救。要之亡國之咎，兩者均之。若夫明達沈毅之士，有志于執兩用中，為國民謀秩序之進步者，蓋益亦有焉矣。顧亦于常識不足，于學理不明，于是勢不審，故言之不能有故，持之不能成理。欲實行焉，而伥伥不知所适。縱奮發以興舉一二事，又以誤其方略而緻失敗者，項相望也。則相與懲焉，不複敢齒及變革。嗚呼!全國中言論家政治家，種類雖繁，究其指歸，不出于此三途。耗矣哀哉!今日千鈞一發之時哉!同人有怵于此，爰創此報，命之曰"時"，于祖國國粹，固所尊重也，而不适于當世之務者，束閣之。于泰西文明，固所崇拜也，而不應于中國之程度者，緩置之。而于本國及世界所起之大問題，凡關于政治學術者，必竭同人谫識之所及，以公平之論，研究其是非利害，與夫所以匡救之應付之之方策，以獻替于我有司而商榷于我國民。若夫新聞事實之報道，世界輿論之趨向，内地國情之調查，政藝學理之發明，言論思想之介紹，茶餘酒後之資料，凡全球文明國報館所應盡之義務，不敢不勉，此則同人以言報國之微志也。雖然，西哲亦有言：完備之事物必産于完備之時代。今以我國文明發達，如彼其幼稚也，而本報乃欲竊比于各國大報館之林，知其無當矣。跬步積以緻千裡，百川學以放四海，務先後追随于國家之進步，而與相應焉，斯乃本報所日孜孜也。
發行
根據國外媒體報道，由于廣告業的疲軟拖累了整個行業，《紐約時報》也深受其害。業界分析認為，《紐約時報》2012年将從訂閱業務中獲得更多的收入，而且還将首次超過廣告收入。此勢頭表明，訂閱業務充滿潛力，将拉動《紐約時報》的業績增長。
根據調查機構的分析師預計，《紐約時報》及旗下的《國際先驅論壇報》的訂閱收入将超過廣告收入。《紐約時報》作為美國報紙業界的巨頭，已經開始改變其傳統的商業模式。據美國市場研究機構Outsell公司的分析師肯·多科特(Ken Doctor)稱，傳統的發行物過去約有80%的收入來自廣告業務，其他剩餘的收入則來自訂閱業務。但是，《紐約時報》創下的新裡程碑也表明，所謂的“付 費”已經彰顯出強大力量，并極大地推動了網絡讀者也來購買訂閱業務。
Evercore Partners公司的分析師道格拉斯·阿瑟( Douglas Arthur)稱：“在線訂閱業務發揮了巨大影響力。”
紐約時報》的訂閱收入增長速度也超過了其廣告業務。2011年3月底，《紐約時報》開始向讀者收取收費，讀者在閱讀在線文章時需要付費，為此，《紐約時報》也大力投資其數碼研究與發展部門，以此吸引新讀者，特别是那些來自高校的讀者。
阿瑟預計稱，“付費”讓《紐約時報》訂閱服務和廣告業務産生了巨大差距，并為《紐約時報》産生了約9100萬美元的營收，而且還将推動《紐約時報》集團的整個訂閱收入達到7.683億美元，這将比廣告營收多5290萬美元。
市場研究機構Barclays Plc公司的分析師坎南·文凱特斯瓦（Kannan Venkateshwar）和Lazard Capital Markets LLC公司的威廉·伯德（William Bird）也預測稱，《紐約時報》公司未來的訂閱業務将産生更多的收入，而不是廣告業務。據美國Alliance for Audited Media的數據顯示，《紐約時報》2012年周中版的整個發行量（包括印刷報紙和網站報紙）增長了40%，達到161萬份。截至2012年9月底，《紐約時報》公司的在線付費用戶數量也達到了56.6萬人，比截至6月底的人數增長了11%
美國市場研究機構Benchmark公司的分析師愛德華·阿托利諾(Edward Atorino)稱，發行商仍未證明，數字訂閱模式能夠保持足夠快速的增長勢頭，以維持訂閱收入的增加。愛德華還稱：“至于能否維持那種增長勢頭，你們還需要拭目以待。”
董事
《時報》的總經理是狄楚青，名葆賢，江蘇溧陽人，為前清舉人。拜康有為為師，并且與梁啟超有深交。康有為“公車上書”時，狄楚青是追随其左右的衆舉子之一。1900年，唐才常在漢口的英租界中，組織成立了“自立軍”，準備舉事起義，狄楚青曾參與策劃。後因唐才常失敗被殺，狄楚青遭到滿清王朝的通緝，被迫流亡日本，改為高姓。待數年後，此事漸息，狄楚青便回到上海，籌資開辦了要革新中國輿論的《時報》館。《時報》的總主筆為羅孝高，廣東省人，他是康有為的學生，梁啟超的同學，亦是康、梁推薦來的代表。
辛亥革命後，康有為、梁啟超淪為“保皇黨”，從而為國人所不齒。《時報》便由狄楚青獨自經營，但“保皇黨報紙”的大帽子卻抛擲不去，導緻報紙的聲望江河日下。史量才接手《申報》後，依仗張謇、趙鳳昌等人的經濟實力，千方百計地将《時報》的台柱子陳景韓挖走了，使狄楚青失去了一員平日依仗的良将。繼而黃遠庸的“北京通訊”被奪走，各書局、學校的聯絡被搶斷。《時報》的發展命脈，皆被《申報》把握去了。再加上狄楚青非常喜歡的三歲小兒，因火災與小保姆一同殒命，便意志消沉起來，于《時報》漸有厭倦之意了。終于在1921年，狄楚青撒手解脫，由黃伯惠接辦了。
文章
要求定孔教為國教
1916年9月20日，康有為在《時報》發表《緻總統總理書》，他在書中說：
"漢唐宋初，業經大亂，皆以孔教複緻治。今國體雖異，人道豈殊?而人心壞極，豈法政所宜人非天不生，非教不立，故敬上帝，拜教主，文明國之公理。耶教博愛可尊，無如吾俗難廢祠墓;佛教養魂可尚，無如吾俗難盡出家。若又棄孔教，則蕩佚為禽獸，國必将亡。近有廢小學讀經之議，有攻禮義廉恥之論，議員請廢祀天祭聖，而有司禁拜孔子，明令各省，可悚可駭。今公執政，大亂甫定，民生悴，國勢颠，富民強國之政未一舉，乃先以棄教誘民導惡，失天下心，鼓志士怒，贻百國笑，甚為公着甚為中國危之。萬國禮教主，無不跪，中國民不拜天，又不拜孔子，留此膝何為?昔日本大臣犬養毅與仆言，笑吾議會提議之謬，蓋大教典禮，非議院所宜及，非有司所得專。葡萄牙憲法，舊章不與民國相抵觸者照行。請大總統以葡例提交國會，并以祀上帝、拜教主之大典，永不提議。丁祭期近，立饬各省祀孔子，仍行拜跪禮，以免大教随人反複，同于兒戲，中國幸甚。昔承虛問，今遇此大事，除電内務部，用特聞，伏希裁察，有為"。康有為要求以孔教為國教。
憲法審議會審議憲法草案條文，對孔教應否定為"國教"問題展開了激烈争論，贊成者，反對者不足三分之二，緻久議未決。
評價
“報界的先鋒”——胡适
