簡介

蓮花生大師即“蓮花生大士”，他是西藏密宗“甯瑪派”(即俗稱“紅教”)的開山祖師。蓮花生大士“蓮花生”，梵文名“Padmasambhava”，音譯為“帕達瑪薩瓦拉”，他的本名叫“白馬穹乃”，又稱為“烏金大士”，是8世紀時的印度烏仗那（今巴基斯坦境内）地方的人，後出家為僧，他學的是印度佛教密宗“因陀羅部底派”的傳承；是當時佛教有名的密宗大師和降魔能手,以“神通”、“咒術”名聞一時。是西藏密乘“甯瑪派”（即俗稱“紅教”）的開山祖師。藏傳佛教尊稱他為洛本仁波且（軌範師寶）、古如仁波天（師尊寶）、烏金仁波且（烏仗那寶）。通稱白麥迥乃（蓮花生）。

經曆

8世紀後半期把佛教密宗傳入西藏,藏傳佛教尊稱他為洛本仁波且(軌範師寶)、古如仁波且（師尊寶）、烏金仁波且(烏仗那寶)。通稱白麥迥乃（蓮花生）。據多羅那他于1610年所著《蓮花生傳》所載，約于摩揭陀國天護王時出生于烏苌國王族。一說系烏苌國英迪拉菩提（印度金剛乘始祖，著有《秘密集會》）之子。初名蓮花光明，後通曉聲明及各種明處，得名蓮花金剛。旋又依一真言阿阇黎寂色學事、行、瑜伽三部密法得密号為蓮花生。其後又從瑜伽師樂天及瑜伽母樂持學無上部法。他曾周遊印度廣訪密法大師，成為佛吉祥智的四個證得現法涅槃的弟子之一（另外三人為燃燈賢、極寂友、王種羅睺羅）。他又從吉祥師子學法。據智慧海王所著《蓮花生傳》載，他從吉祥師子學大圓滿法以後曾到中國的五台山學習天文曆數。他的上師佛吉祥智也曾立志朝禮五台，他的同學無垢友也到過漢地。所以蓮花生一派傳授的教法有很濃厚的漢地禅宗色彩。吐蕃赤德祖贊即位後，由寂護舉薦入藏傳法。他入藏的時間，近代學者多方考證，結論不一。據智慧海王所述年月推算，他于750年由印度啟行至尼泊爾，752年至拉薩，秋季開始建桑耶寺,754年建成。761～774年組織翻譯。約于804年離藏，在印度的達羅毗荼傳法建寺達12年之久。晚年不知所終。由于他對藏傳佛教所作的巨大貢獻，受到各宗派的共同敬仰。他在吐蕃培養造就人才很多，傳說其中得到密宗悉地的，有贊普和臣民25人，如虛空藏、佛智、遍照、玉紮甯波、智童、柱德積等人均為當時有名的譯師。

公元7世紀初，西藏王統第30世藏王——松贊幹布（650—569在位）統一了青藏高原的各部落，建立了武力強大的“吐蕃”政權，西藏的政治、經濟、文化開始進入了一個繁榮期，佛教也在這個時候開始傳入。佛教入藏的機緣，是源于松贊幹布王的“政治聯姻”，也就是随着漢、尼兩位信奉佛教的妃子帶入藏地的。作為陪嫁禮品，唐朝的文成公主和尼泊爾的赤尊公主帶來了佛像、佛經、法物和僧人。據稱兩位公主對佛教的虔誠感化了松贊幹布，據說他曾敕建了12座寺院來供奉佛像，并聘請唐朝、印度僧人來藏地翻譯經典，而且依佛教的“十善戒”制定了世俗的法律。

到赤松德贊（742—797在位）即位時，出于西藏政治、文化的需要，赤松德贊決心大力弘傳佛教。他曾派“巴·賽囊”等人入大唐迎請經典和僧人，受到唐朝皇室的款待，滿載而歸；唐朝派遣僧人良繡、文素等輪流到吐蕃傳法。唐朝僧人入吐蕃，與吐蕃佛教徒一起傳譯佛典，并為他們講經說法，甚至将當時漢地盛行的“禅宗”也傳到了吐蕃，赢得了大批信衆。另一方面，赤松德贊又曾遣使到印度、尼泊爾，邀請名僧“寂護”（清辨的五傳弟子）入藏，但寂護在藏地僅停留了四個月，便迫于反佛勢力而歸；寂護回到印度後，請來密乘大師蓮花生再次入藏，蓮花生大師以神通、咒術降伏了許多本地的“神怪”。蓮花生在藏地雅魯藏布江邊的一個名叫“桑耶”地方（今山南噶縣境内）建立了“桑耶寺”，并延請12名印度“有部”僧人，為吐蕃最早發心出家的七名青年（世稱“七覺士”）僧人授戒，從此吐蕃才有了本族（藏族）人出家的“僧團”。赤松德贊又派人赴印度留學，并迎請印度高僧無垢友、佛密、靜藏、清淨獅子等入藏翻譯佛典，又請來法稱論師傳授“密法灌頂”以及迦濕彌羅勝友、施戒等傳授“戒法”。

随着佛教的興盛，引起了藏地原始信奉的宗教——苯教徒的較大不滿，他們利用貴族勢力，排斥力相當強大。早在松贊幹布死後，信奉“苯教”的貴族就開始激烈地排斥佛教。于是，社會矛盾極端尖銳化，終于釀成了“貴族政變”——反對勢力策劃并謀殺了赤祖德贊王。此後即位的朗達瑪王(赤祖德贊之兄)，作為反佛貴族的代表，在838—842年間，發動了一場毀寺驅僧的“禁佛運動”，他們破壞佛寺、焚毀佛經、強迫僧尼還俗或棄“佛”歸“苯”，使佛教受到緻命的打擊；一直到公元978年之後，佛教才得以重新複蘇。

著述

著述收入甘珠爾及丹珠爾的有8種。甯瑪派的密部經典由他主譯的很多。後世掘藏派在山岩石窟中發現的經典多數題為他的著作，但隻由本派傳授，未收入藏文大藏經。

史書記載

據多羅那他于1610年所著《蓮花生傳》所載，約于摩揭陀國天護王時出生于烏仗那王族。一說系烏仗那英迪拉菩提（

蓮師

印度金剛乘始祖，著有《秘密集會》）之子。初名蓮花光明，後通曉聲明及各種明處，得名蓮花金剛。旋又依真言阿阇黎寂色學事、行、瑜伽三部密法，得密号為蓮花生。其後又從瑜伽師樂天及瑜伽母樂持學無上部法。他曾周遊印度、廣訪密法大師，成為佛吉祥智的四個證得現法涅盤的弟子之一（另外三人為燃燈賢、極寂友、王種羅睺羅）。他又從吉禅師子學法。據智慧海王所著《蓮花生傳》載，他從吉祥師子學大圓滿法以後，曾到中國的五台山學習天文曆數。他的上師佛吉祥智也曾立志朝禮五台，他的同學無垢友也到過漢地。所以蓮花生一派傳授的教法有很濃厚的漢地禅宗色彩。

吐蕃赤松德贊即位後，由寂護舉薦入藏傳法。他入藏的時間，近代學者多方考證，結論不一。據智慧海王所述年月推算，他于750年由印度啟行至尼泊爾，752年至拉薩，秋季開始建桑耶寺，754年建成。這樣一來，蓮花生進藏便在赤松德贊攝政之前，不但不符合赤松德贊邀請蓮花生進藏的說法，也和前面所說的蓮花生初次到達中印度是在達摩波羅王執政時期的說法相悖，似乎給人以蓮花生先進藏傳法，然後才去中印度摩揭陀的錯覺。學術界一緻認為，赤松德贊在位時間為755——797年，由此證明蓮花生并非751年進藏、752年與藏王相見，藏史中多次提到，迎請蓮花生的主要目的是調伏妖魔修建寺廟，桑耶寺是仿照印度的超岩寺修建的，超岩寺建于達摩波羅王時期，時間最起碼在766年以後，既然蓮花生選定了桑耶寺的寺址，正式莫基年代不可能早于766年。

由于他對藏傳佛教所作的巨大貢獻，受到各宗派的共同敬仰。他在吐蕃培養造就人才很多，傳說其中得到密宗悉地（成就）的，有贊普和臣民25人，如虛空藏、佛智、遍照、玉紮甯波、智童、柱德積等人均為當時有名的譯師。

相關傳說

從前，在印度有一個名叫奧金的小國，有位富有而慈悲的國王名叫印第菩提，他為了子民的福祉，不但将自己的财富，甚至自己的雙目都慷慨地布施。當他的獨子不幸去世後，他感到十分悲痛；而禍不單行，國家又遭逢連年旱災和饑荒，其時國庫空虛，人民隻有吃那些未成熟的稻析花卉為生。國王除了傾囊布施外，更向神聖的佛陀禱告。

佛心化現，蓮花降生

觀音菩薩在極樂世界看見此種情景，便懇請阿彌陀佛救度此等衆生。阿彌陀佛的舌頭立時射出一道紅光往丹那湖中的一蓮花，蓮花立時綻開，從彌陀心中再射出一直立金剛杵内有一個施(HRI)字，立于蓮花上，在彩虹光芒中化為一個八歲小童端坐于蓮花上，四周繞着空行母。如是，由最具慈悲的佛心所化生之蓮花生大士，便降臨這世間救度衆生。印度菩提國王當時非常頹喪，于絕望的邊緣他決定冒險前往深海，向海龍王祈求一顆願望寶石，幾經艱苦，他終于成功地到達龍宮，海龍王送了他很多寶石，阿述他女神更贈他一顆奪目的“願望寶石”。

國王小心翼翼地端着這吉祥寶石，用布包起來，放進懷裡。歸途中，他許了一個善願，一刹那間，他瞎了的左眼便重見光明。當國王經過丹那湖的時候，看見一道五色彩虹高懸天際，更見一巨蓮上端坐着一個散發金光的小孩，他還以為自己在造夢，便問那小孩究竟是何人，來自何處。

小孩答道：“我無父無母，是阿彌陀佛和觀音菩薩的化身，我的使命是來普渡衆生、弘揚金剛乘教義的。”國王聽後，視力完全恢複，他很高興地封他為“太子”及王位繼承人，取名為蓮花生。此後，奧金國風調雨順，國泰民安。

施計出離，屍林修行

蓮花生長大後，印第菩提國王為他迎娶漂亮的善普那公主為妻，并封他為國王，稱為為貝瑪嘉波(Padma Gyalpo)，更把那顆願望寶石送了給他，并對他說：“它可實現你任何願望。”但王子拒絕說：“我所見到的都是願望寶石。”于是他請父王張開手，随即出現另一顆“願望寶石”。

蓮花生大士擁有世間的權力和物質受用，但他了解世間的虛妄和煩惱，更欲放棄王位離衆，便對父王說：“世間生命短暫，輪回不息，生離死别是不可避免的，我等應精進修行，以求解脫。”不久，蓮花生大士被指控殺死一位大臣的妻子及其兒子而負罪，被判流放他鄉，從而得離開皇宮，開始過着瑜珈士的生活。

蓮花生大士在印度八個著名墓地專心一意的修行，其中在菩提伽耶附近的檀香木墳場，大士以屍體為座，進入甚深三摩地。修行五年當中，空行母常來為他灌頂及說法，大士以祭品為食，裹屍布為衣，在每處墓地他都跟随忿怒本尊和大成就者修法，同時，更超越空間到各處尋求深奧的教義。經過不斷精進修持，他終于克服了所有逆境，而得諸成就，取名為忿怒金剛。

在彭馬華苑的地方，大士學會了無數治病的方法，在瓦高拿的地方，大士遇到了一位白發長者，并随他學習語言和文字。大士跟他學會了梵文、天文的聖語，析其它三百六十種語言和六十四種文字。後來他又學會雕刻藝術和各種工藝，又為藝術界的精工者。

蓮師八變

蓮花生大士為了普度衆生，具有八種變相，此又稱蓮師八變。

（一）海生金剛（Guru Orgyen Dorje Chang）：最初，阿彌陀佛心間的“舍”字，投射到邬金達那夠夏大海的蓮花上，蓮蕊中誕生了一位八歲童子。邬金國王恩劄布德膝下無子，因其樂善好施，不時供養三寶，故國庫空虛，于是到大海裡取寶。在回程途中，大臣紫那木紮首先見到蓮師，接着國王也見到了，對其生起極大信心，迎請到宮中作為太子，賜名“海生金剛”。

（二）忿怒金剛（Guru Dorje Drolo）：蓮師降伏了奸臣之子，國王将其流放到屍陀林。他在不同的屍陀林中，為有緣的人與非人宣說了種種殊勝法門；對無緣的對佛法有邪知邪見的鬼神，以忿怒金剛的形象全部降伏。

（三）釋迦獅子（Guru Shakya Sengeyi）：在印度金剛座，蓮師示現種種神通，說自己是自生之佛陀。很多人不信，并加以诽謗。為把這些衆生引入解脫道，他在紮巴哈日上師座下示現出家，此時被稱為釋迦獅子。

（四）愛慧蓮師（Guru Loden Chokse）：蓮師于西日桑哈、桑吉桑瓦（佛密）等諸多上師面前，得受了以大圓滿為主的衆多顯密教授。他聽聞任何一部經典和續部，都能了如指掌、通達無礙，故叫做羅丹确哲，漢譯為“愛慧”。

（五）班瑪托創匝（Guru Padmasambhava）：蓮師在薩霍國示現種種神變，國王不承認他的成就相，命人堆積木柴焚燒他。結果烈火變成了湖，木柴變成了蓮花，蓮師端坐在蓮花上，頸上挂着骨鬘以作莊嚴，沒有受到絲毫損傷，此時叫班瑪托創匝。托創匝即顱鬘妙力之義，指蓮師用骷髅鬘裝飾身體。

（六）蓮花王（Guru Pema Gyalpo）：薩霍國王和大臣們對蓮師生起極大信心，請他擔任國師十三年，并從國庫裡取出珍貴的衣飾、蓮花帽等作供養。蓮師戴着蓮花帽，這時叫班瑪加波，即蓮花王。

（七）日光蓮師（Guru Nyima Oser）：在格拉佐屍陀林，蓮師示現種種禁行，給空行母們傳授密續法門。并降伏了一些鬼神，對其宣說諸多妙法，在日光上顯示各種神變，故叫革日甯瑪沃熱，即日光蓮師。

（八）獅吼蓮師（Guru Senge Dradog）：在印度金剛座，蓮師于辯論中擊敗了五百邪見外道，并依靠咒術的威力降伏了他們，使外道們屈服并皈入佛門，此時叫革日桑給紮周，即獅吼蓮師。

蓮師心咒

蓮花生大士心咒

嗡啊吽班紮格熱貝瑪色得吽

Om Ah Hum VaJra Guru Pedma Siddhi Hum

蓮師心咒功德

平時念誦心咒最少百遍的話，能令人見之歡喜、食物、财物、牛羊等，不勞辛苦，自然而得；念誦千遍或萬遍等的話，可以調伏他人，加持和力量迅速到來；念誦十萬遍或百萬遍等數的話，能夠勾召三界并調伏三界、天魔，使之如仆人一般自動前來協助，四種事業迅速成就，對于利益所有衆生的心願具足無邊的力量；念誦三千萬或七千萬遍等數的話，能與三世諸佛不會分開，與蓮花生無二無别，可以調伏天龍八部為我護法，可以教導他們，指使他們作諸事業；最上等者，可以成就虹光身；次等者，臨終能見到母子光明會；再次等者，中陰時面見蓮花生顯現‘現相自解脫’到達拂塵洲（邬金銅色吉祥山淨土），利益無邊的衆生。[5]

佛教中的地位

蓮花生大士，原為印度的僧人，與寂護大師同于那爛陀寺學習，以神通聞名。應藏王赤松德贊邀請，前往西藏弘法，并調伏了黑教，使藏民得以改宗正統佛教。他是藏傳佛教得以建立的大功臣之一。西藏的桑耶寺也與他有關。

在達朗巴滅佛之後，固守傳統的甯瑪派，尊奉蓮花生大師為根本上師，所傳授的咒語與伏藏相傳都是由他所教授。并認為蓮花生大士為阿彌陀佛、觀世音菩薩、釋迦牟尼如來等身口意三密之金剛化現，親身示現不生不滅之真谛。因為甯瑪派的傳布，蓮花生大師開始充滿許多神奇的色彩，在藏傳佛教信仰極為崇高，藏人尊稱為第二佛。

著作

著述收入甘珠爾及丹珠爾的有8種。甯瑪派的密部經典由他主譯的很多。後世掘藏派在山岩石窟中發現的經典多數題為他的著作，但隻由本派傳授，未收入藏文大藏經。