詞語概念
祭文，拼音：jìwé，[funeraloration;elegiacaddress]祭奠死者或供奉神仙時唱讀的文章。祭祀或祭奠時表示哀悼或禱祝的文章。南朝梁劉勰《文心雕龍·祝盟》：“若乃禮之祭祀，事止告飨；而中代祭文，兼贊言行。祭而兼贊，蓋引神而作也。”宋郭彖《睽車志》卷四：“忽有髑髅自空堕幾案間，舉家駭愕，詠之為祭文而埋之。”章炳麟《國故論衡·正齋送》：“近世或有功德在民，祭于州邑，及夫往世特達之士，比幹、夷齊、魯連、鄭康成之倫，廟祀猶在，有特豚魚菽之祭，為之祭文可也。”沙汀《還鄉記》四：“免得拖死了連祭文都不好寫。
詳細解釋
屬文體名。韻語之中，又有四言、六言、雜言、騷體、俪體之不同。祭文出現于漢代，古時的祭文在内容上可分四類，哀悼死者，祈求降福，驅除邪魔，祈禱降雨，而多用于哀悼死者。新時代，大興科學，破除迷信，應該反對，但是用于哀悼死者還是可以的。因為祭文是哀悼死者的文辭，就應該以真摯的感情與質樸的風格寫作為好。祭文是讀給人聽的，特别是給死者後人聽的，所以内容以表彰死者功德為主，并要通俗易懂。舊時寫的好的祭文，感情色彩比較濃厚，多為亡親亡友而作的追記、生平，稱頌死者，念起來如哭如泣，如咽如訴。如袁枚的《祭妹文》。
格式要點
書寫格式
開頭人們寫祭文，習慣以“維”或"'哀維“”字開頭。“維”是助詞，作發語詞用，無别的意思。祭文以“哀維”兩字開頭後，緊接着即言明吊祭文時間及祭誰，誰來祭。這是開篇明義，首先要點明的問題。
内容祭文的内容必須簡短，語言必須精煉，要以簡明扼要之詞表達悲哀況痛之情。—般祭文以二三百字為宜，切忌拖泥帶水。過去的祭文，語言均押韻。可—韻到底，也可變韻——即押兩個以上韻。
結尾祭文常用“伏維尚飨”一詞結尾。"伏維“伏在地上，惟表敬畏之意。”“尚飨”是臨祭而望亡人歆享之詞。尚，是庶幾，希望也；飨，設牲犧以品嘗也。意謂請死者領生者祭奠之情（伏在地上恭敬請品嘗貢品）。
格式内容
1.标題。寫成"祭xx文"、"xx"表示死者的輩份或與生者關系。
2."維"起。
3.死者逝世的情況。
4.祭奠人。
5.死者生平及事迹。
6.表示哀痛之情。
7.結語用"伏維尚飨"。
示例：祭祖父文
維：
公元一九六一年五月三日，齊期刊、大維、二維等，虔具清酌庶馐之奠，緻祭于先祖父德享老大人之靈前而哀曰：祖父去世，年僅七旬。奔波勞碌，終生耕耘。風雨無阻。不避艱辛。勤儉持家，生活平穩。教育吾輩，克己恭人。對待敵友，愛憎分明。維護集體，不講私情。祖父之德，足啟後人。老當益壯，宜壽長春。無奈不測，急病纏身。一卧不起，迅速辭塵。嗚呼祖父，百喊不聞。肝腸斷絕，血淚沾巾。哀号祭奠，悲痛難陳。黃泉有覺，來品來嘗。嗚呼哀哉!
尚飨!
祭文稱呼
對父親稱呼：故顯考（姓氏）公諱（名）老大人男自稱孝男女自稱孝女。
對母親稱呼：故顯妣（本姓）母（母姓）氏老孺人男自稱不孝男女自稱不孝女。
對嶽父稱呼：故嶽考（嶽父姓）公諱（嶽父名）老大人男自稱孝婿。
對嶽母稱呼：故嶽妣（妻姓）母（嶽母姓）氏老孺人自稱孝婿。
注：其餘各類祭文都要靈活應用，并非死闆而不變動。文前兩奠三獻不必寫出，由頌文之人念過為是。（文畢亦然）。
文前：1、上香
2、奠嚼（酒）
3、獻馔（zhuan）（肉）
4、獻羹（geng）（飯）
5、獻帛（錢）
文畢：1、叩首
2、叩首
3、叩首，禮畢平身退位。
黃帝陵
洪武年間
明太祖洪武四年（1371）祭文
皇帝謹遣中書管勾甘，敢昭告于黃帝軒轅氏：
朕生後世，為民于草野之間；當有元失馭，天下紛纭，乃乘群雄大亂之秋，集衆用武。荷皇天後土眷，遂平暴亂，以有天下，主宰庶民，今已四年矣。君生上古，繼天立極，作民主；神功聖德，垂法至今。朕興百神之祀，考君陵墓于此，然相去年歲極遠；觀經典所載，雖切慕于心，奈禀生之愚，時有古今，民俗亦異，仰惟聖神，萬世所法，特遣官奠祀修陵。聖靈不昧，其鑒納焉！尚飨。
明太祖洪武二十九年（1396）秦王祭文
維洪武二十九年，歲次丙子，六月丁亥朔，越七日癸巳，秦王敬遣左長史茅廷□，敢昭告于黃帝軒轅氏之陵曰：維帝繼天立極，垂統保民；百王相承，萬世永賴。欽承祖訓，嗣守秦邦，奉命西畋，還經陵下。第以禮未終，弗克躬祀，敬遣文臣，恭陳牲帛，祗告殿廷，惟帝歆格。尚享！
宣德年間
維宣德元年，歲次丙午，二月乙醜朔十一日，皇帝謹遣應城伯孫傑緻祭于黃帝軒轅曰：仰惟聖神，為天地立心，為生民立命，為萬世開太平，功化之隆，永久無□。予祗承天序，謹用祭告。惟神昭鑒，我邦家。尚飨！
景泰年間
明代宗景泰元年（1450）祭文
維景泰元年，歲次庚午，閏正月丙午朔，十五日庚申。皇帝謹遣工科給事中霍榮緻祭于黃帝軒轅氏曰：仰惟聖神，繼天立極，功被生民，萬世永賴，餘嗣承大統，祗祀事用，祈我家國，永祗升平。尚享！
順天年間
明英宗天順六年（1462）祭文
維天順六年，歲次壬午，八月一日，皇帝遣延安府知府臣王瑾緻祭于軒轅黃帝氏曰：昔者奉天明命，相繼為君，代天理物，撫有黔黎，彜倫攸叙，井井繩繩，至今承之。生民多福，思不忘報，特遣使赍捧香币，祗命有司，詣陵緻祭，惟帝英靈，來歆來格，尚享！
正德年間
明武宗正德元年（1506）祭文
維正德元年，歲次丙寅，四月庚戌朔，十九日戊辰，皇帝謹遣鴻胪寺丞張昱緻祭于黃帝軒轅氏曰：于維聖神，挺生邃古；繼天立極，開物成務。功化之隆，惠利萬世。茲予□□；祗承天序，式修明祀，用祈鑒，永祚我邦家。尚飨！
明正德十一年（1516）祭文
維正德十一年，歲次丙子，八月庚戌朔，越十八日丁卯，皇帝遣延安府同知臣劉□緻祭于黃帝軒轅氏曰：昔者奉天明命，相繼為君，代天理物，撫育黔黎，彜倫攸叙，井井繩繩，至今承之。生民多福，思不忘而報，茲特遣使赍捧香帛，祗命有司，詣陵緻祭，惟帝英靈，來歆來格。尚享！
嘉靖年間
明世宗嘉靖十年（1531）禦制祭文
維嘉靖十年，歲次辛卯，八月壬午朔，越二十四日乙巳，皇帝謹遣延安府通判梁知讓緻祭于黃帝軒轅氏曰：昔者奉天明命，相繼為君，代天理物，撫育黔黎，彜倫攸叙，井井繩繩，至今承之，生多福恩，不忘而報。茲特遣使赍捧香币，祗命有司，詣陵緻祭。惟帝英靈，來歆來格。尚飨！
明世宗嘉靖三十一年（1552）祭文
維嘉靖三十一年，歲次壬子，八月辛亥朔，二十七日丁醜，皇帝遣延安府知府周建邦緻祭于黃帝軒轅氏曰：昔者奉天明命，相繼為君，代天理物，撫育黔黎，彜倫攸叙，井井繩繩，至今承之，生民多福，思不忘而報。茲特遣使赍捧香币，祗命有司，詣陵緻祭。惟帝英靈，來歆來格。尚飨！
明世宗嘉靖三十五年（1556）祭文
維嘉靖三十有五年，歲次丙辰，四月乙醜朔，六日甲午，戶部左侍郎鄒守愚率陝西布政司右參政朱用、謝淮、左參議粟永祿、按察司副使徐貢元、都司指揮申紹祖，以牲禮香帛緻祭于黃帝軒轅氏之神曰：惟帝睿心天授，玄德神侔，口離衷而能言，聰明卓冠于千古；身絕世而首出，文武逖耀于八埏。乘土德以統天，握幹符而馭宇。總百口而祗役，密闡道真；撫萬國以鹹甯，誕敷皇極。
撫群生而開棟宇，法兩儀而肇□□。陽雨應期，勳離邃代，鳳麟獻瑞，治比華胥。乃若王屋受經，崆峒問道，天老迎□啟符；丹竈飛珠，荊山鑄鼎，仰仙蹤而滋邈，抱皇諜而獨尊，信天地之與忝，□□民亡未有也；守愚等處将帝命親履靈封，敢少清于蟻衷，冀俯臨于雲馭，與乎同天而如在。陽沛德澤而□垂德異世而彌馨，常乘化機而幽贊。神之聽之，伏惟尚飨！
隆慶年間
明穆宗隆慶四年（1570）祭文
維隆慶四年，歲次庚午，八月丙申朔，二十一日丙辰，皇帝遣陝西延安府知府郭文和緻祭于黃帝軒轅氏曰：昔者奉天明命，相繼為君，代天理物，撫育黔黎，彜倫攸叙，井井繩繩，至今承之，生民多福，思不忘而報。茲特遣使赍捧香币，祗命有司，詣陵緻祭。惟帝英靈，來歆來格！尚享！
萬曆年間
明神宗萬曆元年（1573）禦制祭文
萬曆元年，歲次癸酉，四月庚戌朔，越十六日乙醜，皇帝遣尚寶司少卿石星，緻祭于黃帝軒轅氏曰：于維神聖，挺生邃古，開物成務，立極繼天。功參二儀，澤垂萬世，茲予祗承天序，明祀式修，仰惟鑒歆，永綏遠祚。尚飨！
明神宗萬曆二十八年（1600）禦制祭文
維萬曆二十八年，歲次庚子，八月辛未朔，二十五日乙未，皇帝遣延安府知府徐安緻祭于黃帝軒轅氏曰：追維明德，奉天撫民，盛治弘勳，萬世永賴。陵寝所在，英爽如存。茲特遣使赍捧香币，祗命有司緻祭，惟神鑒欽。尚飨！
天啟年間
明熹宗天啟元年（1621）禦制祭文
維天啟元年，歲次辛酉，十一月戊戌朔，越四日辛醜，皇帝謹遣錦衣衛加正一品俸都指揮使侯昌國，緻祭于黃帝軒轅氏曰：于維聖神，挺生邃古，繼天立極，開物成務。功化之隆，利賴萬世。茲予祗承天序，式展明，用祈歆飨，永祚我家邦。尚飨！
