男色:有吸引力的男性美色-中文百科頻道

釋義

男色又稱為男風，古時還稱為“龍陽”、“斷袖”等。指的是對男人有吸引力的男性美色，泛指男同性戀愛好者。美色不僅女子具有，美麗的男子同樣令人動容

資料記載

有語雲：“雜說稱娈童始黃帝。”（清代紀曉岚《閱微草堂筆記》卷十二）中國同性戀的開端竟可以追溯到上古時期。到商周，就有“比頑童”、“美男破産(老)、美女破居”之類的說法。在周朝的民間詩歌中，也有許多贊美男色之詞，如《詩經》中的《鄭風》一章中有不少内容經後代學者考證，都認為是“兩男相悅”之詞。可稱為楚辭的開祖的千年前戰國越地著名的《越人歌》，也是同性情歌中的典範。至于曆史上的同性之愛的記載，則舉不勝舉。在宮廷中，有龍陽之好、安陵之幸、餘桃之愛、斷袖之恩，有男皇後韓子高，唐稱心與李承幹；在社會上，春秋有潘章和王仲的羅浮山共枕樹，戰國有鄂君子皙與漁夫的《越人歌》，魏有潘安，晉有周小史……不勝枚舉。

《萬曆野獲編·補遺卷三·契兄弟》記：“閩人酷重男色，無論貴賤，各以其類相結，長者為契兄，少者為契弟。其兄入弟家，弟之父母撫愛如婿，弟日後生計及娶妻諸費，俱取辦于契兄，其相愛者，年過而立者，尚寝處如伉俪。”這實際上接近于同性婚姻。

從現有的史籍資料來看，中國漢以前男色僅為君王貴族的特殊癖好，但到了魏晉南北朝，此風漸漸普及于士大夫及社會民衆，并且多有歌詠之詞。至唐朝與五代期間，男色之風漸衰之風，但至宋朝又興盛起來，男子公然為娼，聚集于風月作坊，招攬生意。元代男色之風又衰，到明清時期又複盛，尤其是清代，盛行“私寓”制度，官吏富商蓄養相公成風。這些大戶人家買來眉清目秀的男孩供主人賞玩，稱“男風”，男孩被稱為“相公”或“象姑”。當時北京有本叫《朝市叢載》的類似于旅遊指南的書上，載有吟詠相公的詩：“斜街曲巷趨香車，隐約雛伶貌似花。應怕路人争看殺，垂簾一幅子兒紗。”這種“私寓”制度，直到清末民初，才有伶人出面倡議而被廢止。

中國古代男色文化曆史悠久，形成了自己獨特的一套體系，甚至，還影響到了周邊國家。日本大概是其中受影響最大的了。

古代男色分布

自明代開始，政府取消了唐宋一直實行的官妓承應制度，官員不能再合法公開地狎妓宿娼，而這一規定在京中執行得最為嚴格。女色既然受到限制，男色便相應地發展起來，不少男優在賣藝的同時也會賣色，如明代的小唱、清代的相公。同性戀是中國古代普遍存在的一種社會現象，不分城鄉。不過相對而言，城市裡的人物事迹總是易于受到關注，得到較多的反映。下面從北至南對十六座古代城市中的依次加以說明。

1、北京

北京是北方男色的中心。乾隆年間，名士畢沅與名優桂官相遇相知，一方苦讀經書，一方殷勤服侍。後來畢沅大魁天下，高中狀元，桂官便被人們稱作了“狀元夫人”，成為了士優同性戀的典型，一直為清人所稱羨。

2、天津

在清代，天津也有相公。他們“自忘其為須眉，亦習妓女之故技。出局陪酒，留宿茶園，居然易弁而钗。”與北京相比，這些相公“品格較低，供人狎昵，任所欲為。後庭一曲，真個消魂。”

3、西安

西安在西周、西漢等朝代有近千年的建都史，當時社會的同性戀活動比較公開，尤其在西漢幾乎每一位皇帝都有此好，如漢文帝與鄧通，漢武帝與韓嫣、李延年，特别是漢哀帝與董賢，君臣之間親愛無間。一次哀帝醉酒，曾經笑言要以天下相讓。還有一次董賢晝寝，哀帝不欲驚擾他的酣眠，便斷袖而起。“斷袖”成為了曆史上“同性戀”這一概念的最常見、最标準的表達。

4、臨淄

山東淄博臨淄區東臨淄水，春秋時期是齊國國都。齊景公的時候，有一天他在宮中宴娛，偶然間瞥見一個負責旌旗車飾的羽人正在向着自己凝望，臉上現出傾慕的表情。景公不解，便命人問故。羽人答曰：“說了也是死，不說也是死。主公實在是太漂亮了，我總是覺着看不夠。”景公大怒，沒想到這樣一個小臣竟敢把自己當作欣賞的對象，就要把他殺掉。這時相國晏嬰入内，見狀勸言道：“臣下聽說拒絕别人的欲求是沒有道理的，厭惡别人的愛戀是不會吉祥的。此人雖然有些輕亵，于法還是不殺為好吧？”景公聽後怒解，感到了這個羽人的情意，便道：“确是如此，等寡人洗浴的時候，就讓他來給寡人搓背吧。”可以設想，搓背時是會搓出其他情事的。

5、滑縣

河南滑縣古稱楚丘，春秋時期是衛國國都。衛靈公的時候，彌子瑕很受寵愛。一次彌子夜宿宮中，有人來告他的母親忽然生病，他便趕忙坐着靈公的車駕回去探母。本來竊駕君車者是要被砍掉雙腳的，可靈公卻說：“真是孝子呀！為了母親的緣故竟然不怕剁腳。”還有一次君臣兩人共遊果園，彌子瑕摘桃而食，覺得香甜可口，便把吃剩的一半遞給靈公。靈公吃得津津有味，并且稱賞道：“真是愛我呀！自己還想吃，可為了給我品嘗就忘了自己的口味。”“分桃”也就成了一個著名的同性戀典故，古代經常有分桃之歡、之好、之寵等說法。

6、開封

河南開封古稱大梁，戰國時期是魏國國都。大約在魏安厘王的時候，一日厘王與其幸臣龍陽君在一起釣魚。龍陽擅長此技，很快就釣到了十多條。可他卻忽然淚流滿面，厘王忙問何故？龍陽邊哭邊答道：“就是因為這幾條魚呀。剛開始釣到的時候，臣很高興，隻是接下來又釣上了更大的魚，臣就想把前面的扔掉。可難道臣自己不就像是一條魚嗎？現在四海之内美人亦甚多矣，他們豔羨小臣所受到的寵遇，都争先恐後地想自獻于王。看來小臣就要被抛棄了，一想到這裡，誰還能夠不哭呢？”厘王大受感動，趕忙和顔寬慰，并且布令于四境之内：“有敢言美人者，族之！”龍陽君的固寵手段完全可以為帝王後宮裡的如雲美女樹立樣闆，誰想他卻是一位男性。在後世，“龍陽”或“龍陽君”成為了男寵娈童的代名詞。

7、南京

南京是南方男色的中心。所謂“豔妓娈童，雲屯鱗集”、“娈童狎客，獻媚争妍”，江南士大夫們在秦淮河畔不僅可以賞愛豔妓，而且還可以狎近娈童。乾隆年間，大名士、大詩人袁枚壯歲歸隐，築園蔔居于南京小倉山下，詩酒留連。他的身邊就是美男如雲，美女争進，享園林之樂，極聲色之娛，為康幹盛世的士人生活提供了一個生動的樣闆。

8、如臯

江蘇如臯是明末四公子之一冒襄的家鄉。明朝滅亡之後，冒襄回如隐居，築園自娛。四公子中的另一位宜興陳貞慧之子陳其年才華橫溢，因生活困頓前來投靠。冒襄識才款客，并派家優徐紫雲陪侍。陳其年一見而神移，起居之間很快就和他難舍難分。一日園中梅花盛開，兩人在暗香疏影之間攜手賞觀。冒襄見後忽然發怒，即刻令人縛雲而去。其年惶急，長跪于冒母門外求解。不久門内傳告：如能在當夜之内寫成詠梅絕句百首，則紫雲可釋。其年聽後趕緊攝衣而回，燃燈苦吟。天亮之前寫好送達，冒襄乃笑遣雲郎。其實這隻是一個玩笑性的小試，不過即試出了陳其年的真才情，也同時試引出了他的真感情。有雲郎相伴，陳其年前後十年客住如臯，文思勃發，士林馳譽。在整個清代，陳—徐之交一直受到人們的稱歎，徐紫雲成為了另一類紅顔知己的代表。

9杭州

杭州山水優美，人物風流。有一則明朝萬曆年間的鬼故事：“杭州貓兒橋有一雄狐，每日至晚變為美少年，迷惑往來淫夫，有獨行者便随之去。杭人多好外，見轍引歸。”“好外”就是喜好同性戀，杭人好之，當地連狐狸都喜歡變成美男子。

10、福州

在曆史上，福建最具有同性戀的地方特色，該省男風之盛世所共知。福州是福建省會，五代十國時期則是閩國國都。在當時，有兩位閩王甚好男色：王延羲寵愛他美貌的外甥李仁遇，便用以為相。王鏻有一嬖吏歸守明，以色見幸，号歸郎。鏻命錦工制做了一頂九龍帳，國人歌曰：“誰謂九龍帳，惟貯一歸郎。”

11、建甯

建甯位于福建武夷山區，關于此地男風，明清小說曾經寫道：“此風各處俱尚，尤其盛于閩省。由建甯、邵武而上，一府甚似一府，一縣甚似一縣。”“員外既好娈童，何不早對我說？憑着哪裡，比不得我建甯府瓯甯縣出得多哩。”

12、武漢

武漢是九省通衢，水陸要沖。這裡的剃頭鋪經營靈活，善于攬客。清代一首竹枝詞寫道：“晝入飄行夜出堂，萬年台上學鴛鴦。一千二百風流價，落得他人吃肉湯。”剃頭鋪在當地被稱為“飄行”，剃頭仔如果在鋪子裡遇到了合拍的客人，便會“出堂”侍客，一個晚上可得賣身錢一千二百文，得後則必請同伴吃肉喝湯。

13、江陵

湖北荊州江陵區古稱郢，戰國時期是楚國國都。楚宣王的時候，安陵君承恩得幸，位尊祿厚，大夫江乙适時提醒道：“以色交者，色衰則愛弛，君王對于寵臣的嬖愛等不到新車用舊就不會再有的。您應當更深地自結于大王，否則前途将危。”安陵問計，江乙曰：“您應表示要以身殉王，這樣才能得到長久的寵信。”安陵連連稱是。一次宣王出遊于雲夢之澤，興緻甚高而發出感問：“寡人萬歲千秋之後，誰與樂此矣？”安陵君趕緊表示：“大王萬歲千秋之後，臣願以身試黃泉，在幽冥中永遠陪侍。”宣王聞而悅甚，立時嘉封之。安陵君的固寵手段和龍陽君不相上下，三國時竹林七賢之一阮籍曾作詩歎賞道：“昔日繁華子，安陵與龍陽。夭夭桃李花，灼灼有輝光。願為雙飛鳥，比翼共翺翔。丹青着明誓，永世不相忘。”

14、成都

成都物産豐饒，民人閑逸。在清代，這裡的少年同性戀者被稱為“大毛辮子娃娃”。他們頭上梳着蓬松油亮的發辮，兩鬓旁邊“用紅緞剪膏藥如圍棋子大，貼以助媚，謂之太陽膏”。這些人的身影不時出沒于街頭巷尾、賭局茶樓，給成都的市井生活增添了一些詭谲色彩。

15、桂林

清朝雍正年間，桂林有兩位書生美貌多情，相憐相愛。城中惡棍王秃兒暗羨兩人之色，伺于幽僻之處欲行強奸。兩人抵拒，竟被殺害。“兩少年者，平時恂恂，文理通順。邑人憐之，為立廟。每祀必供杏花一枝，号雙花廟。偶有祈禱，無不立應，因之香火頗盛。”

16、廣州

清代民國年間，廣州西關光雅裡一帶有一種女堂倌，本職是在紅白喜事中侍侯女眷。他們薄施脂粉，男作女态。出手蘭花指，開言假嗓音，動靜一如女人。有些女堂倌與富家子弟同性戀愛，緻使光雅裡被看成了男妓的淵薮。

代表人物

龍陽君

古代稱男色為“龍陽”，即源自龍陽君。龍陽君是戰國時魏王的男幸，象美女一樣婉轉媚人，得寵于魏王，後宮美女在他面前都黯然失色。

有一天他陪魏王釣魚，釣得十條大魚，不覺淚下。魏王問他何故傷心，他說：“我剛釣到魚時很高興，後又釣了一些大的，便想把前面釣的小魚丢掉。如今我有幸能與大王共枕同寝，但四海之内，美人甚多，聞知臣得幸于大王，必定打扮得花枝招展來向陛下獻媚，臣就象前面釣到的小魚一樣，也會被抛棄，臣怎能不哭呢？”魏王聽了很感動，便下令：四海之内，有敢向我介紹美人的，我就滅其族！

董賢

西漢皇帝好男色是有傳統的。漢哀帝将後宮佳麗棄諸一旁，獨寵董賢一人。有一天，哀帝下朝回宮，看到殿前站着一個人，正在傳漏報時，哀帝随口問：“那不是舍人董賢嗎？”那人忙叩頭道：“正是小臣董賢。”就是這一瞥，哀帝忽然發現，幾年不見，這男子比六宮粉黛還要絕色，他不禁大為喜愛，命他随身侍候。從此對他日益寵愛，同辇而坐，同車而乘，同塌而眠。

董賢不僅長得象個美女，言談舉止也十足象個女人，“性柔和”、“善為媚”。哀帝對董賢的愛之深，可用一個例子來說明。一次午睡，董賢枕着哀帝的袖子睡着了。哀帝想起身，卻又不忍驚醒董賢，随手拔劍割斷了衣袖。後人将同性戀稱為“斷袖之癖”，便是源出于此。

哀帝還下令在自己的陵旁為董賢建一墓，生則同床，死則同穴。董賢的宅邸也極盡奢華，收有四方珍寶。這些引起了大臣們的反對，批評皇上對董賢的封賞太過分。哀帝根本不聽。

元壽二年六月，二十六歲的哀帝突然病死。太皇太後讓王莽出來支持朝政。王莽極力彈劾董賢，不許他進宮。董賢知道大禍臨頭，與妻子自殺，也是為哀帝殉情。

慕容沖

370年，前秦滅掉前燕，慕容沖和他的姐姐清河公主一起被大秦天王苻堅作為納入皇宮。慕容沖成為苻堅的男寵，當時長安城中有歌謠“一雌複一雄，雙飛入紫宮”。

十三年之後，苻堅兵敗淝水，各族人借此機會紛紛反叛前秦帝國。慕容沖此時二十五歲，正是風華正茂的年齡，他身為前燕皇族，很容易地糾集了一支強大軍隊，圍攻苻堅。慕容沖的軍隊包圍了長安城，如今這個白皙秀麗的青年要為那段屈辱的生涯算個總賬。苻堅在城上大罵慕容沖：“你們這些奴才隻配放牛牧羊，怎麼敢來送死？”慕容沖回答說：“我受夠了做奴才的痛苦，如今再也不願做了。我要取代你。”苻堅派人送給他一襲錦袍，也許是他們以前共同用過的，希望慕容沖能記住那段“戀情”。慕容沖的回答是：“你投降，我可以不殺你。”這些對答是對那段經曆的總結。苻堅依舊自以為是地認為發生在他們之間的是一場戀情，而慕容沖記得的隻有痛苦。

韓子高

“昔聞周史，今歌白童。玉塵手别，羊車市若空。誰愁兩雄并，貂應讓侬。”這是當年陳文帝特為韓子高所作的。韓子高就是陳文帝的男皇後。

韓子高本名蠻子，出身低微，世代以做鞋為生。侯景之亂期間，蠻子寓居京城建康，時年16歲。有次還鄉的時候，無意碰上了陳蒨，也就是後來的陳文帝。陳蒨當時正要出任吳興太守，便問道：“願不願意跟我走，共享榮華富貴？”當子高擡起頭看見向自己問話的是位年輕英俊的将軍時，便點頭應允了。“子高膚理色澤，柔靡都曼，而猿臂善騎射，若風。及稍長，頗有膽決，願為将帥，及平杜龛，配以士卒。文帝甚寵愛之，未嘗離于左右。”從此韓子高便作為陳茜的娈童，随陳茜起居出入，很受陳茜的寵愛。陳茜曾對韓子高說：“人曰吾有帝王相，審爾，當冊汝為後，但恐同性緻嫌爾。”子高叩頭曰：“古有女王，當亦有男後。明公果垂異恩，奴亦何辭作吾孟子耶？”雖然最終沒有封子高為皇後，但這是首次也是最後一次在曆史上提出了“男皇後”的概念。可見他倆情愛之深。

這段感情，《陳書·韓子高傳》有記載“文帝甚寵愛之，未嘗離于左右。文帝不愈，入侍湯藥”。陳文帝的任何一個妃子，甚至是皇後都未被提到過“甚寵愛之”；而且文帝駕崩前，隻允許韓子高一人入寝宮而已，侍奉湯藥，直到逝世。

各國男色

中國

電視台和平面媒體評選的好男兒及超男形象，往往是陰柔美貌的奶油小生。

奶油小生一詞因唐國強而生，卻幾乎斷送他的演員職業生涯。奶油小生遭到觀衆的鄙薄和嘲笑，選用唐國強的導演會收到紛至沓來的指控信——如果再用那個娘娘腔我們就拒看電影，唐國強也因此近乎息影十年。直到後來出演《三國演義》中諸葛亮一角，導演仍要力排衆議，并放出老年諸葛長須翩翩的定妝照，以向觀衆确保絕不奶油。

如今，當新一代男偶像們一個個唇紅齒白、嬌豔欲滴地站在台上大受追捧時，苦心孤詣三十年，專心打造丞相、主席、皇帝形象以求轉型成功的唐國強會不會感慨一聲：如今的男色時代裡，哪個不是奶油小生？這一現象說明，中國的男色消費迅速發展，人們對男色的關注度大大提高。

日韓

男人的愛美之心絲毫不可小視。從美容、美發到美體、美甲，為追求“年輕，可愛”的外形，愛美已成為日韓男性的一種風尚。在男色流行的情況下，美容好賺男人錢，在日韓，這樣的情況更是十分突出。為了迎合男人們對“男色”的消費，男人越來越女性化，這幾乎成為趨勢。男人也在尋求自己的美麗，以期獲得他人的肯定。

日本時尚雜志《25ans》介紹了日本社會冒出的新型男子類型，将那些文武雙全、有骨氣、情感有很豐富的現代日本男子稱為“和男子”，向讀者介紹“和男子”的魅力。

這些和男子不僅具備上述的特質，同時體格健魄和精通文化知識，話題也很豐富，行為沉穩，感情世界豐富。今後，“和男子”很有可能成為日本人所追求的理想男子類型。

韓國偶像劇因靓麗帥氣的演員們而大受歡迎，韓星李敏鎬、金秀賢等成為了人們心目中的男神，衆所周知，韓國是盛産帥哥的地方，帥氣的演員們總能電暈一大片粉絲，這些花美男引領了一次又一次的韓流。

歐美

歐美地區是男色發展迅速的地區之一，男色已成為完整的産業。歐美最受重視的男模，既有肌肉男，也有文靜小生；既有文藝男，也有威猛先生。這體現了歐美男色審美的多樣化。例如要在美國闖天下卻生性腼腆的大衛·貝克漢姆正向湯姆·克魯斯求教“肢體語言學”，要把自己培養成一個信心十足、口齒伶俐的男人，目的不過是适應美國粉絲的口味，在他們面前樹立良好公衆形象，并最終獲得他們的支持。

男色經濟

在人們的傳統觀念中，美色常常隻是女人的代名詞。其實細心的人不難發現，如今“男色”也已遍及生活，男導購、男發型師、男私教遍地開花，“男色經濟”作為商家的一種營銷手段，已經逐漸滲入到多個行業。

男性消費心理的變化給品牌帶來新的機會。在女性消費市場競争如此激烈的情況下，男性生活消費市場不啻于一片剛剛被開墾、充滿希望的新大陸。在中國，它基數雖小，增長速度卻很驚人—通常是女性消費品增速的一兩倍。在奢侈品領域，Burberry、Coach的最新财報都顯示男裝以及配飾部門是支持其銷售增長的主要原因。在大衆消費領域，歐萊雅、旁氏、玉蘭油也在積極推出男士系列。理發店、健身中心則一邊抱怨着中國男性的覺醒比想象中還是慢了些，一邊敞開大門歡迎光臨。

男色轉向

近幾年，随着金融危機與國際局勢的新變化，男色時代有所轉向，各國的時裝設計師們都不約而同地想要設計男人的雄性氣概，軍裝成為了男性雄風的首選。Lanvin和Dries Van Noten都開始推出軍裝風格的男裝，有的像魏瑪軍官學校的制服，有的類似美國“尼米茲号”航母上的信号兵裝，有的給男模特兒戴上鐵護手，一下子穿越到冷兵器時代。而重回高級定制界的荷蘭設計師Josephus Thimister則以一戰中的俄國軍裝為靈感，設計出坦克上衣、褲子，上面染出血迹斑斑的效果。他解釋道，“我不是政治家，但是服裝應該有自己的态度。今日的世界與當日的并無區别，男人的生活依然殘酷，流血并未停止。”這正應了那句話“男人就應該對自己狠一點”。而日本設計師渡邊淳彌為男人設計了一個略帶古闆的男性化又不失一點小趣味的新形象。或許“娘”流行得太久了，渡邊淳彌的新裝一經推出便大受歡迎，有人評論他賦予職業裝的陽剛氣質如異國情調般令人沉醉。渡邊淳彌闡釋自己新裝的精髓時說：“這就是男人。”

同名雜志

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曾被長久遺忘的男色審美正在複活，有明清，它是城市生活美學的主題之一。而在相隔幾百年後的2002年，以F4這“四個象花一樣的男子”為先行，“最性感男人”、“眼線美男”等評選備受矚目，更有“美人關”、“絕對男人”等綜藝性節目相繼推出，熱鬧非凡。

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