那一世:朱子岩原唱單曲-中文百科頻道

介紹

古老的音韻，清新的節奏，搭配濃郁的中國風，是《那一世歌詞源前一段出自1997年朱哲琴專輯《央金瑪》中的歌曲《信徒》的歌詞，詞曲作者是何訓田。或許因為《央金瑪》中另有一首歌名為《六世達賴喇嘛情歌》，因而這首歌詞被人缪傳成“倉央嘉措情歌”之一。後面的詞句，估計為網友的仿作。在影視界取得傲人成績的朱子岩此番推出《那一世》，是首次進軍歌壇發表單曲。朱子岩的聲音極富個性，運用漂亮的真假音轉換，将歌曲中空靈氣質完美演繹。朱子岩的演唱受到各方的贊賞與肯定，甚至被形容"完全達到專業歌手水平"。對于種種贊揚，朱子岩在《那一世》中作出了解答："隻為途中與你相見"。

歌詞真僞之說

《那一世》歌詞出自1997年朱哲琴專輯《央金瑪》。《央金瑪》包含《彼岸之問》、《喜馬拉雅山》、《拉薩謠》、《央金瑪》、《七隻鼓》、《信徒》、《六世達賴喇嘛情歌》七支歌。上面被各種媒體（尤其網絡）傳為倉央嘉措最美的一首詩即是《信徒》的歌詞，詞作者系著名音樂家何訓田。顯然，所謂“仿作”，并非作者有意為之，而是聽者以訛傳訛的結果。《讀者》2007年20期轉載此歌詞時未經核實，署名倉央嘉措。

究其源由有三：1、《央金瑪》專輯中另有一首由七首倉央嘉措詩歌拼合而成的《六世達賴倉央嘉措情歌》，粗心的聽者難免混淆二者；2、在漢語語境裡，倉央嘉措即是神王詩人，又是風流情種。《信徒》表達的對宗教與愛情的雙重執着和内在的矛盾沖突，暗合了這種心理期待；3、因原作本是漢語，作者亦是高手，歌詞蘊涵的詩意與境界反倒似乎超越了倉氏情歌的漢譯。

據苗欣宇馬輝的《倉央嘉措詩傳》說，這是現代漢族人的寫的，與倉央嘉措無關！

作者目前不可考，目前十幾個版本的情歌，沒有這首廣為流傳的詩歌。此外，情歌絕大部分是押韻的詩體，形式上比較嚴格，一般來說是六言四句式，每句六個音節，分三頓，每兩個音節一頓，這樣才便于傳唱，目前所見的情歌各譯本中，四句是情歌的基本格式，絕少逾矩，像《那一天》這樣的四句一組的十六行組詩更是不可能。按翻譯最為嚴格的于道泉先生譯本對照（于本未錄的參考莊晶所錄最全的124首本），也沒有那首能意譯得如此之長。

信史記載，倉央嘉措十五歲到拉薩正式“坐床”，成為達賴剌嘛履行宗教領袖尊位，二十四歲時死在“執獻京師”途中的青海境内。在他年輕短暫的生命中，寫下六七十首詩歌尚屬可信，寫下幾百首、上千首，“幾萬言”，就難以置信了。由此我們可以确定，那些後來越收集越多的“倉央嘉措情歌”，不過是後人的托附。既然存在這樣的托付現象，最初于道泉先生所翻譯的六十三首，也未必就都是倉央嘉措的作品。這種托附在今天依然在延續着，例如現今在互聯網和手機短信中流行的一首名為“那一天、那一月、那一年、那一世”的“倉央嘉措情歌”（全詩見後詳述），就是一個典型的例子。

這首所謂的“倉央嘉措情歌”，在過去七十年來各種公開出版的版本中都未收錄，表現形式也讓人詫異：藏文所記載的“倉央嘉措情歌”，絕大多數為“諧體”，即六音三頓為一句，四句構成一首，僅有極少數的例外為六句一首。而這首流行版的“倉央嘉措情歌”，形式上和“諧體”大不相同：每節三句、一共四節構成完整的一首。每句長短不一，但每節開頭的“那一天、那一月、那一年、那一世”等又彼此呼應，其中的内涵節節遞進，四節間彼此勻稱均齊，盡顯漢語白話詩“新格律體”的風貌，在意趣上也深深地打上了當下人文心态的烙印，可以确定是今人的托附無疑。