介紹
太乙天尊，全名太乙救苦天尊，是道教尊神，又稱青玄大帝、青華大帝、尋聲救苦天尊、十方救苦天尊等，誕辰為舊曆十一月十一日，與先秦時楚國流行的太一神信仰有關，同時受到佛教淨土宗影響，有淨土崇拜的意味。一般造像駕着獅子，持淨瓶或蓮花、桃柳枝等，類似佛教的淨瓶觀音與乘獅文殊菩薩。道教經典記太乙天尊居“東方長樂世界”妙嚴宮（“嚴”或作“岩”），可引渡受苦亡魂往生，對積德行善、曉道明玄而功德圓滿的人，太乙救苦天尊亦能“乘九獅之仙馭，散百寶之祥光”，接引其登天成仙。
形象
唐朝杜光庭編《道教靈驗記》中說，太乙天尊端坐于九色蓮花，九色蓮花下有九頭獅子口吐火焰，簇擁寶座，頭上環繞九色神光，放射萬丈光芒，金童玉女、衆多真人、力士、金剛神王衛護身旁。又《青玄濟煉鐵罐施自全集》稱他：身騎獅子，手持楊柳蘸灑瓊漿，以救苦度亡。
《西遊記》中，太乙天尊所乘的九靈元聖，曾經下凡搗亂唐三藏取經，于是孫行者出面尋訪天尊：“太乙救苦天尊聽得，即喚侍衛衆仙迎接。迎至宮中，隻見天尊高坐九色蓮花座上，百億瑞光之中，見了行者，下座來相見。”以“九色蓮花”、“百億瑞光”來描繪太乙救苦天尊，可見在吳承恩的眼中，天尊形象是雍容華貴的。
神職
太乙天尊有無限化身，四處救苦救難。據《太一救苦護身妙經》說：“東方長樂世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙數，物随聲應。或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群耶，或為仙童玉女，或為帝君聖人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道士，或為皇人老君，或為天醫功曹，或為男子女子，或為文武官宰，或為都大元師，或為教師禅師，或為風師雨師，神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物随機。”《漂放蓮燈集‧放生咒》曰：“天羅神，地羅神，慧劍出鞘斬妖精，一切災難化為塵，尋聲救苦解救羅網苦辛，太乙救苦天尊救苦救難度衆生。”
另外，太乙天尊誓願廣渡亡魂，使其往生太乙天尊所居的“東方長樂世界”，故業障深重地獄亡魂，鹹求“太乙天尊”超度。相傳民間的《拔度血湖寶忏》就是太乙天尊傳授的。
法事
大型道教宮觀，一般都有奉祀太乙救苦天尊。民間則在清明節、中元節、重陽節等祭祖時機，或作醮、超度等法事方奉祀太乙救苦天尊造像、神位或香火。
太乙救苦天尊信仰，于中元節得到極大的發揮，道教甚至認為太乙天尊化身“面燃大士普渡真君”，人稱“大士爺”或“普渡公”，主宰諸鬼，護佑冥、陽兩界。平時居沃焦之山下，為陰間諸鬼之統帥，在地官大帝赦罪之月，負責中元節監督亡魂享領人間香火事宜。
道教超度科儀中以太乙救苦天尊為主神者，名目繁多。如《太乙救苦天尊說拔度血湖寶忏》、《靈寶煉度》、《太乙救苦天尊接引浮生法事》、《九幽燈儀》等等。
如《太乙救苦天尊接引浮生法事》為例：由一道長扮演太乙救苦天尊，端坐高台正中。諸道士扮演衆仙弟子，立于兩側。天尊（道長飾）用團扇扇三下，以寶劍（或鐵拐杖、玉如意等法器）敲三下，義為天尊滅地獄之火，以法器打開地獄之門，引鬼魂出離地獄，後開始為衆仙、地獄鬼衆與悠遊人世之亡靈講經說法，天尊說法畢，則遣衆仙跳下虛空（飾演的道士們各持法器，跳下高台滿場跳躍），意是拯救四方鬼魂與信徒之祖先。此時天尊作法，并用柳枝或桃枝等，蘸金瓶中的甘露法水灑下（也有改為丢擲糖、餅，供信徒拾取），代表着施食餓鬼衆并超度其出離地獄。
