概况
福宝古镇距离合江县城42公里,距泸州市有103公里,是国家级富包森林公园的门户,古镇始建于元末明初,到明末清初已"积众数百家,可为巨镇",成为大漕河流域政治、经济、文化交流中心。建镇时因交通极不方便,谋生艰难,故以庙宇兴场,得以取名佛保场,后因在一次大火后重建,在正街上挖到一直径七尺大的鹅卵石,后改名为佛宝新场。解放后更名为福宝场。蒲江由南向北从古镇西边穿过,白色溪回龙河羽区于古镇而经三面,。500多年的沧桑,富宝古镇仍然保存着以前的建筑格局。在0.3平方公里的小镇上,百分之95是明清建筑;有100多家古店铺和三宫八庙。
福宝镇属亚热带气候区,植被为常绿阔叶林带。镇内天然物种丰富,有国家重点保护的珍稀植物桫椤、水杉、红豆杉等。野生动物种类多,有豹猫、野猪、猴子、山羊、竹牛、竹鸡等上百种。福宝镇元兴桫椤沟、蒲江漂流、高村岩墓群、福宝古镇等景点吸引无数文人墨客、诗人、画家前往旅游观光。著名电视剧《米》、《傻儿司令》、《狂》、《世纪人生——董竹君》等片在此拍摄,享有川南影视基地的美称。
福宝镇始建于宋末,明清时已初具规模。古镇依山傍水,五桥相通,三水相汇,镇周青山翠叠,河岸绿竹摇风。高处望去,高低错落、鳞次栉比的屋宇千姿百态,排排吊脚木楼随山势起伏,错落有致。镇内小街宽不过三四米,窄处仅容一人过,全系青石板铺就,石阶起起落落,蜿蜒上腾伸向前方。房舍多为明清风格的木结构建筑,一般是一楼一底、前店后宅的格局,灰瓦、白墙、青石板的天井,具有典型的川南民居的风格。古镇三宫八庙残存的寺院、佛塔、雕塑、绘画等散发着悠久历史文化和建筑艺术的光辉。
历史沿革
福宝镇位于合江县东南部,距县城42千米。是四川省十大古镇之一。
2002年,面积267.9平方千米,辖29个行政村148个村民小组,4个居委会,总人口33642人,其中农业人口29438人。
2004年,面积267.9平方千米,辖29个村、1个社区,总人口35000人,其中农业人口28956人。2006年,撤销天堂坝乡,并入福宝镇
2007年11月5日,合江县人民政府《关于福宝镇适度调整村级规模的批复》(合府发[2007]283号):撤销分水村,并入红岩村;撤销方坵村,并入鲤鱼村;撤销茶店村,并入高村村;撤销正大村,并入鹿鸣村;撤销干溪村,并入打撮坝村;撤销大皇山村、松月寺村,并入聂石坝村;撤销元门村,并入鹤招嶺村;撤销枣木村,并入骑龙村;撤销尧嘴村,并入渡口村;撤销飞蛾村,并入大亨村;撤销枝园村,并入岩口村;撤销刘坪村,并入福田村;撤销周坪村,并入穆村;撤销放生坪村,并入杨塝村;保留燕口村、互爱村、硝岩村、铜鼓村。
原天堂坝乡位于合江县东南部,南面与重庆江津市四面山接壤,西南毗邻贵州省赤水市和习水县。距县城81千米。2002年,面积172.4平方千米,辖4个行政村19个村民小组,1个居委会,总人口3295人。2004年,面积172.4平方千米,辖4个行政村19个村民小组,1个社区,总人口3291人。
旅游景点
回龙街
福宝镇现保存最完整的一条古街,沿回龙桥而上,在大青石铺成的街道两旁,民房一间靠一间、大小不一,形成九龙巷、刘家巷、包青巷、柴市巷、鸡市巷等五条巷道,街道全长450米,宽1.5--8.0米,是当时最热闹的繁华地段,并有回龙桥、三宫八庙、惜字亭等古建筑掩映其中。
回龙桥
回龙桥建于道光二十年,全长25米,桥面宽4米,拱高6米,桥的中央部位镌雕有一条龙,桥中挂有剑,雄跨于白色溪上(回龙河),桥街全用大青石铺就,栏杆是大青石雕刻成歇山式房顶式样,是当时福宝大漕河唯一的一座石拱桥。
惜字亭
惜字亭建成于乾隆五十五年庚戌天中月,共六层八方,仿八卦图型,高八米,每层每方都刻有深浮雕图案,且不相同,是"天后宫"烧钱化纸的地方,所以又叫"字库",俗称"化钱炉"。
三宫八庙
清源宫、万寿宫、天后宫、五祖庙、土地庙、张爷庙、禹王庙、火神庙、灯棚、王爷庙、观音庙。布局合理,且格局基本完好,大都设有戏楼、厢楼、天井、板壁、框架穿,雕梁画栋现存一部分,除王爷庙、灯棚、观音庙未在此街外,其余的庙宇占地面积占了回龙街的五分之二,是相当集中的,带动了民居的建筑。
福宝古镇依山而建,三面唤水,有“一蛇盘三龟”、“五桥锁二江”之说。其实古镇的选址符合自然,建筑布局合理,功能完整,形式奇特,实属少见。因而每条小巷,每座寺庙,每个院落,每处建筑都是一幅旖旎的山乡风情画。
天堂坝景区
天堂坝景区在大槽河源头,与贵州省习水县的银匠沟景区毗连。从合江县城坐车,经福宝镇,80公里就到天堂坝。天堂坝景区长约30公里峰回路转,老树枯藤。珍稀植物有:桫椤、水杉、篦子三尖杉、鹅掌揪、红豆、银杏等;珍稀动物有:金钱豹、灰鹿、凤尾蝶、白鹇、红腹锦鸡等;景区内的丹霞地貌红色岩石和绿色林海相映成趣。或山峦起伏,或溪流纵横,或深山古木,或飞瀑流泉,景色各异,争相诱人。n
天堂坝景区有瀑布几十处,其中以大鹿洞瀑布、洞坪瀑布、天堂瀑布最为壮观,大小瀑布倾泻激荡,掀起满天烟雾,轰然鸣响,数里之外也能感受到其威势。平滩映月、镜泊通幽;石有莲花异石,石人镇关,狮子望莲台;沟有天竺沟、刀关沟、杜鹃沟、神农沟;古迹有三元寨、武定门、川主岩;野生花草以寒兰和杜鹃花著名;土产以蜂蜜和竹笋著名。气候凉爽,空气清新。溪流清浅,可以戏水;山径林荫,可以放歌;蛙鼓杂沓,可以垂钓;悬岩突兀,可以怀古。晴登山,雨泛舟,霜晨鹿鸣,雪夜虎啸。早晨采一把带露的杜鹃花,中午捉一筐鲜活活的红螃蟹,晚上烧一堆雄旺旺的篝火。其乐也融融。
民风民俗
佛宝唢呐
每支唢呐由三部分构成,多选用枇杷树或硬杂木雕杆,下部由竹编成唢呐状,漆上黑漆,嘴部用铜,由乐师自制。佛宝唢呐分头堂唢呐、中堂唢呐、小唢呐、叽叽小唢呐(超小唢呐)四种。头堂唢呐口径16厘米,长72厘米;中堂分大二堂、小二堂和三堂。大二堂口径12厘米、长70厘米;小二堂口径15厘米,长48厘米;三堂口径12厘米,长45厘米;小唢呐口径9厘米,长32厘米;叽叽唢呐口径约5厘米,长约10厘米。头堂、中堂和叽叽唢呐不常用。常用的是小唢呐。一个唢呐队唢呐的多少决定唢呐队的大小,一般不少于2至3支,有长唢呐(头堂、中堂)的队必须配小唢呐。每个唢呐队要有竹节鼓、梆、盆鼓、堂锣、钵、马锣等伴奏。
佛宝唢呐曲目繁多,具有独特风格和表现的多样性。有表现山野风光、动物情态和人的情绪三大类。其中,以表现人的情绪的乐曲为众。表现林区风光的乐曲高昂壮阔,有高山流水,山洪奔泻、岩头滚石、林涛怒吼之气。如唢呐《落地金钱》、锣鼓《快二流》等。表现为动物情态的乐曲活泼机警,富有鲜明的动感。如唢呐《懒蛇出洞》、锣鼓《扑灯蛾》等。在表现人的情绪的乐曲中,有的热烈欢快,如唢呐《过街调》、锣鼓《石不换》等,有的凄婉缠绵,如唢呐《水泗洞》、锣鼓《懒翻身》等。
福宝高腔山歌
“福宝高腔山歌”是福宝产生、流传并向川南黔北渝西地区传播的一种古老而独特的原生态山歌。福宝地处川南黔北渝西结合部,在漫长的历史演进过程中,融合了巴蜀文化、夜郎文化与中原文化而形成独特的山地文化。
福宝高腔山歌以七言为主,采用赋比兴手法并以比兴手法为众,且保留了大量的入声字。衬词常用一连串的虚词,多为开口音发声。山歌体式有长调高腔和短调高腔,调式多汉族五声调式中的徵调式、角调式,长调高腔多单二部曲式,短调高腔为一部曲式。山歌曲牌多,表现内容广。唱腔高亢、粗犷,感染力大,穿透性强。
福宝高腔山歌伴随历史演进的时空,孕育出许多歌事、歌俗、歌礼、歌规,形成丰富独特的福宝高腔山歌文化。福宝高腔山歌源于先民农耕、渔猎、伐木等劳动。福宝高村东汉崖墓上一幅“渔耕图”岩画表明,福宝山歌在汉代已相当发育。明末清初时期,大批“湖广”人迁居福宝,将中原歌谣融入福宝山歌,丰富了福宝山歌的形式和内容。到清末民初,福宝山歌由地头歌唱发展到搭台赛歌,成为重要的社会文化形态。
福宝高腔山歌在漫长的历史发展过程中形成了丰富的曲牌调式,生动地表现了人们的生活、劳动、内心世界和地域风情。福宝高腔山歌曲调分为长调和短调。长调高亢缠绵,短调清越流畅。长调为单二部曲式,第一部由两句歌词两个乐句进行呈现和展开,第二部由衬词组成的乐句加以补充和发展;短调为一部曲式,由起承转合式的四句体乐段构成。
合江傩戏
傩,是古代民间逐疫驱邪的一种巫术仪式。驱赶邪魅时,人们口中不断发出“傩”、“傩”的镇喝之声,故而这种活动便称为“傩”。由于傩仪中人们头戴面具,装扮成各种威慑精怪的神灵形象,“傩”仪中实际上已经包含了一种戏剧行为,所以“傩戏”之名也就相应产生了。
四川傩戏遍布巴山蜀水,千姿百态,名称繁多,有“庆坛”、“阳戏”、“傩愿戏”、“梓潼戏”、“师道戏”、“鬼脸壳戏”等等称谓。合江则称“赵侯坛”或“端公戏”。
赵侯坛是属庆坛类傩戏。它以隋朝嘉州刺史赵昱为坛神。因赵昱历史上曾封侯,故尊称赵侯。赵侯坛长期来流行于合江县境内,相传赵昱隋朝人氏,时与兄赵冕从师李珏、在四川道教圣地青城山修道。隋末,应朝廷之邀,出任嘉州刺史。任上,适逢犍为孽蛟作怪,水患淹没庄稼、农舍。赵昱率领全县军民与孽蛟奋战,并亲自执剑入水。在沿岸军民呐喊助威下,挥剑力斩孽蛟,平息水患。“州人顶戴,视为神明。”
为纪念其治水德政,在灌口立祠以祭,又因其排行老二,故世称赵二郎,后人以“灌口神”水神祀之。唐太宗曾封其为神勇大将军。唐明皇华蜀,加封为赤诚王。宋真宗时,崇道教为国教,又鉴于赵姓同宗,加封赵昱为道教真神,名“清源妙道真君”。合江是水路要道,境内江河遍布,因此极奉斩蛟治水的赵昱。每届岁暮,人乐余羡,用巫者拔除邪祟,鸣锣、击鼓、吹角、男扮女装、歌舞达旦,名曰庆坛。庆坛时,在坛场正中立“正一玄皇上赵侯圣主”字牌,隆重祀之。