节日起源
据了解，田横镇祭海民俗已有500多年历史，是当地渔民在漫长的耕海牧渔生活中创造的一种独具地域特色的渔家文化。每年谷雨前后，渔民们在修船、添置渔具等生产准备工作就绪后，择吉日大宴宾朋、豪祭山海，为新的一年风调雨顺、鱼虾满仓祈福纳祥。具有浓郁民俗特色的田横祭海节2008年入选国家级非物质文化遗产名录。
专家对田横境内古文化遗址考证，早在6000年前的新石器时代，先民们就在田横区域靠渔猎为生，繁衍生息。当时因认识水平有限，人们无法解释大自然的神秘现象，对大海怀有深深的敬畏心理，出海捕鱼时都要向海神祈福求安。明永乐年间，随着当地人口聚集，逐渐形成村落，祭海仪式初见规模。至民国初年，田横祭海形成以家族或船组为单位的集体祭海活动。每逢祭海，如同我国传统春节，是渔村最热闹的日子。随着生产能力提高、科技普及和渔民思想意识的转变，祭海在保留传统节日形式的基础上，由原来纯粹向海神祈福求安，逐渐转变为对美好生活的向往和期盼，形成了独具特色的民俗节日——祭海节。
节日习俗
如今的周戈庄祭海已不再是一种迷信的祭祀，而逐渐成为田横沿海的一种汉族传统风俗活动。祭海的形式、内容也由传统的祭神，而变为欢送渔民出海、预祝渔业丰收的盛大节日——祭海民俗文化节。每年3月20到3月22日为祭海时间。
周戈庄祭海首要的是蒸面塑。面塑，北方人也称为饽饽，提前四五天妇女们便忙碌着走东家跑西家研讨新花样，直到称心如意便开始下手制作。面塑的重量一般在两公斤以上。传统的造型有寿桃（当地人每逢喜事做的一种面馍），如今妇女们又在寿桃上设计了“双燕戏春，八仙过海”梅花，牡丹等饰物。盘龙（当地称神虫、升虫，把它放在粮屯、钱包里取“神升”的寓意）有头眼身尾，选型生动，并要用各种颜色绘上油彩。再是选三牲：猪、鸡、鱼。猪以黑毛公猪为佳，越大越好，宰杀后刮毛，只留猪脖上一撮黑毛（代表是带毛的全猪），并用红绸布打结而成的红花带披挂在猪头和猪脖子上。鸡要选个头大的红公鸡，鱼要用大个的鲈鱼。
节日活动
每年祭海前十几天，田横镇的渔家媳妇们便开始忙着蒸面馍，每个重达三四斤左右，有寿桃、圣虫、斗等多种造型。寿桃面塑上装饰有双狮戏绣球、龙凤呈祥、喜鹊报春等图案；圣虫面塑形如龙状，绕多圈盘绕在莲花底座上，寓意财源广进；斗的形状如旧时盛粮的斗，在斗口处做上一条小圣虫，寓意有粮有钱，年年有余。这些面塑经食用色彩装饰后，成为颇具民俗特色的面塑艺术品。
临近祭海的日子，男人们便忙着选三牲，猪以大个黑毛公猪为佳，宰杀后刮毛，只留猪脖子上的一撮黑毛，然后用红绸布打成红花绸结，装饰在猪头和猪脖子上。鸡要选个头大的红毛公鸡，鱼要用大个的鲈鱼。船长们都要请村里德高望重的老人用黄裱纸书写“太平文疏”。写太平文疏时要点上一炉香，给所祭祀的龙王、海神娘娘(天后)、财神、仙姑、观音菩萨5位神灵各写一份，寓意向诸神祈求平安丰收。对联要请村里书法好且有文采的渔民来写。
祭海前一天，渔民们将海边的龙王庙打扫一新，悬挂大红灯笼，摆香炉、祭案，贴对联，披红挂彩。同时在龙王庙前的海滩上扎松柏龙门，在其上悬挂匾额，挂满彩灯，张贴大红对联。各船船主忙着将彩旗猎猎的渔船开到村前海湾，船头面向大海，一字排列，将渔具和网具摆放整齐，然后下锚定位，等待第二天正式举行祭海仪式。
祭海仪式当天，渔民们以船为单位在龙王庙前的海滩上开始摆供。一束束用竹竿绑扎成的几米高的“站缨”迎风而立，一张张供桌上摆满了面塑圣虫、寿桃、鱼、各类糖果、点心等，桌前的红漆矮桌上，一头头黑毛公猪昂首向前，一只只大红公鸡精神抖擞。渔民们将要焚烧的黄裱纸整理好，摆好香炉，将上千挂红彤彤的鞭炮升上高空。
清晨日出之前，渔民就在龙王庙前的海滩摆上供桌，桌上分别摆三牲、面馍、蛋糕、水果、酒、糖果、花生等。每组供桌前要架立一束用竹竿绑扎成的有数支四五米高的“站缨”，（在海中下网的一种标志）。将准备焚烧的黄裱纸、香炉摆好，几支万响的大鞭炮绕在竹竿上，“一”字排开，同时还要把各船写的对子贴到龙王庙门口和庙前的照壁上。
祭奠：祭海的时辰在越早越好，有占先发财的说法。祭海仪式开始，鞭炮齐鸣，人们开始焚烧香纸。随着鞭炮声各船主开始往空中大把抛撒糖果，海滩上众人便争着抢糖果，有谁捡的糖果多，当年即交大运的说法。渔民也崇信鞭炮声势大，持续时间特别长，谁的船一年渔业即兴旺发财。因此祭海多是千、万响的大鞭炮。有的船家把几挂鞭绑在大木杆上同时燃放，熙熙攘攘，热闹非凡。
良辰吉时到，当主祭人宣布祭海仪式正式开始，一时间，鞭炮齐鸣，人们开始焚烧香纸，并把写好的“太平文疏”点燃，磕头朝拜。鞭炮声中，船老大们开始往空中大把地抛撒糖果，有“谁捡的糖果多，当年即交大运”的说法。
