五福
五福臨門
“五福”指長壽、富貴、康甯、好德、善終。
‘長壽’是命不夭折而且福壽綿長；
‘富貴’是錢财富足而且地位尊貴；
‘康甯’是身體健康而且心靈安甯；
‘好德’是生性仁善而且寬厚甯靜；
'善終’是能預先知道自己的死期。臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心裡沒有挂礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。
“福”，一部中華民族的曆史，就是人們孜孜追求福祿壽喜财的曆史。“五福”說法，最早見于《尚書 洪範》：“一曰壽，二曰富，三曰康甯，四曰攸好德，五曰考終命。”長壽、富貴、身體健康且心靈安甯、有美德、不遭橫禍而善終，這是中國人對“福”最早的具體闡釋。至于後來演化為“福、祿、壽、财、喜”則更符合世俗的要求，心靈安甯、有美德屬于對精神層面的更高要求。《說文解字》中“福，佑也。”隻要有神靈保佑，就能逢兇化吉。
因和果
根據方海權着作《福報的由來》對五福的記載：
第一福：長壽。果長壽；因是好生護生之德，施他飲食。
第二福：富貴。果富貴；因是施财施恩于他人。
第三福：無病。果無病；因是施藥戒殺，心慈無害。
第四福：子孫滿堂。果子孫滿堂賢孝；因是多結良緣，愛惜大衆。
第五福：善終。果善終；因是有修有養，修行福德。
相關成語
雙喜臨門
謂兩件喜事一齊到來。
蜀香堂香
五福臨門盈萬利，八方進财樂典隆。
“五福”這個名詞，原出于《書經》的《洪範》。第一福是“長壽”、第二福是“富貴”、第三福是“康甯”、第四福是“好德”、第五福是“善終”。
五福合起來才能構成幸福美滿的人生，一分開可就不美妙了。五福當中，最重要的是第四福——“好德”。因為德是福的原因和根本，福是德的結果和表現，以此敦厚純潔的“好德”，樂善好施，廣積陰德，才可以培植其它四福使之不斷增長。
“五福臨門”是蜀香堂《蜀風》民俗香品，以純天然香藥，拾遺民間坊藝而成之香，以一炷清香，祝五福包被好人一生。
硯
中國人不僅喜歡吉祥，而且善于從尋常的生活中找到吉祥，讓普通的事物寓意吉祥。諸如喜鵲站在梅枝上可以引申為“喜上眉梢”，蜘蛛（喜蛛）從梁上垂下被寓為“喜從天降”，一隻公雞站在石頭上被稱為“室上大吉”，松與鶴在一起被寓為“松鶴延年”，即便是形象欠佳的蝙蝠，因為與“遍福”和“遍富”諧音，也被賦予了吉祥的寓意，兩隻蝙蝠在一起，被稱為“雙福”，五隻蝙蝠在一起，就是“五福”了。中國古代民間的一些磚雕、石雕和木雕上，以及一些繪畫和手工藝品上，都有此類的吉祥圖案。
硯雕是中國的傳統文化，也是中國傳統的手工藝術。一位硯師借鑒了傳統的藝術手法，創作了一方《五福臨門》硯。硯師在硯額雕刻了五隻翩翩飛舞的蝙蝠，飛翔的蝙蝠頭勢朝下，在中國的傳統文化中，叫做“五福臨門”。其旁還刻了一個倒寫的“福”字，與“五福”相合，寓意“福到了”。
中國人熟知的“五福”，即《尚書·洪範》中所記載的“一曰壽，二曰富，三曰康甯，四曰攸好德，五曰考終命”。用現在的話說，就是長壽，富貴，康甯，好德，善終。對一個人來說，幸福美滿的人生當是五福全部臨門。為營造吉祥的氛圍，硯師将硯堂開鑿成一隻葫蘆的形狀。葫蘆與“福祿”諧音，在中國的傳統文化中，不僅是富貴的象征，也代表長壽吉祥。又因葫蘆藤蔓綿延，子實繁盛，有“子孫萬代”、“萬代綿長”之意，曆來被視為吉祥之物，所以在中國民間有以彩葫蘆作為配飾，或者在屋梁下懸挂葫蘆的習俗。有的地方還有用紅繩串綁五個葫蘆，以寓“五福”。硯師在五隻蝙蝠之下、葫蘆一側刻一手攬福星喜迎五福的兒童，以展現對子孫後代的吉祥寓意。
此硯除了硯師的匠心之外，苴卻石的天然石品也為“五福臨門”增色。硯上方與“五福”在同一層石面上出現了三個睛瞳兼具的石眼，在“五福”身下的第二層石上又出現了一個有睛有環有暈的石眼。在“五福”的前方出現四個晶瑩的石眼已屬不易，讓人驚喜的是，在形如葫蘆的硯堂中，又出現了第五個石眼，而且石眼有睛有暈，晶瑩鮮活。五福的“五”字，在古代是一個神秘的數字。西周典籍以五為極數，如“五刑”、“五聲”、“五禮”。有人考證說“五”通“無”，有極意，即包含最大、最重之意。而在中國的傳統文化中，金、木、水、火、土被稱為“五行”；而天上的辰星、太白、熒惑、歲星、鎮星，即水星、金星、火星、木星、土星，被稱為五星；地上的東西南北中被稱為五路，而财神也被稱為五路神；還有民間正月初五有祭戶神、竈神、土神、門神、行神的習俗，被稱為五祭或者五祀，足見“五”所包含的神秘色彩。
《五福臨門》硯上，五個晶瑩鮮活的石眼如耀眼之星，與“五福”同在，按傳統吉祥寓意，當是“福星高照”、“五福臨門”。在一方硯上，“五星”與“五福”分三層出現在畫面上已屬難得，其中一個福星還置入葫蘆（福祿）中，更是妙不可言。如此巧合，真的是可遇而不可求了。
