種氏:中國姓氏-中文百科頻道

起源

1、出自上古高辛氏，為黃帝的後裔。黃帝有曾孫，号高辛氏，有"八才子"，号稱"八元"，與颛顼之子"八恺"齊名，高辛氏的"八元"中，有仲堪、仲熊兩兄弟的後代子孫，以祖上的名字的"仲"字為姓，遂成仲氏。

2、出自任姓，奚仲，造車鼻祖，是奚姓、任姓、薛姓的祖先，也是古薛國的祖先。仲虺，奚仲的後代，商朝開國君王湯的佐相，輔佐湯治理天下，立有殊勳。仲虺之後以祖字命姓，遂為仲姓。周朝樊侯仲山甫即為其後代。

3、出自春秋時期衛國大夫仲由，屬于避難改姓為氏。仲由，公元前542～前480年，字子路，又字季路，魯國卞人(今山東泗水泉林鎮卞橋村)，孔子的得意門生，以政事見稱。仲由為人果烈剛直，有勇力，多才藝，事親至孝。

十八歲時，适逢孔子東遊到卞，受到孔子賞識。孔子設禮相誘，收其為弟子。仲由性格爽直，為人勇武，信守承諾，忠于職守，以擅長“政事”着稱。對孔子的言行，雖然常提出意見，但卻是個好弟子。曾協助孔子“堕三都”，都跟随孔子周遊列國。是孔門七十二賢之一，也是孔門弟子中性格較為獨異的一位。仲由在孔門除學六藝外，還為孔子趕車，做侍衛，跟随孔子周遊列國，他敢于對孔子提出批評，勇于改正錯誤，深得孔子器重。

孔子曾稱贊說：“子路好勇，聞過則喜。”又說：“我的主張如果行不通，就乘木伐子到海外去。那時跟随我的恐怕隻有仲由了。”孔子任魯國司寇時，仲由任魯國季孫氏的宰，後應衛國執政上卿孔俚之邀任其家宰。周敬王姬丐二十八年(衛出公姬辄十三年，衛後莊公姬蒯聩元年，公元前480年)，孔俚的母親伯姬與人謀立蒯聩(伯姬之弟)為君，脅迫孔俚弑殺衛出公，衛出公聞訊而逃，蒯聩得立，是為衛後莊公。

仲由在外聞訊後，即進城去見蒯聩，當面指責蒯聩。蒯聩惱羞之下命衛士石乞與仲由相搏，争鬥中石乞揮戈擊歪了仲由的帽冠，仲由因此目毗盡裂，嚴厲喝斥道：“君子死，而冠不免。”竟然不顧争鬥而去系自己的帽纓，結果被中石一戈殺之。在仲由的後裔子孫中，多有以先祖名字為姓氏者，稱仲氏，世代相傳。

唐開元二十七年(公元739年)，唐玄宗李隆基追封仲由為“衛侯”；北宋大中祥符二年(公元1009年)，宋真宗趙恒加封其為“河内公”；南宋鹹淳三年(公元1267年)，宋度宗趙禥再封其為“衛公”；明嘉靖九年(公元1530年)，明世宗朱厚熜改稱其為“先賢仲子”。

據文獻《仲氏大宗譜》的記載，仲由的第九代孫叫仲隆，為秦朝時期的一名處士，原隐居于峄山(今山東鄒城)，後仍返回祖地卞(今山東泗州泗水鎮卞橋村)，娶妻生三子：長子仲綱(一說仲網)，次子仲勃無嗣，三子仲動。

按山東《滕陽種氏族譜》中的記載：“先賢十世孫諱動者，值秦大興焚書坑儒之際，與其父諱隆以避秦亂，隐居峄山，易仲為種。”仲、種二氏由此分開。在《仲氏大宗譜》與《種氏宗譜》中，所記載的第一～第十代世系完全一緻，說明仲、種二氏源出一個共祖。

傳到仲由的第十代孫仲動時，正是秦始皇執政晚期。秦始皇嬴政三十四年(公元前213年)，博士、原齊國人淳于越反對當時推行的“郡縣制”，要求按古制大肆分封貴族。丞相李斯對此加以駁斥，由此主張禁止百姓以古非今，以私學诽謗朝政。秦始皇為了加強中央集權統治體系，同意了李斯的建議下，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬于博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談論《詩》、《書》者一律處死，以古非今者滅族；并禁止私學，想學法令的人要以官吏為師；此即為“焚書”。

秦始皇嬴政三十五年(公元前214年)，有兩個術士分别叫侯生和盧生，他們暗地裡四處诽謗秦始皇，之後并亡命而去。秦始皇得知此事後大怒，立令禦史調查，結果審理下來，得犯禁者竟有四百六十餘人之多，于是秦始皇下令全部予以坑殺，此即為“坑儒”。這兩件事合稱曆史上所傳的“焚書坑儒”。因此仲動為避“坑士”之禍，遂改姓氏為種氏，避過此難，世代相傳至今。

家祠

種氏家祠（原名種氏滕陽堂家祠）位于山東省棗莊市薛城區常莊鎮種莊村。始建于清朝乾隆三十二年(公元1767年)，已經先後四次修譜，後裔族人已經分布全國各地。

種家家祠：坐落在甘肅省靖遠縣北灣鎮天字村種莊社(沒有堂号)。

種家家祠：在河北辛集市前營鄉西澤北村(毀于1958年)，有大院，主殿，東西廂房，大門，左右旗杆。

種家家祠：在河北唐縣仁厚鎮山南莊村，三間土房，90年代毀于風雨。

種家家祠：在河北衡水桃城區河沿鎮種家村，三間土房，1963年毀于大水。

種家家祠：在陝西省白水縣北塬鄉阿堡村(毀于文革期間)，原址已建學校。

種家家祠：在陝西省合陽縣黑池鎮豆莊村，申東村各有一座種家祠(毀于文革期間)，原址還有，房子已不複存在，每年祭奠活動都在原址上進行。

種家娘娘廟：坐落在甘肅省永登縣民樂鄉獨山上，曆史上種夫人有幾個，供奉是那個娘娘，還不得而知

曆史名人

上古進名列“八元”的賢者。“八元”指當時最有才德、最善于治事的人，即《左傳》提及過的：伯奮、仲堪、伯獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、李裡、仲熊、忠肅共、懿、宣、惠、和，天下之民，謂之“八元”。仲堪、仲熊，是被舜帝舉為“布王教于四方”的人。

仲虺：曾作《仲虺之诰》，因而名垂青史。

周宣王時卿士，食采于樊……佐成中興之治。仲山甫是周太王古公亶父的後裔，雖家世顯赫，但他本人卻是一介平民。早年務農經商，在農人和工商業者中部有很高威望。周宣王元年(公元前827年)，受舉薦入王室，任卿士(相當于後世的宰相)，位居百官之首，封地為樊，從此以樊為姓，為樊姓始祖，所以又叫“樊仲山甫”、“樊仲山”、“樊穆仲”。

東漢史學家服虔的《史記正義》解釋說：按祖祀掃排位，父在上，子居下，兄弟中的一、三、五居右，統稱“穆”，二、四、六居左，統稱“昭”，仲山甫排行老三，所以稱“穆仲”。《詩經·大雅·崧高》說：隻有仲山甫和申伯是國家的棟梁。《詩經·大雅·燕民》是專門頌揚仲山甫的詩歌，他品德高尚，為人師表，不侮鳏寡，不畏強暴，總攬王命，頒布政令，天子有過，他來糾正等等。

仲山甫的突出政績是進行經濟體制改革，即廢除“公田制”和“力役地租”，全面推行“私田制”和“什一而稅”，鼓勵農民開墾荒地，大力發展商業等。這些改革的成功，造成了周宣王時期的繁榮景象，所以稱為“宣王中興”。

仲由：春秋時魯國人，字子路，孔子的得意弟子，他直率勇敢，仕衛為邑宰。以政事見稱。性格爽直率真，有勇力才藝，敢于批評孔子。孔子了解其為人，評價很高，認為可備大臣之數，“千乘之國可使治其賦”，并說他使自己“惡言不聞于耳”。做事果斷，信守諾言，勇于進取，曾任衛蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子“堕三都”之舉的最主要合作者之一。

種暠：字景伯，河南洛陽人，仲山甫之後。父為定陶令，有财三千萬。父卒，種暠悉以赈恤宗族及邑裡之貧者。其有進趣名利，皆不與交通。始為縣門下史。時河南尹田歆外甥王谌，名知人。歆謂之曰：“今當舉六孝廉，多得貴戚書命，不宜相違，欲自用一名士以報國家，爾助我求之。”時與杜喬（字叔榮，河内林慮人）兩人都被舉孝廉，緻身通顯，并号名臣。未幾出暠為益州刺史，喬卻遷官大大司農，再遷為大鴻胪。

是年八月，順帝不豫，數日即崩，年終三十，在位與安帝相同，也是一十九年。群臣奉太子炳即位，尊梁後為皇太後。兩齡嗣主，如何親政？當然援照前例，由皇太後梁氏臨朝。進太尉趙峻為太傅，大司農李固為太尉，參錄尚書事。越月奉順帝梓宮，出葬憲陵，廟号敬宗。有二子：種岱，種拂，孫種劭（種佛子）。種輯為種家别枝（也是種暠之後），均為東漢大将。

種岱：字公祖。好學養志。舉孝廉、茂才,辟公俯，皆不就。公車特征，病卒。（後漢書卷五十六）

種佛：字穎伯。初為司隸從事，拜宛令。時南陽郡吏好因休沐，遊戲市裡，為百姓所患。拂出逢之，愧其心，自是莫敢出者。政有能名，累遷光祿大夫。初平元年，代荀爽為司空（濟南府）。地震策免。李傕、郭汜之亂，長安城潰，百官多避兵沖。拂揮口而出：“為國大臣，不能止戈除暴，緻使去欲何之！”遂戰而死。子邵。

種邵：字申甫，少知名。中平末，為谏議大夫。獻帝即位，拜邵為侍中。卓既口權，而惡邵強力，遂左傳議郎，出為益.涼二州刺史。會之職。服終，征為少府.大鴻胪，皆辭不受，曰：“昔我先父以身殉國，吾為國子，不能除殘複怨，何面目朝觐明主哉！”遂與馬騰、韓遂及議大夫馬宇共攻李傕、郭汜，以報其仇。戰死在長平觀下。

種輯：後漢帝時，為長水校尉。建安四年，與車騎将軍董承、昭信将軍王子服、吳碩、王義郎、接漢獻帝旨除操。衣帶诏事發，大罵操曰；“忠臣不怕死，吾等死作漢鬼，強似你阿附國賊。”建安五正月年被操殺并株連三族。

種诩：宋吏部令史，後調補長安主簿。（可考證，已知有三子：種昭衍、種放、種汶，種汶被授為‘秘書省正字’孫：種世衡、種世雍、種世才孟州司馬）

種放：字名逸（916-1016）河南省洛陽人，（《郡齋讀書志》作明逸。此從宋史本傳）自稱隐士，北宋易學家，教育家。（《郡齋讀書志》作長安人。此亦從宋史）生年不詳，卒于宋真宗大中祥符八年。沉默好學，七歲能屬文。父令舉進士，辭道：業未成，不可妄動）。住來嵩、華間，慨然有山林意。及父卒，奉母隐終南山，以講習為業，凡三十年。鹹平中（1001年左右）征赴阙，累拜給事中，遷工部侍郎。後真宗召為左司谏，辭歸山。

一日晨起服道衣，聚諸生列飲，取平生所作章疏，悉焚之，酒數行而卒。诏贈工部尚書。放好為詩歌，有集六卷，《文獻通考》又有《蒙書》十卷及《嗣禹說表·孟子》上下篇、《太乙祠錄》等，并行于世。

種世衡：(985～1045)中國北宋将領書畫天才（有畫存世）。字仲平，洛陽人。康定(1040)春，西夏軍常襲擾延州（今陝西延安），時種世衡任州從事，建議在延州東北200裡處築城（即青澗城）,以固延州之勢。在守禦青澗城期間，與羌民和睦相處，每當夏軍來擾，他已先從當地羌民中獲知，即命羌族民兵前往迎擊，每戰必勝，使邊境得安。時環州（今甘肅環縣）羌民與西夏軍暗通，屢襲宋境。慶曆三年(1043)調知環州。到任後，即巡視境内，食宿羌族中，撫問寒暖。

有首領名奴訛，倔強自負，種世衡與他約定，次日到帳下慰問部族。是夕大雪，為取信羌族，雖道險難行，仍堅意踐約。奴訛以為大雪，種世衡必不來，見其至，驚服，急聚族人聽命。此後，當地羌族相繼來歸。種世衡命他們置烽火，習弓箭，以助宋軍守禦。同年夏軍進攻渭州（今甘肅平涼）,他率軍出援,羌族民兵從者數千人。朝廷獎其功，晉升為東染院使、環慶路兵馬钤轄。五年正月卒。有八子诂、診、谘、詠、谔、所（說）、記、誼。其中诂、診、谔、誼為宋朝大将頗有戰功。

孫種樸（谔之子）、種師道、種師中（均為記之子）曾孫種浩、種溪、種洌、種浤，玄孫種彥崇、種彥崧。（中國曆史百大軍事統帥中，種世衡排在147名）

種谔：字子正（老種經略相公），洛陽人。以父任累官左藏庫副使，延帥陸诜薦知青澗城。其人熟悉邊情，性烈骁勇，屢建戰功，此時積怒在胸，主張再次讨伐西夏，雪“靈州喪師”之恥：“今之興功，當自銀州始，其次遷寡州于烏延，又其次修夏州。三郡鼎峙，則橫山之地已囊括其中。又其次修鹽州，則橫山強兵、戰馬、山澤之利，盡歸中國，其勢居高俯視興州、靈州，可以直複西夏巢穴，遷東上閣門使、文州刺史、知泾州，徒鄜延副總管。疽發背卒，年五十七。

種誼：字壽翁。熙甯中，古入對，神宗問其家世，命誼以官。從高遵裕複洮、岷，又平山後羌，至熙河副将。誼倜傥有氣節，喜讀書。莅軍整嚴，令一下，死不敢避；遇敵，度不勝不出，故每戰未嘗負敗。拜西上閣門使、康州刺史，徙知鄜州。遷東上閣門使、保州團練使，卒，年五十五。

種師道：字彜叔（1051-1126）（小種經略相公），北宋名将。原名建中，又名師極，字彜叔。洛陽（今屬河南省）人。善察形勢，沉毅有謀。初以蔭補官，曆熙州推官、原州通判、提舉秦鳳常平。因被誣入元佑黨籍，罷廢近十年。後起為忠州刺史、泾原都钤轄、知懷德軍。政和六年（1116年），擢龍神衛四廂都指揮使、知渭州。

宣和元年（1119年）初，奉徽宗命率軍修築席葦平城（後改為靜夏城，今甘肅平涼境），城未就而夏軍驟至，乃列陣葫蘆河（今甯夏清水河）畔，佯欲決戰，暗遣軍出夏軍後，揚言宋援軍至，乘其猶疑之機，前後夾擊，大敗夏軍。

六月，再破夏軍于藏底城（今陝西志丹北），升侍衛親軍馬軍副都指揮使。四年，從童貫攻遼，因建議被拒，兵敗雄州（今河北雄縣）。六年，建議聯遼抗金，遭拒被劾緻仕。次年十月，金軍大舉攻宋，起為京畿、河北制置使。靖康元年（1126年）正月，率1.5萬兵救援東京（今河南省開封），進至洛陽，聞金軍已臨城下，遂虛張聲勢，沿路張榜，号稱百萬，張旗擊鼓而進。金軍不知虛實，移師增壘自衛。至京，授同知樞密院事、京畿兩河宣撫使。

因反對割地議和，建議乘金軍回師時半渡而擊，被欽宗罷為中太一宮使。不久複為河北、河東宣撫使，出屯滑州（今滑縣東）。八月，金軍複大舉攻宋，請欽宗暫避長安（今西安），朝廷召其還朝。十月病卒。（中國曆史百大軍事統帥中，種師道排在145名）

種師中：字端孺。曆知環、濱、邠州、慶陽府、秦州，侍衛步軍馬軍副都指揮使、房州觀察使，奉甯軍承宣使。太原保衛戰，師中獨以麾下死戰，自卯至巳，士卒發神臂弓射退金兵，而賞赍不及，皆憤怨散去，所留者才百人。師中身被四創，力疾鬥死。師中老成持重，為時名将，諸軍自是氣奪。劉韐言：“師中聞命即行，奮不顧身，雖古忠臣，不過也。”請加優贈，以勸死國者。诏贈少師，谥曰莊愍。