病理學中的“化生”
概述
化生（metaplasia），一種分化成熟的組織轉變成另一種成熟組織可逆轉的适應現象。常見的化生有上皮化生、骨與軟骨化生、漿膜化生、脂肪化生和骨髓化生。化生是局部組織在病理情況下的一種适應性表現，在一定程度上對人體可能是有益的。鱗狀上皮的化生能增強粘膜的抵抗力，使粘膜在不利的情況下仍能生存。但支氣管柱狀上皮發生鱗狀上皮化生時，喪失了纖毛，削弱了呼吸道的防禦功能使易受感染。有時化生的細胞可以發生惡性腫瘤。如化生的鱗狀上皮，有時未能分化成熟，産生不典型增生，可進而發生惡變，發生浸潤成為鱗狀細胞癌。胃粘膜的腸上皮化生與胃癌的發生可能有密切關系。
分類
1.上皮組織化生
(1)鱗狀上皮化生(squamousmetaplasia)氣管和支氣管粘膜的纖毛柱狀上皮，在長期吸煙者或慢性炎症損害時，可轉化為鱗狀上皮。若其持續存在，則有可能成為支氣管鱗狀細胞癌的基礎。鱗狀上皮化生可增強局部的抵抗力，但同時也失去了原有上皮的功能。
(2)腸上皮化生(intestinalmetaplasia)這種化生常見于胃體和/或胃窦部。腸上皮化生常見于慢性萎縮性胃炎、胃潰瘍及胃粘膜糜爛後粘膜再生時。
2.間葉組織化生
結締組織化生也比較多見。多半由纖維結締組織化生為骨、軟骨或脂肪組織。如骨化性肌炎(myositisossificans)時，由于外傷引起肢體近段皮下及肌肉内纖維組織增生，并發生骨化生。這是由于新生的結締組織細胞轉化為骨母細胞的結果。老年人的喉及支氣管軟骨可化生為骨。
節俗
漢代以前的七夕節(7月初七),婦女以蠟(後來用木頭)作成嬰兒模樣,讓其浮在水中以遊戲,為婦人生子向織女星神祈祥,後轉向女娲初七造人,七夕節為雙七,此曰化生也。
文學中，所謂化生是指寫作中從認識客觀事物到完成寫作成果，必須經過主體思維的多重加工、轉化的這一過程。（來自文學寫作課件）
佛教理解
佛教認為世間所有生靈都可以歸到濕生、卵生、胎生、化生，出自《金剛般若波羅蜜經》（佛告須菩提：“諸菩薩摩诃薩應如是降伏其心：所有一切衆生之類——若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。）
《佛學大詞典》
梵語upapa^duka，巴利語upapa^tika。本無而忽生之意。即無所依托，借業力而出現者。五趣之中，地獄、天及一切中有均唯屬化生，人、傍生、鬼等三趣則有一部分為化生，如劫初之人為化生，龍、金翅鳥為傍生之化生者，鬼通胎、化二種，故五趣中以化生為最多。凡化生者，不缺諸根支分，死亦不留其遺形，即所謂頓生而頓滅，故于四生中亦最勝。據俱舍論卷九載，化生者，皆以愛染當生處而受其生。又依經中所載，生于淨土者亦多為化生。〔放光般若經卷十三夢中行品、無量壽經卷下（康僧铠譯）、俱舍論卷八、往生論〕（參閱‘四生’1680）
《陳義孝佛學常見辭彙》
1．四生之一，即變化而生，如諸天，地獄，及劫初的人類都是化生的。2．指人死後的中陰身，又名中有，它是化生的。
