文字溯源
形聲兼會意字。“神”字始見于西周金文(圖1),商周時期也把“申”作為神仙的“神”。“申”的古字形是天空中閃電的形象描繪。古人認知能力有限,他們常常把各種自然現象當作神靈看待, 以“申”為“神”說明了古人将閃電看作神迹。後來“申”被借用為地支的第九位,于是加上“示”分化出“神”字來表示“神仙”這一含義。金文的左邊的示字,也就是一個供台、祭台,表形;右邊的申字表聲也表義。兩相結合,表示供奉、祭奠、尊崇的是一個精神的東西,是一個神靈。發展到小篆(圖6)時,訛變加大,已漸将“申”折伸的閃電形狀變成“申”字裡一直的中豎,兩旁的分支漸變成“臼”形。隸書(圖7)在小篆的基礎上把申“臼”形的筆畫合并,又将“示”的第二筆和第四筆合并成“㇇”。發展為漢隸和楷書的“神”字。
詳細釋義
古籍解釋
說文解字
【卷一上】【示部】食鄰切(shén)
天神,引出萬物者也。從示、申。
說文解字注
【卷一上】【示部】
天神引出萬物者也。
注:天、神、引三字同在古音第十二部。
從示,?(申)聲。
注:食鄰切。
廣韻
食鄰切,平真船 ‖申聲真1部
神,靈也。《易·系辭》曰:“陰陽不測之謂神。”亦姓,《風俗通》雲:“神農之後。”漢有騎都尉神曜。何氏《姓苑》雲:“今琅邪人。”食鄰切。二。
康熙字典
【午集下】【示字部】神 ·康熙筆畫:10 ·部外筆畫:5
古文:?
《唐韻》食鄰切。《集韻》《韻會》乗(乘)人切,竝音晨。《說文》:天神,引出萬物者也。徐曰:申卽引也,天主降氣,以感萬物,故言引出萬物。
又《皇極經世》:天之神栖乎日,人之神栖乎目。
又神明。《書·大禹谟》:乃聖乃神。《孔傳》:聖無所不通,神妙無方。《易·系辭》:陰陽不測之謂神。王弼雲:神也者,變化之極,妙萬物而為言,不可以形诘。《孟子》:聖而不可知之謂神。
又鬼神。陽魂為神,隂魄為鬼。氣之伸者為神,屈者為鬼。
又諡(谥)法。《史記》:民無能名曰神。
又姓。漢騎都尉神矅。
又升人切,音伸。張衡《東京賦》:神荼副焉。注:海中神名。神,音伸。荼,音舒。
又葉時連切,音禅。《焦仲卿詩》:念與世閑辭,千萬不複全。故作不良計,勿複怨鬼神。班固《答賓戲》:言通帝王,謀合聖神,殷說夢發于傅巖,周望兆動于渭濱。注:神,葉時連切。濱,葉卑眠切。○按:顧炎武《金石文字記》:曰神,古碑多作?,下從旦。《禮·郊特牲》:所以交于旦明之義。鄭康成雲:旦當為神,篆字之譌(訛)。《莊子》:有旦宅而無情死,亦讀為神。蓋昔之傳書者遺其上半,因譌為旦耳。此說甚是,非旦可作神也。
字形書寫
【筆順】
①丶(點)②㇇(橫撇)③丨(豎)④丶(點)⑤丨(豎)⑥㇕(橫折)⑦一(橫)⑧一(橫)⑨丨(豎)
【寫法】
❶“礻”窄“申”寬,頂部“礻”低,底部“申”低。
❷“礻”,㇇(橫撇)與豎相接于田字格橫中線。
❸“申”,“曰”上寬下窄,首筆短豎在豎中線;框中橫在橫中線;末筆從中線上端右方起筆,穿過“曰”中部下行。
音韻彙集