古希臘三大悲劇作家:古希臘時期文化巨匠-中文百科頻道

基本概況

三大悲劇作家由幻想到現實的偉大轉變古希臘，距今約有四千餘年的曆史，智慧的古希臘人創造了永世不衰的希臘文明。在這片文明的星空中，一顆璀璨的恒星至今仍閃耀着耀眼的光輝，這便是古希臘的戲劇！在外國文學的發展過程中，是以古希臘文學為開端，影響着以後時期文學的發展。戲劇在此時期占據着重要的地位，這裡主要談談古希臘“三大悲劇”的藝術成就。古希臘悲劇誕生于公元前8世紀到10世紀的古典時期，最著名的是埃斯庫羅斯的《被縛的普羅米修斯》、索福克勒斯的《俄底浦斯王》和歐裡庇得斯的《美狄亞》，稱為“三大悲劇”。此“三大悲劇”的産生過程就是悲劇由幻想向現實轉變的過程。在戲劇領域内有着不可磨滅的藝術成就。

首先，它把悲劇重在寫神逐步轉到寫人，把寫理想化的英雄轉變為寫現實中的人，這是其最大的一個成就，亦是悲劇走向現實的标志之一。到歐裡庇得斯就完全是一位典型的“現實主義”劇作家了。“悲劇之父”埃斯庫羅斯的《被縛的普羅米修斯》中，塑造了不畏強暴、為人類造福的“智慧之神”普羅米修斯的形象和專制橫行的宙斯、奴才形象的赫耳墨斯等。不難看出，此劇仍是以神話中的英雄為主題，反映的是神與神之間的鬥争，神主宰一切，人卻軟弱無能，這是受再此之前的荷馬時期的神話影響。但是再此劇中神已具有人性，如同情心、争權奪利、趨炎附勢等都是人的本性，既有浪漫主義的幻想和誇張，又有現實主義的真實表現；在索福刻勒斯的悲劇《俄底浦斯王》中，出現了神與人的鬥争，劇中叙述了主人公俄底浦斯“殺父娶母”應驗的過程，以及一切應驗過後刺瞎雙目，被逐出忒拜的故事。俄底浦斯已具有個人的頑強意志，敢于與神反抗，這就由完全寫神與神的鬥争轉向寫人與神的鬥争，使悲劇向現實邁進了一大步。但人仍然逃不過神的控制，俄底浦斯仍然是神任意擺布的對象，可是到了歐裡底得斯的《美狄亞》，便發生了質的變化，已經完全轉移到現實中來，描寫美狄亞和伊阿宋的愛情糾葛，揭露了伊阿宋的僞善、虛僞。可以說到這時，悲劇已經完全由幻想轉變到現實上來，這對以後的戲劇産生了巨大影響，為戲劇增添了生機。

其次，三大悲劇強化了悲劇的批判傾向，将民主思想大大向前推進了一步。它把批判的矛頭直接指向專制的神權，甚至披露現實生活中人的虛僞、僞善、險惡的一面，從而強化了悲劇的批判傾向。埃斯庫羅斯一反以往神話中對神權的敬畏的常态，将鬥争的矛頭對準主宰一切、專制橫行的神權代表－－宙斯。這可以說是悲劇由幻想向現實邁進的具體表現之一。索福克勒斯筆下的俄底浦斯為了擺脫悲慘的命運，同神鬥争，更強化了這一批判傾向，但是人仍然不能完全掌握自己的命運。于是在歐裡庇得斯的《美狄亞》中便有了新的轉變，劇中的人物已是有血有肉的完全意義上的人了，這樣悲劇表現的主題便轉移到現實生活中的人與人之間的複雜關系，以及鬥争上面來，批判現實也就成了悲劇的主要職責，作品已具有民主思想。因此，悲劇便進入成熟期。再次，歐裡庇得斯在戲劇領域裡，首次涉及到婦女與愛情的主題，從而拓寬了悲劇表現生活的範圍。這是戲劇領域内的一次破天荒，它打破了悲劇僅僅局限在神與神、人與人争權奪利上的局面，使悲劇成為表現生活的一種方式。魯迅曾經說“悲劇是把人生毀滅給人看”，《美狄亞》就是以美狄亞的愛情悲劇為題材，将伊阿宋的虛僞、忘恩負義的一面揭露給人看，以他的毀滅來告誡後人。

最後，在結構方面，歐裡庇得斯的悲劇改變以前那種人與神的沖突，而是寫人與人的沖突，并且在人物的塑造上，創造了人物心理分析法，這是埃斯庫羅斯和索福刻勒斯不可倫比的，他為戲劇的創作做出了巨大的貢獻，具有顯着的藝術成就。他改變了以往那種單一、乏味的結構形式，轉移到表現現實中人的複雜多變的關系、揭示人性方面來，使戲劇結構更為複雜，矛盾沖突更加激烈，并且輔之以心理分析，使所塑人物形象更完善、更具個性。通過人物複雜的心理活動描寫來升華矛盾沖突，推動戲劇沖突的發展。《美狄亞》中就是以美狄亞的心理鬥争推動着故事情節的層層推進，為悲劇的發生奠定了基礎、埋下了伏筆。綜上所述，可以得出這樣一個結論：古希臘“三大悲劇”由幻想轉向現實，由寫神轉向寫人，是一個偉大的轉變，它标志着悲劇在藝術上已經走向成熟。埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐裡庇得斯，史“希臘三大悲劇家”，他們在戲劇藝術上的巨大成就，代表着古希臘文學的輝煌及人類在戲劇上的探索與收獲。