豐都城:重慶市下轄縣-中文百科頻道

概況

豐都鬼城位于重慶市豐都縣城的長江北岸，是傳說中“陰曹地府”所在地，也是中國幽冥文化的集中體現地。傳說中幽冥界的奈何橋、十八層地獄等，在這裡都有真實的存在。

豐都鬼城遊覽起來非常方便。進入景區大門後，按照指示牌，沿着一條登山路向山上遊覽即可。途中會經過哼哈祠、奈何橋、鬼門關、黃泉路、閻羅殿和十八層地獄等大家熟悉的地點。還可以在鬼城内，看到牛頭馬面、陰間判官、閻羅王等傳說中的人物塑像，而十八層地獄講訴的是勸人為善、勿作惡的因果報應傳統觀念。

這些傳說中幽冥界的去處，充分反映了中國人對生與死、鬼魂和地獄等傳統的認知。有興趣的話，可以跟随一位導遊，聽聽故事，了解下古代的風俗禁忌。

在城内遊玩的時候不能錯過的就是網紅師傅表演的石來運轉，三百多斤重的鐵石表演是力量的呈現，讓人由衷欽佩。

曆史

豐都原縣城-----名山鎮，其地古稱豐民洲，周時為“巴子别都”，自東漢建縣以來，曆為縣治所在地，曾有三次短暫遷徙。明末連年争戰，官署民舍被毀，清初，縣官曾僑居高家鎮；順治十七年（1660），知縣商起予在故城宣化門重建縣衙。同治九年（1870）治所毀于長江洪水，十一年築新城于傅家堡，縣衙遷新城六口井；光緒三年（1877），知縣陸镕複葺舊治，縣屬遷還。民國29年為避日機轟炸，縣府遷麻柳嘴，兩年後遷還原處。署址在今商業路，解放後為縣人民政府駐地。

民國20年，縣城始置名山鎮，治所設于名山南麓八聖宮（今肉聯廠）。民國29年，分上半城置平都鎮，治所設于雙桂山南麓巧聖宮（今社會福利院）。民國35年，名山、平都兩鎮并為五雲鎮，民國36年複置名山、平都兩鎮。1950年10月兩鎮并為城關鎮，1951年9月改為城關區，1956年複改為城關鎮，1980年7月複名山鎮鎮名，治所設于今中山路。

古豐都城僅一條河街。明洪武四年（1371）知縣桂仲拳時縣暑東南向，較簡樸，其後漸向名山、雙桂山方向擴建街房；天順四年（1460）知縣柴廣初建城恒、弘治年間，知縣李毅、明紳重修城牆，高二丈，周長六百丈，設五座城門：東南為宣化門，東迎恩門（又名守智門），南會川門（又名管驿門），西陽和門（又名大西門），北屢豐門（又名北門）。另修東水門、西水門、小東門、小西門四道小門。清順治、乾隆、嘉慶、鹹豐、同治、光緒各時期都補修城牆，城内官署、民房、店鋪、學校、廟宇逐年增多。

民國初年，城内外修建房舍，但街道狹窄。民國18至20年，駐軍陳蘭亭設馬路局，拆除城牆及部份民房拓寬街道，建成寬二丈多的三合泥平整路面。紀念碑至公園主街，寬四丈、近一華裡、筆直。全城街道兩旁植樹整齊，房屋多磚木結構，一般是樓下開店，樓上住家。

解放後，多層建築逐年增多，除縣鎮各機關、商店、銀行、中小學校外，還建有榨菜、釀造、罐頭等廠，一般為鋼筋水泥結構，地面磨石，有的門面嵌瓷磚。

地理

清代

同治八年（1869）縣界：

北岸東交忠州界，北接忠州、墊江界，西北接涪陵境；

民國時期

民國30年縣界：

東連忠縣，北接墊江，西毗涪陵，南界彭水、石柱，東南連黔江，東接湖北利川。

民國31年7月，酆、石兩縣互劃插花地：

石柱縣将湖海鄉第十二、十五保，江池鄉第一至四保，長坡鄉第一至八保，沙谷鄉第九保，劃交酆都縣；共15保，163甲，1765戶，9044人。

酆都縣将第四區橋頭、中益、龍沙、三會、子河、洗新、栗新、沙子、金鈴9鄉，第三區武平鄉漆潦壩一保，德建鄉第六至十四保，平安鄉第三、四、五保，太平鄉第一保一至五甲，劃交石柱縣；共1區，9鄉，69保，631甲，7276戶，37285人。

同年11月，酆都縣将崇興鄉嵌入涪陵境内的馬鞍山，劃交涪陵縣三彙鄉；計1保，40戶，148人。

建國以後

1952年8月，忠、酆兩縣調整插花邊界：

酆屬洋渡、太極鄉劃交忠縣，共5826戶，22659人。

忠屬鴻鶴鄉第四至十四村劃交酆都縣，共2074戶，8940人。

同年10月，忠縣插入酆都縣十直鄉的紅廟村、貫塘村、七裡村、龍頭村、和新開村的一、八、九組劃交酆都縣，共1073戶，4278人。

1963年9月，豐都縣屬豐勝公社交墊江縣，計4個生産大隊，23個生産隊，593戶，2091人。

至此，豐都縣境東西寬71、76公裡，南北長79、85公裡，總面積2901、16平方公裡。境界為：東依石柱縣下路區，南接武隆縣後坪公社、彭水縣棣棠公社，西靠涪陵縣羅雲、龍駒公社和墊江縣箐口、裴興公社，北鄰忠縣任家、廟垭公社。

文化

三段奈河橋透視你所追求

相傳人死後要投胎轉世之前，必須經過「奈河橋」，喝一碗「孟婆湯」，忘卻前塵往事。人間鬼城内的「奈河橋」，當然沒有孟婆湯供應，不過意義深長。橋共分三段，左段代表長壽健康，而右段則代表權位财富，過橋者選擇哪段橋通行，就揭示出他們追求甚麼。的确，世間并沒有完美，有得必有失。那麼，中間一段代表甚麼呢？情侶要特别留意，跟愛侶同行時，大家必須手牽手，以九步度橋，取其「長長久久」之意。想跟他長相厮守嗎？執着他的手過橋吧！

名山天子殿呈現審判場面

在鬼城内，擡頭仰望，看見的除了有藍天之外，還有位於名山之巅，教一衆小鬼聞風色變的「天子殿」（「天子」，即閻羅王）。宮殿屹立至今已有千多年曆史，殿堂正中有一尊極具威嚴的閻羅王坐像，旁邊還有天子娘娘坐像、六值功曹站像、四大判官和十大陰帥等，個個雕像都細緻精美，栩栩如生，讓每位到訪者都能真切感受到審判時的壓迫感。殿外還設有「東西地獄」（即「十八層地獄」），小人受刑時的凄慘場面活現眼前，氣氛陰森恐怖。大家敢做壞事嗎？

其實，酆都鬼城要展現的，不是一個陰暗慘淡的地獄場景，而是要籍著描繪地獄，告誡在生的人要立善心。想深一層，這個鬼城，不但不陰風陣陣，反而還有絲絲暖意呢！

古迹埋水底氣魄永不滅

長江，以它貫通全國的氣魄，得以成為古代經典戰役的場景，締造出多位著名的英雄霸主，以及編織起多段動人的傳說故事。當中，以三國時代蜀相諸葛亮巧布「八陣圖」擊退東吳陸遜一段，最為人津津樂道。

話說，蜀帝劉備為報義弟關羽被東吳襲殺之仇，親率大軍興兵伐吳，連勝十數陣後，東吳陸遜反擊，結果被迫逃至白帝城。陸遜窮追猛打，追至白帝城，後來（據《三國演義》記載），陸遜被諸葛亮的「八陣圖」所困，幸得孔明的丈人引路方能逃脫。「八陣圖」就是孔明以石柱等布置以圍困敵人的陣勢，傳說至今仍廣泛流傳於長江一帶。然而，真正促使陸遜撤兵的，卻是孔明入川前刻在石碑上的「東和孫吳，北抗曹操」八字。陸遜看見這八個字，恍然大悟，為怕曹魏攻襲而退兵。而這塊石碑，就是「孔明碑」。可惜，「八陣圖」和「孔明碑」，現已長埋水底。

來曆

豐都鬼城到底是怎麼來的呢？為什麼鬼城要建在豐都呢？關于鬼城的形成原因，說法非常的多，但總的說起來，一共有四點：

一是道教之說。在東漢末年，張道陵創立“五鬥米”教，吸收了不少巫術，成為後來的“鬼教”。公元198年，他的孫子張魯在豐都設立道教“平都治”，這裡遂成為了道教的傳教中心。後來，道教又杜撰出一個“羅豐山”，說它是北陰大帝治理的鬼都，這位北陰大帝是道教的第七級中心神，專管地獄。在北魏地理學家郦道元的《水經注》中，稱豐都居道教七十二福地的第四十五位。

二是鬼帝（土伯）之說：當人類社會還處在上古時代的時候，由于科學不發達，在遇到一些大自然現象的時候無法做出正确的解釋，認為這一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落為主，兩個部落。東周時，豐都曾為巴子别都，随着巴蜀兩族的不斷交往，政治、經濟、文化、思想、習俗相互滲透，于是産生了一個共同信仰的宗教神——土伯，這就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。這位鬼帝就住在幽都，至今豐都還留有“幽都”遺迹。

三是佛教“閻羅王”之說。“閻羅王”本是梵文的音譯，願為古印度神話裡管理陰間之王。佛教沿用此說法，稱為管理地獄的魔王。傳說他手下有十八判官，分管十八地獄。據《一切經音義》稱，“閻羅王”即“平等王”，他能平等治罪。

四是陰、王成仙之說，這是豐都最廣為流傳的說法。早在公元270年左右，晉人葛洪在其《神仙傳》中就有關陰、王成仙的說法。傳說在漢朝時候，有兩位方士，一位叫陰長生，是劉肇皇後的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他們因不滿社會現狀，雙雙先後來豐都修煉，于魏青龍初年，成仙而去。後來到了唐朝，他們二人被人訛傳成了“陰王”，即陰間之王。

後來加上曆代統治階級的不斷刻意渲染，曆代文人、官吏通過小說、詩詞、遊記和碑文的描述，如《西遊記》、《聊齋志異》、《說嶽全傳》、《西洋記》等等。因此一個比較全面的鬼城就在豐都形成了。它從虛幻到實物，經曆了兩千多年的曆史，将佛教、道教、儒家學說以及中國鬼文化有機結合起來；将巴渝文化、中原文化和域外文化結合起來；将民間神話傳說想象與現實結合起來；将建築、雕塑、繪畫等多種藝術形式結合起來，才形成今天天下聞名的“鬼城文化”。