現代釋義
藁gǎo〈名〉同“稾（稿）”。禾稈[stalk]n兒餒嗔郎罷，妻寒望稾砧。——宋·唐庚《自笑》n又：藁砧（稻草與砧闆，古代行刑時的用具）；藁人（用草紮成的人形）；藁稭（稻、麥等的稈子）n同“稾（稿）”。稿子，草稿[draft]。如：藁草（草稿）
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地名
在河北省。
故事
南宋的一個“藁”字
南宋末期的文天祥，是一個傳奇式的人物，也是一個豪傑式的知識分子。《宋史》記載，文天祥“體貌豐偉，美皙如玉，秀眉而長，顧盼烨然。”“皙”就是膚色白嫩，“顧盼烨然”，指的是眼睛，回眸一看，光彩有神。
這樣的美男子，在那一個時代，說不上“妻妾成群”，也稱得上是美女繞身了。确實，《宋史》也是這麼寫的：文天祥“性豪華，平生自奉甚厚，聲伎滿前”。“平生自奉甚厚”，說的是文天祥很懂得生活，“聲伎滿前”說的就是能歌善舞的美女。但這一切，從文天祥的一生來看，是一種憤世嫉俗，是在不得志下的自娛。一旦國家有難，四歲的恭帝诏告“天下勤王”，文天祥馬上驅散了聲伎，變賣了家财，招兵買馬，與“郡中豪傑并結溪峒蠻”，連漢族帶苗族共一萬多人馬，來到了杭州，最終成就了一段“取留丹心照汗青”的光輝人生。
其實，文天祥的才能早已得到了恭帝的爺爺理宗的賞識。帝制時代，一個基層的書生，能得到皇帝的廷試對策，由此提拔，也是科舉制度好的一面。尤其南宋，在擢用人才方面，很有可取之處。文天祥當時上了鳳凰山皇城的集英殿上，對策的題目是“法天不息”，《宋史》對此贊譽僅僅十一個字：“其言萬餘不為藁（gǎo），一揮而成”。
這“一揮而成”不是指文章，說的是殿試時答辯的語言：“其言萬餘不為藁”。“藁”是什麼？按《康熙字典》的說法，是滿山遍野一種理不清的亂草。杭州人說“搞七搞八”，其實就是這一個“藁（gǎo）”字。大概當時的南宋朝廷中說“藁”話的人實在太多，這也是理宗總要昏昏欲睡的緣故。文天祥說了洋洋萬言，卻頭頭是道，一點都不“藁”，理宗大奇。可惜，文天祥太倒黴，處在亂世不說，謀事還正在奸臣當道的年頭：先是丁大全，後是賈似道。
“藁”這個字後來也作為“草稿”的“稿”字，本意也是一種欲理且亂的樣子。但更多的時候，還是作為“亂七八糟”的本意，出現在宋明時期的市井俚語中。譬如《警世通言》第二十五卷“桂員外途窮忏悔”，說的是桂某當年潦倒，在蘇州給一位施員外打工，施員外見桂某可憐，饋贈三百兩銀子助他還債，并收留成家。某日，桂某在施家後花園勞作，掘得幾千兩施家祖上的窖藏白銀。桂某找了一個借口，離開了施員外，舉家遷到紹興，成了遠近聞名的桂大富人。
十幾年過去，施員外去世，施家孤兒寡母因疏于理财，家境逐漸衰敗。施夫人和兒子去了紹興，本想投奔發了家的桂某。沒料到桂某忘恩負義，“自見了施小官人之後，卻也腹中打藁”，左思右想，怎麼才能打發施家母子？
桂某“腹中打藁”的“藁”，就是七上八下，綜錯複雜的“亂”。六百年前馮夢龍所寫的“三言”，幾乎是以口語入書，原汁原味地保存了當時的市井俚語。這也可以看出，“藁”的本意作為口語，在當時依然存在，但作為書面語，已經極少用了。至少，在吳越地區是這樣的。
