句子解释
句子拼音
xué ér shí xí zhī
学而时习之
成语故事
春秋时期,孔子在教学上有丰富的经验,常常与学生们一道研讨问题,给学生解决各种疑难问题,他鼓励学生培养很好的品德,深入钻研,提出“学而时习之”和“温故而知新”,学生赞扬孔子教学的耐心,孔子谦逊地说:“学而不厌,诲人不倦。”
相关典故
子曰:‘学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?’《论语·学而》
句子释义
学习到的东西,时常去复习、实践。
句子结构
偏正式
英语
Constant reviewing or practicing of that already studied.
成语举例
学而时习之,所以学者将以行之也。——宋《二程全书·外书七》
字词解释
(1)学:孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(2)时习:时,按时。习,实习,温习。在周秦时代,“时”字用作副词,意为“按时”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”,指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思:还有一个意思是小鸟振翅的意思,繁写习是上面一个羽毛的“羽”字下面一个白,其意为小鸟振翅日有所进。另外“习”字在说文解字中意为:数飞也。从羽从白。凡习之属皆从习。
(3)说:通“悦”,高兴,愉悦。
(4)而:顺接作用,并且。
(5)亦(yì):同样、也是。
(6)乎:语气助词,表疑问语气,可译“吗”。
句子出处
“学而时习之,不亦说乎?”出处:《论语》学而第一
出处原文
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?”子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”曾子曰:吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。子夏曰:贤贤易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。子曰:君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。曾子曰:慎终追远,民德归厚矣。子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也,其诸异乎人之求之与?”子曰:父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。有子曰:礼之用,和为贵。先王之道斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。有子曰:信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。子曰:君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。子贡曰:“贫而无谄,富而无骄。何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“诗云:如切如磋,如琢如磨。其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”子曰:不患人之不己知,患不知人也。
解释辨析
“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”这一句能做为《论语》开章的第一句,极不简单,微言大义,其真实含义历来被人们割裂和误解。第一句“学而时习之,不亦说乎?”的字面含义是“学到的东西有机会付诸于实践,这难道不是一件值得高兴的事情吗?”这句话的主旨是“学以致用”!隐含的意思是追求真理,并能在实践中获得检验、应用与完善,在实践中体现学习的价值,这才是令人开心的事!。其实这还有另一个意思,这个‘习'在古代繁体中其实是一个“习”。’习‘是小鸟振翅的意思。这句的意思其实是学习要日有所进才感到高兴愉悦。第二句“有朋自远方来,不亦乐乎?”的字面含义是“有志同道合的朋友从远方来,这难道不是一件值得高兴的事情吗?”隐含的含义是传播真理,并被人们普遍重视甚至认同,这才是令人开心的事!第三句“人不知而不愠,不亦君子乎?”的字面含义是“别人不理解(你的思想)还能不生气,不也是君子应该具备的气度吗?”隐含的含义是如果领悟或掌握到的真理不被别人所理解或认同,那是因为这些真理过于艰深或太过超前,曲高而和寡,这时候,也不值得去生气啊。论语第一段开宗明义告诫人们,追求真理的不同层次与不同境遇。论述的是掌握真理、应用真理和传播真理三种层次,以及用最古朴的实例阐述了人实现自身价值的不同情感体验;也在不经意之间,粗略地阐述了人们不同层次的心理需求:情感和归属的需求,尊重的需求与自我实现的需求。这里不仅指导人们如何实现自身价值,获得应该具有的愉悦情感体验,同时也告诫读者如何防止在不被别人理解或认同时,千万不要走向另一个极端。
详细释意
独字解释
说:是发自身心的一种愉悦;
乐:是与众同有的一种氛围;
朋:通凤,古文凤,象形。凤飞,群鸟从已万数,故已为朋党字。此说假借也,朋本神鸟,以为朋党字。古时比喻有圣德的人。
学而时习之,不亦说乎,是指的发自内心的一种愉悦,有朋自远方来,不亦乐乎,是指的与众同有的一种氛围。
这两句是说的,因为闻道而习道,即而得道的一种成就感,与天人相互感应。
人不知而不愠,不亦君子乎!是指的君子对于那些不能闻道,不能修道,无道可言的人的一种态度,对这些人表现出来的种种无道的行为,君子不会有任何的气恼。
句子译文
孔子说:“学到有用的知识,能得到发自内心的愉悦!有远方的朋友来到你家,不也是件快乐的事吗?人家不知道人家自己犯了错误,你也不恨他,难道你不像个君子吗?
内容简介
在孔子那里,“上帝”死了。在孔子以后,“中华民族”的“生命共同体”死了。在我们的文化中,再没有力量可以制约专制君主的权力。我们的文化失败了。我们仍生存在这种失败的痛楚之中。挖掘孔子的意义,是为了再给我们这个文明一次机会。
说我们的文化失败了,并不意味着我要反对孔子。相反,这使我在心灵上和孔子更接近,也更能体验他的挫折和痛楚。和当今那些传统文化的卫道士不同,孔子看到他所生活于其中的社会文化正走在失败的路上。周代的礼制所表达的价值,正在丧亡之中,乃至他哀叹久已梦不见周公了。我则认为,中国文化的失败,正是孔子所代表的文化精神早已失传的结果。中国的历史,自春秋战国之后就误入歧途,乃至后世的儒学,也多是反孔子之道而行之而不自知。孔孟之学仿佛是被后世层层污泥所掩埋的精神资源。我们要想受益于这种精神资源,就必须如同考古挖掘一样,穿透两千多年的历史积淀,回到孔孟的原点上。
此书对原始儒家的思想进行梳理,还原原始儒家的历史面目,因此作者特别注重当时历史语境的辨析,将孔子的言论放到当时时代的特殊背景下进行考察。同时,他也非常注重在世界思想史的背景下分析儒家思想,把孔子的思想与柏拉图、亚里斯多德等人的有关思想进行对比,考察孔子的思想在世界思想史中的地位和影响。
相关目录
序:从中国文化的失败看孔子的价值
第一章学而时习之
评论:儒家是些什么样的人?
研究:从“国王二体论”看儒家宪政精神及其丧失
第二章其为人也孝弟
评论:“孝”与“爱”
研究:“孝”的根基
第三章巧言令色
评论:中国人的木讷寡言以及民主社会中的“巧言令色”
研究:“巧言令色”的社会背景
第四章吾日三省吾身
评论:做人的职责
研究:“忠”是什么?
第五章道千乘之国
评论:儒家的财政观
研究:“财政专制主义”的形成与儒家的抵抗
第六章弟子入则孝
评论:“孝”的历史现场
研究:为什么要“入则孝,出则弟”?
第七章贤贤易色
评论:中国文化重孝轻爱
研究:夫妻为人伦之始
第八章君子不重则不威
评论:搭便车的君子?
研究之一:君子的威仪
研究之二:从亚里斯多德的友情说看“不友不如己”
第九章慎终追远
评论:曾子这里讲的不是孝道,而是社会共同体的一体性
研究:“慎终追远”是维持社会共同体一体性的手段
第十章夫子之至是邦也
评论:专制需要招揽无耻之徒
研究:关于最早的官僚人才
第十一章父在。观其志
研究:走出终局游戏
第十二章礼之用,
评论:从表演的文化到文字的文化
研究:“和”——和谐社会不是一个大秩序,而是众多的小秩序
第十三章信近于义
评论:人要守规矩,更要守原则
研究:守信是老百姓做人的底线,但仅此在孔子眼里还成不了君子
第十四章君子食无求饱
评论:“好学”和“学”意义不同
研究:君子是否能够超越物质生活?
第十五章贫而无谄.富而无骄
评论:君子要能改造世界,而不是被世界所改造
研究:品德的主动语态和被动语态
第十六章不患人之不己知
评论:做人的三个境界
研究:孔子和亚里士多德论知人爱和自知自爱
学而:学和做。
意思分析
意思:学了知识,然后按照一定时间去复习它。子曰子:先生,指孔子。孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,春秋时鲁国 陬邑(现在山东)人。我国古代伟大的思想家、教育家。
(传统上,都是把”学而时习之“当作学习方法,认为“学”即学习,“时”为时时、常常,“习”为复习、演习。全句意思是学习了知识而能常常复习、实践。仔细分析全章三句,对照孔子一生活动,参考《论语》其他关于学习方法的论述,似乎这并不是讲什么“学习方法”,而是概括了学者可能碰到的三种不同境遇,勉励学者端正态度,做坚持真理的君子。节选自:《正本清源说孔子(一)——“学而时习之”该如何理解?》作者:刘淑强)
含义
最好的方法是用《论语》来学习《论语》,我们可以找一找“时”字出现在《论语》中其他地方所具备的含义。就在同一章,三个段落之后,孔子再一次使用了“时”字:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”而那个时的解释是时节,时机!如此一来,问题就明了了,这个“学而时习之”的“时”也应该也解释成时机!由此,它的解释就变成了:“学习到的东西,在适当的时机,被用上了,不是很快乐吗?”当我第一次体会到这个理解的时候,其震惊程度是不可言喻的。回顾自己人生中的快乐之事时,都是学习,时机,实践三者遇到一起时产生的,孔子的人生体验一霎那间与我们接得如此之近。不仅如此,“学而时习之,不亦说乎!”一下就变得不那么平常了。它不仅在描述学习,时机,实践与快乐的关系,而且一语道破了人生的真谛,孔子用最简单的话阐述了“快乐人生”这一个他的思想中最重要的主题,“学而时习之,不亦说乎!”实际上是人生观。如此一来,它出现在《论语》的最开始就完全合理了;如此一来,《论语》给我们的感觉就完全改变了。