詳細解釋
1、不能單獨成句，意義比較抽象，但有幫助造句作用的詞。n
2、空話；假話。《商君書·慎法》：“彼言說之勢，愚智同學之；士學於言說之人，則民釋實事而誦虛詞，民釋實事而誦虛詞，則力少而非多。”唐蔣防《霍小玉傳》：“玉自生逾期，數訪音信。虛詞詭說，日日不同。”《紅樓夢》第六八回：“那察院深知原委，收了贓銀，次日回堂，隻說張華無賴，因拖欠了賈府銀兩，妄捏虛詞，誣賴良人。”孫犁《秀露集·讀<蒲柳人家>》：“曆史最正直公平，不需要虛詞，更厭棄僞詞。”
現代
詞按照語法功能的區别，可以分為實詞和虛詞兩大類。與“實詞”相對的就是虛詞。虛詞是不能單獨充當句法成分的詞，有連接或附着各類實詞的語法意義。根據能同哪些實詞或短語發生關系，發生什麼樣的關系，可以把虛詞分為副詞、介詞、連詞、助詞、歎詞和拟聲詞六類（見“《中學教學語法系統提要[試用]》”）。
漢語是虛詞特别豐富的語言，這是由漢語特性決定的。漢語的虛詞是封閉的，包括極不常用的不過1000個左右，掌握漢語幾百個常用虛詞的意義和用法，可以說是學好漢語的關鍵。
副詞能修飾動詞或形容詞；不能修飾名詞。介詞不能單獨充當謂語；經常附着在名詞、代詞、動詞前邊組成介詞結構；有些介詞可附着在動詞後構成一個整體，相當于一個動詞。實詞是開放性的，中國社會科學院語言研究所詞典編輯室所編的《現代漢語詞典》收實詞五萬多條，上海辭書出版社出版的《辭海》收了九萬多條，就一般常用的詞來說，大約也在二萬五千左右。虛詞的數目則要少得多，就現代漢語裡的虛詞來說，大約在八百左右，常用的也隻有三百五十個左右。
虛詞數量雖少，但重要性從總體上說不亞于實詞，就個體說比實詞還要重要。有人把實詞比作人體的血肉、骨頭、毛發，把虛詞比作人體的經絡。這比喻當然也不一定恰當，但這主要在說明虛詞數量雖少卻非常重要。因為虛詞的運用往往會牽涉到整個句子的結構，影響到整個句子的意思。我們要是把某些個實詞(如“桌子”“饅頭”“電燈”)取消掉，對我們說話當然會有些影響，但不會有太大的影響，至少不會影響到正常交際。可是我們如果把現代漢語裡的“的、了、吧、不、也、嗎、呢”去掉了，那影響可就大了，就會影響到正常交際。
由于虛詞在數量上要比實詞少得多，而重要性不亞于實詞，甚至大于實詞，因此虛詞在交際中的使用頻率比實詞要高得多。像“的”“了”，它們的使用頻率竟高達3～5%，這是任何一個實詞沒法相比的。虛詞在各種語言裡都占極重要的地位，而在漢語中尤其顯得重要。漢語就其語法來說是屬于分析型的，它“缺少嚴格意義的形态變化”。漢語既沒有俄語、法語、英語裡那種形态标志和曲折變化，也沒有日語、朝鮮語裡那種粘附形式。
這樣，虛詞在漢語中擔負着更為繁重的語法任務，起着更為重要的語法作用。因此，我們漢族人要提高文化水平和語文修養，外族人要學習漢語，不能不重視虛詞的運用。
實詞用得好固然不容易，虛詞要用得好，則更難。可能就因為這個緣故，一般講煉字、煉詞時，隻講煉實字、實詞，不大講煉虛字、虛詞。其實，煉虛字、虛詞是寫作中很值得注意的一件事。
一個虛詞用得好，不僅能使它所在的句子收到很好的表達效果，而且往往會把整段、乃至整篇文字都搞活了，收到意想不到的表達效果。例如，王安石的《泊船瓜洲》一詩中的“春風又綠江南岸”一句，曆來被看作是講究修辭的範例。好在哪兒？一般都着眼那個“綠”字。據說王安石在草稿上最初用了個“到”字，後又改為“過”，又改為“入”，又改為“滿”，改了十幾次，最後才選定這個“綠”字(洪邁《容齋續筆》)。
這個“綠”字用得确實好。用“到、過、入、滿”等也不能說不準确，但“綠”所表示的意思要豐富得多。它既包含了“到、過、入、滿”等字的意思，同時又比它們更新鮮、更生動。因此，這個“綠”字确實可以稱得上煉詞的範例。但是，這一詩句中的虛詞“又”，也用得非常好，而一般人卻忽略了。
古代
古虛詞是在漢語中沒有實際意義的字，其中一部分相當于現代的虛詞。虛詞不能獨立成句，隻有配合實詞來完成語法結構。虛詞對實詞有協助作用，這類詞包含介、連、助、歎、副、象聲六大類。虛詞在聯句中的作用非同小可，有的聯隻因一虛詞之差，便謬之千裡。巧妙運用虛詞，可使聯句增色，情趣斐然。
請看此聯：君恩似海矣，臣節如山乎。
原來此聯是明末陝西總督洪承疇的門聯，原本無聯句尾處兩虛字，為“君恩似海，臣節如山”，是一副表白自己、歌頌皇恩的對聯。洪承疇後來投敵賣國，遭人唾棄，便有人在原聯句尾添此“矣”、“乎”二字，其意即大相徑庭，成為一副絕妙的諷刺聯。
再看這樣一副對聯：
民猶是也，國猶是也，何分南北。
總而言之，統而言之，不是東西。
這副對聯是王湘绮寫的諷刺袁世凱的，被近代人稱為名聯。聯中嵌入“民國總統”四字，并在聯尾點出“不是東西”，上聯的“也“字和下聯的“之”字都運用得很好，如去掉虛字，則難稱佳作。
以虛字入聯，多用于古人祠堂、集字集句聯。如山東濟甯子路祠聯：
允矣聖人之徒，聞善則行，聞過則喜。
大哉夫子之勇，見危必拯，見義必為。
作用：
用以構成文句，工整文意，例如耳、目是實字，若夾配以“而”“之”二字，聯成“耳而目之”，就有靈動活躍之義。
文章必用虛詞才能成文。清劉淇《助字辨略·自序》說：“構文之道，不過實字虛字兩端，實字其體骨，而虛字其性情也。蓋文以代言，取肖神理，抗墜之際，軒轾異情，虛字一乖，判于燕越，柳柳州(柳宗元)所由發哂于杜溫夫者邪！”(杜溫夫之事見後)這裡說古代文言，必用實和虛字，且“虛字一乘，判于燕越”，充分表明虛詞的重要性。本來，“實”和“虛”具有相反的意義，而相反正足以相成，好像真、善、美的反面是假、惡、醜，沒有假、惡、醜，就沒有真、善、美。
虛詞由實詞而來(詳後)，它們都是假借字，如也、者、矣、爾、耳、乎、邪、焉、哉、之、以、于等字，今日所用都無原來的意義。清郝懿行說：“凡語詞(虛助詞)之字，多非本義，但取其聲。”(《爾雅義疏·釋诂下》)所以虛詞有不定的“間”字意義，在句中固為“間”，在句首(如發詞、轉折詞)和句尾(如歇語詞)亦為“間”。
不論它是“中間”“首間”“尾間”，都非其本義，發生了質的變化。變了質的字，不能從其本義去解，而由其所處的位置和讀音以釋其義。例如“所”字，原為伐木聲或舉木聲，本義為動詞，假借變為名詞的“處所”，如派出所、衛生所，由處所引申而變為虛詞，如“予所否者”，作“若”字義，發生質變，與本義無關。
我嘗讀劉淇《助字辨略》、王引之《經傳釋詞》和楊樹達《詞诠》等書，他們解釋虛詞一字多至十餘義，隻知其然，而不知其所以然，他們也不說明其所以然，乃至寫此書時反複思考，始知其所以然。清朱駿聲說假借的虛詞，是“依聲托事，誼不在形而在音。意不在字而在神，神似，則字原不拘，音肖則形可不論”(《說文通訓定聲》卷一《假借》)。例如《詩經·小雅·庭燎》：“夜如何其?”《尚書·微子》之“何其”，皆當讀基字濁音。
音在“基其”之間，蓋語辭之有音無字者，虛詞隻取其音，甚至隻有音無字，或在字音之間。故《爾雅》說：“虛，間也。孔、魄、哉、延、無、之，言間也。”所謂間，即虛詞處于字和音之間，如處于“基其”二字之間，不是基也不是其，隻把它們讀濁音就對了。可知假借的虛詞用法，不在字而在音。義随音轉，音也随意轉。所以解讀古書中的文言文，理解虛詞的作用和假借，至關重要。把握虛詞之義，要結合上下文句語氣和意義而定。不是斤斤計較于一義，也不能随便取義。
虛詞主要分為歇尾詞、連接詞、介詞、系詞、感歎詞、發詞、副詞等。在此着重就歇尾詞、連接詞順次論之。
