氣功心法
氣功的種類繁多，主要可分為動功和靜功。動功是指以身體的活動為主的氣功，如導引派以動功為主，特點是強調與意氣相結合的肢體操作。
而靜功是指身體不動，隻靠意識、呼吸的自我控制來進行的氣功。大多氣功方法是動靜相間的。
宗教中，道教的道士常會練習導引、内丹術氣功，佛教裡的禅定、靜坐也包含氣功。氣功常配合武術或靜坐一起練習。練針灸的中醫也常透過練習氣功來增進療效。
氣功研究争議
研究
1955年，劉貴珍的重要着作翻譯成日、英、印尼等語種，他的氣功概念也傳播到世界各地。在中國大陸引起了第一次全國性氣功高潮，陳毅、林伯渠、謝覺哉等領導人也進行了練功或題詞。1966年文革開始後，第一次氣功熱潮突然中止。1976年氣功重新獲得解放。n
王任重在第二次氣功浪潮的推動中起了重要作用，國家科委、國防科工委、國家安全局等重要部門都對氣功進行了研究，新華社在内的衆多媒體為氣功熱潮起到了重要的宣傳推動作用。中國中醫研究院在1983年成立了氣功研究室，1986年建立了氣功學碩士學位。n
氣功的研究一定要遵循科學的發展觀，凡是練過硬氣功的人都知道，當意念于身體某一位置的時候，它将會産生瞬間的強大的超越常規的爆發力。還有的就是利用尖銳的鐵器很難刺穿意念功法的身體部位，現在還有的利用了高速電鑽來進行試驗，其結果是堅硬無比等等。
還有的氣功大師練就了屍體不腐功，其死後的身體不需要經過任何的防腐處理，将其埋藏與地下，多年後挖出，其身體不腐。此類現象又如何解釋呢？難道說人體在通過某種意念的狀态下，其碳水化合物的肉體，瞬間的能夠變成刀槍不入的軀體嗎？科學界又如何解釋呢？至今還沒有任何一家的科學機構給出最終的答案。上述的問題，存在着人類潛在的奇異現象，物質世界的任何物質都要遵循着事物的科學變化規律，離開了物質的變化軌迹，就形成了唯心的東西。
唯心學說是現代人的思想定論，随着現代科技的深入發展，人類潛在的認識觀應當也有所改變，物質世界再不斷的發展，新的理論學說也再不斷地改變。反物質論也正在興起，潛在的科學現象也被科學家采納。按着新的物質論來說，物質世界的反物質粒子已經被發現，生物磁場的反生物磁場也應當是存在的，反物質粒子的高能量已被科學家搜集到。n
人類的身體是否能夠通過大腦的某種意念，會使其身體意念的部位産生結構性的質變，形成了一種反物質粒子結構體或者說原來的物質通過意念改變了物質的原子結構，導緻了物質物理性質的突變，使物質的強度和韌性得到了質的飛躍，物質的原子結構改變後生成新的物種，它能夠抵抗物質世界中強大的相對作用力。
這種作用力的抵抗物質，形成了高阻抗的勢壘層，阻止了物質世界的物質對新生成物質的沖擊力和化學的分解以及物理結構的改變等等。如果物質的原子結構不改變，上述的氣功功法産生的奇迹是絕對不會發生在人的身體上的。n
在物質世界中，碳元素是比較常見的一種，在草木灰中含有大量的碳元素，當碳原子的組合結構，變為金剛石的結構體時，其物理性質的改變可稱為世界上最硬的鑽石體。
人的軀體是由碳水化合物組成的，那麼在通過意念的高度集中後并得到生物磁場的激發信息，使其身體被意念的某一位置，改變為另一種萬物不可摧毀的物質原子結構。
當意念消失時，其物質的原子結構也會随之改變，恢複其原來的物質結構。氣功的定義和研究主要是人的思維意識改變了物質的原子結構排序組合，産生了新的物質結構體。
争議
一些對超自然氣功的反對者認為，他們的思維非常類似巫術，而不能為主流科學觀念解釋。他們認為這類氣功作為心理暗示療法或許有用，但是可以獲取超自然能力（如釋放“外氣”）則未被科學實驗所證實。
這類"氣功”的超自然現象的支持者經常舉出一些關于氣功産生特殊現象的報道和案例，并聲稱他們已經使用了科學的方法和工具，但結果與主流科學理論仍有矛盾，所以主流理論者反而需要承認主流科學理論尚未完善。
而主流科學界認為這些報道和研究都有嚴重疑點。一些氣功實驗部分，盡管使用了一些和常規學術研究近似的方法和一些科學儀器，但是整個活動的組織卻有不符合科學研究常規之處。一些實驗沒有中立方的監督，甚至某些涉及的當事人公開聲明否定與之有關聯，因此其可信程度令人懷疑。
另外對研究的技術細節也存在争議，因而被認為是僞科學。
同時有人冒超自然氣功之名以詐欺手段進行争取利益。這些活動被稱為“僞氣功”。
名詞解釋
1、【周天】：道家的周天有小周天與大周天之分。小周天路線是任督兩脈；大周天路線是人身24經脈與奇經全通。僅僅是感覺到氣在身體内運行，稱之為經絡周天；内視到經絡、穴位及内光、内景，才能說真正是周天路線通了，這稱之為丹道周天。丹道周天是道家的正途，由此可開發出人體潛能，并最終覺悟到“炁”的真谛。n
2、【内視】：練功者将思維集中于自己的身體内部，直到能“看”到各種圖像，稱為内視，醫家稱之為“返觀”，俗稱“開天目”。内視得好的還可以看到身外的景象。n
3、【靜功】：練功者用各自的辦法，排除多種念頭，将思維集中于一念，并盡量将此一念定下來。定得好的甚至将此一念也除去了。所有這些過程均稱為“靜功”。靜功中“定”到一定程度，就能出現“内視”、幻聽、直覺等諸多人體功能。n
4、【盤坐】：這是靜功中常用的姿勢，有三種。散盤——兩腳交叉在雙腿下而坐；單盤——一腳放在另一隻腳的上面而坐；雙盤——兩腳交叉擱在雙腿上而坐。n
5、【丹田】：有上、中、下之分。上丹田——印堂和玉枕穴的連線與鹵門下垂線的交彙處，又稱天目、天目穴、泥丸宮。中丹田——雙乳連線的中點往胸内部的中間。下丹田——臍下3寸往腹内進去的中間。而功夫達到相當程度，則“全身無處不丹田”。n
6、【天門】：俗稱鹵門，是道家元神出處。n
7、【天頂】：即百會穴。n
8、【意念】：即識神，即後天思維、後天意識、顯意識，簡稱思維、意識。n
9、【性】：即“神”、“元神”，即先天思維、先天意識、潛意識、下意識。道家認為上丹田是元神之居所。n
10、【命】：即“元精”、先天之精；如果和“氣”、“神”連用，則可簡稱為“精”。道家認為下丹田是生儲元精之所。n
11、【玄關】：由後天思維進入先天思維（玄）的一刹那。因為進入先天思維很難，又是内功修煉過程中極關鍵的一步，因此前輩練功家将這個“一刹那”喻為一道極難逾越的關口。玄關打開，人體潛在的一些先天功能就可被開發出來。n
12、【丹】：練功者玄關竅始開，即可内視到身體内有如日如月、如珠如籽的圖形，此圖形即是内丹，一般稱為“丹”，釋家稱為“舍利子”、“菩提子”。n
13、【清修】：練功者鍛煉自身的“精氣神”，即是清修。如果與異性交換“精氣神”，不進行性接觸，也屬清修，不過這是清修裡的“雙修”。n
14、【性命雙修】：練功者獨自先後或同時修練本身的“性”（神）與“命”（精）。n
15、【内外雙修】：内——指精、氣、神，外——指身體，内外的鍛煉同時進行。n
16、【男女雙修】：男女練功者内功達到一定程度後，通過性的接觸來練“精氣神”。此種練法隻在夫妻之間進行。n
基本内容
氣功是自然存在的，是人類可以修練與掌握的一種特效或特異能量。氣功，自古就是養生與治病的主要方法之一。
古往今來，凡有上乘功夫的氣功鍛煉者，在練功的同時，都非常注意涵養德性、陶冶情操。他們認為，練功與修德，二者是緊密聯系、相輔相成、相互滲透的。
常言道：修德不練功，到老一場空。古人說過；“隻知修性不修命，此是修行第一病。”練精、練氣屬于修命，練神屬于修性、修德。性為陰，命為陽，隻修陰，不修陽，即有“牝雞自卵，其雛不全”之弊。
氣功界還有這樣的話：練功不修德，容易走火入魔。這又強調了練功不修德的弊病更甚于修德不練功。因此，對一個氣功鍛煉者來說，練功、修德二者不可偏廢。
氣功鍛煉有素者由于陰陽調和、氣血和暢、經絡疏通、真氣充盈，導緻情緒穩定和精神愉悅。這種身心安泰的氣功功能态有利于和睦家庭，也有利于淨化社會風尚。一個氣功鍛煉者要達到最佳氣功功能态，又必須以德為統帥，以德為指導。涵養德性、陶冶情操做得好不好，也會對練功發生深刻的影響。
古人又有“德為功母”、“以德培功”之說，認為德是功之本，德是功之源。基于這種認識，道教養生家強調“未煉還丹先煉性”，就是說在學練氣功之先，應當煉性、煉神，涵養好本性。
可見，修德并非與練功相脫離的勸善說教，它本身就應當是練功的重要内容。現代醫學已經認識到道德健康是人健康的重要标志。世界衛生組織最近指出，一個完全健康的人除了應包括軀體健康、心理健康、社會适應良好外，還應包括道德健康。
延年益壽是氣功鍛煉的重要目的。曆史上有大量事實表明仁者多壽，究其原因是——樂天則壽。何謂樂天則壽？外無貪而内清靜，心平和而不失中正，取天地之美以養其身。
身外虛空，不受外界刺激的幹擾。身内虛通，精神内守，協調通達。做到了内外和調即形神和調，便能延年益壽。一個人要做到樂天，自然離不開涵養德性和陶冶情操。德性、情操涵養陶冶得好，我們就會鍛煉出較強的自控能力，善于排除自身和外界的各種幹擾，保證自己時時處于最佳氣功功能态，不僅可達到延年益壽之效，而且還可能達到開發大智大慧的更高境界。
在今天，由于氣功鍛煉的内容包含更新身體素質和淨化意識即涵養德性兩個方面，因此，氣功活動的健康發展對今天的精神文明建設無疑起着推動作用。
煉精、煉氣，古人總結了許許多多神功妙法，今人也有不勝枚舉的發明創造。“法無優劣，契機者妙”。人們盡可以選擇适合自身情況的功法來修煉。
至于如何煉神修德，一般人覺得這比較抽象，缺少具體方法。這裡，我向氣功愛好者們推薦一些煉神修德兼練功的方便法門。中國有句名言：“要正大光明。”我是把“正大光明”這四個字既當作做人的準則，又當作練功的方法來對待的。
平時，想到這句話，便産生一種莫名的力量。氣功主要是“練心”，它需要通過多種渠道，方式來訓練一個人的心功能單位。包括大腦，和全身的神經，思維，意識活動的有關功能器官。
氣功心法
《氣功心法》也叫金光。
金光就是德光，其色如紫光晃亮，人若陰德有感，面現金光，眉現彩光，目現神光，發現毫光，色現祥光，其氣外明而内徹，不獨增壽，當蔭子孫遠福。”
摘錄自《曹彬戒殺變相》
注：陳搏即是陳希夷先生。
*欲求天仙者。當立一千三百善。欲求地仙者。當立三百善。
選自《太上感應篇》
*順道要一提的是，以玄學上來說，每人命運的好壞，都是由前生有多少福份來決定的。靈體由入胎後，便自動跟據“柯打”（出貨單）按預定的時間出生，而出生的年月日時（八字）是吉是兇，禍福的分布，命格的貴賤貧富，必須要配合福份的“數量”。
當然，除了先天帶來的福份外，也可以在後天（出生後）行善，增加新的福份，來改變既定的生命軌迹。這是因為福力加大則旺氣升高，自身的能量磁場加強了，便和外界的吉利“旺氣”或“旺人”相互加強了聚合力，這便是“物以類聚”的原理，而抵抗“負面能量”（衰氣衰運）的力量也會自然的加強了，這便是積福改運的原理。
……所以若真要改運，首要消孽積福！若是孽債纏身，災病意外必如磁吸鐵那樣，四方八面洶湧而至！（俗語說“頭頭碰着黑”）但若是債還了，孽消了，則災亦自然消，病自然除，禍自然滅！同樣的道理，福積多了，也自然可享福，事事如心，好事也如影随形而來！
選自《在劫能逃》常垂手居士述
*雁蕩山曾有位高壽的法師說過：一個人做了好事，身上留下一點紅光，倘做了壞事，則留下一個黑點。有特異功能的人往往發現，一個人有牢獄之災，身上會有黑的兇惡之氣；多災多難的人則有灰氣；得道高僧往往是紅光滿面，金光照體。
《氣功心法》孔憲德着
*衆生心力的光很是微弱，不容易消滅黑暗的業力；現在和佛菩薩光明無量的心光接觸，就能增強我們心力的光，足以消滅我們黑暗的業力。然而還須看各人歸向佛菩薩的心力強弱程度怎樣，而決定其減輕苦報的分數。譬如五燭光的電燈泡，必定發五燭光的光明；五十燭光的電燈泡，必定發五十燭光的光明。
因為光度強弱不同，黑暗的減退也就随之有異。所謂心光，本來是人人都有的，隻因各人被業力所蒙蔽的程度有差别，所以所顯現的就各不相同了。
摘自《可許則許》陳海量居士
*賀國章先生說：「有一位黃桐生君，他的眼能夠看見鬼神，并且能夠辨别人的氣色。據他說，頭上有白光的，這個人必定是佛教徒。尊貴的人有紫色的光，财富的人有紅色的光，生病和失意落魄的人，他們頭上的光是灰色的。普通的人則是蔚藍色的。頭上的光現出黑氣的，這個人病人或業重之人。
心光雖然是常人所不能見到，然而是可以實驗的。馮寶瑛居士說：“我們可以拿布施的事做試驗。假使真心為人而布施，沒有利己念頭的人，他的心中必定有一特别愉快的景象，這就是光明發越的表征啊！”
專心念佛，也容易得到愉快的景象。融空居士說：“靜寂地念佛稍久一些時候，就能覺得頭部熱蒸蒸的，四肢百骸融融地。這就是心光透露的證驗。因着發光而生熱，這是物理學的定理。”《華嚴經》裡也說：“大士光明亦如是，有深智者鹹照觸；邪信劣解凡愚人，無有能見此光明。”
當我二十九歲的時候，和我的妻遠信住在赤城山。這時遠信是二十五歲。在某一日的早晨，她下山去，行走在田野間的當兒，沿路專心在念佛。這時太陽剛上山，晨曦遍地，她偶然看看她自己的影子；發現頂上有一圈圓形的光，周圍和肩相齊，其大小約有直徑二尺光景。它發出燦爛的光輝，有不可形容的美妙，和佛像背上的圓光相似。
她心裡覺得奇怪，還是繼續地一面走一面念佛，并且時時看她的影子；這個圓光依舊煥發着，她稽首這是念佛所得的現象。于是，她試試看，停止念佛而念世間的雜事，同時再看看影子，圓光就沒有了。
摘自《可許則許》陳海量居士着
*積德變相論
如果多積功德，樹立有利于國計民生的志向，則必然精神煥發，光彩射人，清秀可愛，而主大貴。眼睛雖然天生鳳目，黑白分明，若不行善事，提高自我的道德修養，樹立高遠的志向，則必使先天所禀之氣消失，而變為昏濁枯暗，一生無成，若眼變魚目，則為速死之兆。
傳說宋代尹洙面相是頭無腦骨（頂骨凹陷），日無守晴（眼睛無神），鼻陷山根年壽，齒露牙根（牙垠），顯示一生貧賤則短命。一個名叫蔡襄的相士因之奉勸尹洙多做功德事。尹洙依言周濟了很多災民。忽然有一夜渾身發抖，頂骨凸起，雙目神發，山根年壽隆起，牙根掩藏，而終至長壽，并獲高官厚祿。
摘錄自《人相學》費秉勳着*：按照經論記載，尤其在《俱舍論》中教證的意義，如有三人一起造了殺人的惡業，這三人都得到同等的殺人業果；或如有三人一起建造一座佛塔，每人最後都得到建造一座佛塔的功德；如參加千億大念誦共修活動的每個同修，都可獲得念誦千億聖号的殊勝功德（須具備真誠心）；此功德之巨大，我等憑個人的力量需多少世中才能完成！
憑借參加此念誦活動之巨大功德，可以幫助我們消除無量劫以來難以記述的業障，增長無量善根和福慧，積累成就往生西方淨土的豐厚資糧。法不孤起，仗緣乃生。
此舉關系蒼生利益甚大，又非少數人所能完成。故在此伏望諸方長老大德善男信女，見者聞者，皆發菩提心，共襄勝舉，并廣為轉告師友親朋，随喜報名。
*這裡介紹兩種念誦法:
「口念耳聞」唇動、齒動、舌動、喉出微聲、耳能聞，即嘴巴在動的時候，專心用耳朵聽聲音，因為若不聽聲音，就很容易打妄想。念時念得太大聲會傷氣，因為氣一直放出去，所以嘴巴在念時，氣要含在嘴巴裡面，不要一直往外吐出去，要讓氣回流入喉頭灌到丹田，這才是正确方法。若行者修完法會覺得很累，是念咒時，把氣一直吐出去所造成。
正确方法是吸一口氣後，把氣含在嘴巴，不要主動的把氣吐出去，念咒時，讓氣在嘴巴裡面，咕噜、咕噜返回喉嚨而到丹田，讓氣上下貫通；這樣越專心念咒，氣越旺。
氣功心法分為
健身氣功、醫療氣功、太極氣功、少林氣功、硬氣功、性氣功、女子氣功、武當氣功、峨眉氣功、現代法功n
蹲星伏虎
①面南背北直身站立，兩腿橫開與肩同寬，兩腳平直，腳尖稍裡扣，雙手下垂于兩大腿外側，掌心相對，掌指朝下，下颏微收，百會上頂，揚眉怒目，眼視正前方。氣沉丹田，精神飽滿。按順呼吸法，鼻吸鼻呼。意念集中于臍下丹田處；
②按上式站立1分鐘之後，雙手由兩大腿外側向前緩慢提起與肩同高，掌心相對，掌指朝前。随後兩膝慢慢屈曲下蹲，樁的高矮可根據各人的具體情況而定，膝蓋不要超過腳尖。
與此同時，兩手平行下落至于雙乳平齊，兩小臂相平行，間距2尺許，肘尖向後，肘尖與肋下相距約兩拳左右，手指自然伸直張開，掌心相照，掌指朝前，身軀正直，臀部内斂，重心落于兩腳足心湧泉穴連線之中點上。全身肌肉，關節放松，呼吸柔和自然，不須要意守）；
③按上述方法練功15~~60分鐘後，兩膝慢慢站直，雙手回收垂直貼放于兩腿内側，約1分鐘後，兩手掌互相搓擦至熱，以掌輕輕揩擦顔面部20餘次。
練習本式時，可以随意言談，也可以看電影、電視或聽音樂。呼吸柔和自然，不順任何意守。練功從每次5分鐘開始，以後每周增加5分鐘的練功時間。初時感覺雙腿及雙臂酸脹、困乏，繼之兩腿還會出現顫抖現象，此時可以調高樁式休息片刻再進行練習。
如能堅持練至每次站樁15分鐘以上者，于每次練功時，即可感到腹部首先發熱，須臾延至腰背、胸、頭面、雙手，最後雙腿及雙足赤漸次發熱，雙手與雙足有明顯的麻、酸、脹、熱的感覺。
堅持站樁至60天以上時，于每次站樁時即感覺體内的内氣下注兩腿達雙足湧泉穴，又由腳心返行至丹田，再向下行經會陰穴，過尾闾，沿督脈經頭頂百會穴，再下行過承漿至腹中穴，又分為兩股熱流過液下沿手臂内側注入雙掌心勞宮穴，并直透十指尖過手背返回降至丹田處。
如此反複練習，直至每次站樁内氣注入雙掌即出現掌心發熱，十指有強熱的觸電感覺時，便可開始練習下式。
力按千斤
①兩腳橫開比肩略寬，兩腳平直，雙足尖稍裡扣，頸項豎直，百會上頂，沉肩松胯，下颏微收,口微閉，舌尖緊舐上腭，雙目凝視正前方。兩手下垂分别置于兩大腿外側，肘關節微曲，雙掌稍微外撐，掌心向下，十指朝前。采用逆式呼吸，意念輕守丹田。
②以鼻吸氣，并收提肛門及睾丸；然後，以鼻呼氣，意領丹田内氣上升至分膻中穴，并分作兩股經兩腋下沿手臂内側向雙手掌心貫氣，同時放松肛門和睾丸。
十趾抓地，雙手掌用暗勁下按，十指上翹，全身之氣力集中于雙手掌。吸氣時，全身肌肉放松（除收縮睾丸及肛門外）意念内氣從手臂外側上升至頭部返歸丹田。此式共做49次。
猛虎推山接上式
按逆式呼吸靜立調息1分鐘後，吸氣，雙手同時向後、向上劃弧至兩肩前，十指向上，掌心向前，同時，收提肛門和睾丸，然後呼氣，十趾猛抓地，全身之氣力集中在雙手上，雙掌如推千斤重物向前緩慢推出，意念内氣從雙掌心及十指尖奔瀉而出，呼氣時全身緊張，松肛，松睾丸。
吸氣時雙手回收并向右、向上劃弧轉圈于肩前，呼氣時雙掌推出。如此反複共做49次。
鳳凰展翅接上式
采用逆式呼吸，鼻呼鼻吸。吸氣時雙手小臂分别向左右兩側擡起。肘尖向下,沉肩挺胸,雙掌高與肩平齊,掌心分向左右,手掌稍下墜，腕關節向背側凸起，同時收提肛門及睾丸，然後十趾抓地，雙手如推千斤重物用力向外推去，意念内氣從丹田上升至膻中穴，再分向兩肩腋下沿手臂内側向十指及掌心奔瀉。
呼氣時全身放松，松肛、松睾丸，雙手收回如原來姿勢，意領内氣從手臂外側上升過頭部返回丹田。共做49次。5、海底撈沙接上式，采用順式呼吸，鼻呼鼻吸。吸氣時雙臂下垂置于腹前，肘關節略外撐，雙手握拳，拳面相對，拳心向下，意守丹田。
呼氣時,慢慢彎腰,雙拳變掌,掌心向下,掌指相對，随身體向下按壓，同時放松肛門，睾丸，至雙掌心觸地時，氣剛好呼盡，意念内氣全部貫注入雙掌，然後雙掌變拳，如持千斤重物緩慢上提，上身徐徐直腰，同時吸氣，提肛，手睾丸，意念内氣從雙掌返回丹田。共做49次。
攀星拿月接上式
采用逆呼吸法，鼻呼鼻吸，吸氣時雙掌如托千斤重物緩緩上舉過頭，掌指朝後，掌心向上，目視雙掌，意念内氣全部上注雙手，同時，十趾抓地，收提肛門及睾丸。
于吸氣末時，喉頭配合吸氣動作吞入一口氣，然後閉氣，雙掌變拳，雙拳攢緊如拉扯千斤重物徐徐下拉至雙側肩前。呼氣時全身放松，松肛，松睾丸雙拳，意領内氣回歸丹田。如此反複做49次。
鐵牛耕地
①雙手平行撐地，掌心向下觸及地面，雙手間與肩同寬，兩手臂伸直,雙腳拼攏伸直，以腳趾尖着地，腰胯盡量向方弓挫，臀部凸起，腹部内收。采用順呼吸法，鼻呼鼻吸，精神内斂，注意力集中于雙手掌心勞宮穴上。
②均勻深長的吸入一口氣，于吸氣末時，以喉頭配合吸氣動作吞入一口氣，并以意導氣慢慢下沉至丹田，然後閉氣，雙手肘關節屈曲，全身向前，向下探，以頭部接近地面而又未觸及地面為宜，随之雙足後蹬助力，同時身體塌腰并繼續向前，向下依次以胸、腹、胯等部位略近地面一滑而過。
在身體下探運動的同時，以鼻腔均勻地噴氣，收提肛門及睾丸，平以意導引内氣從下丹田上升至中丹田經雙腋下，沿雙手臂内側向下貫注輸入雙手掌心勞宮穴。
③吸氣，同時頭部向上擡起，直臂挺胸，腰胯部向後弓挫，臀部凸起，全身赤随之後挫，恢複原來姿勢，松肛，松睾丸，并意念内氣從手臂外側返回丹田。
如此前探後挫，循環往複，力盡為止。在練習當中，注意動作要與呼吸緊密配合，不要太慢或太快，動作須連貫協調，中間不可停頓。初習此式十餘次時，即覺力疲氣湧，頭脹腰酸。
但行之即久，次數可逐日增加，至每次行功百餘次而力不乏氣不湧時，再将雙腳位置逐漸墊高，又逾百餘次後，方以10公斤的石塊置于背上縛固，如法行動，俟背上石塊增至50公斤仍可行功逾越50次以上方止。
神氣掌
将蠟燭一支點燃，置于桌上立穩，練功者馬步站立與蠟燭相距1米遠，頭頸正直，雙手抱拳于兩腰際上。雙目平視蠟燭，接逆式呼吸，以鼻吸氣，收提肛門及睾丸，然後将右拳變掌，向前直立掌推出，同時以鼻噴氣，以意導引丹田内氣上升膻中穴經腋下，沿手臂内側下注右掌心，并從右掌心勞宮穴穿透而出，同時放松肛門及睾丸。
吸氣時，手臂回收，以意領氣從手臂外側上升頭部返歸丹田。練至右手發酸，發脹時，則換以左掌如法習之。待到一舉手發掌即可将桌上點燃之蠟燭擊滅之後，在距蠟燭2米擊掌，又俟能将蠟燭燈擊滅後，再距蠟燭燈3米、4米、5米處發掌幾擊燈，如在距燈5米外仍可将蠟燭燈擊滅，則大力金剛掌之内氣神力初其，即可操練下式。
如來手式
以兩張長，寬各50厘米的砂紙置于桌上，雙手掌貼放于桌面砂紙上。采用順式呼吸，鼻呼鼻吸。
用雙掌面和雙掌小指側擊打紗紙，擊打時手臂不動，以手腕帶動手掌擊打，同時呼氣，并以意領氣貫達雙掌，收提肛門和睾丸。收掌時吸氣，并以意領回歸丹田，放松肛門、睾丸。每日将紗紙打至破爛穿洞時，次日另更以新紗紙擊打。
金剛排上
①直身站立，面對牆壁，身體與牆壁的間距為自身肩關節至腕關節長，雙足橫開與肩同寬，兩腳平直腳尖稍裡扣，百會上頂，口微閉，雙手略曲臂前伸，以掌指抵住牆壁，腕關節與雙乳平直，雙掌十指自然伸張，掌心向下，掌指朝前，雙目怒視雙掌之間牆壁。
②行順式呼吸，鼻呼鼻吸。意守丹田内氣發動之後，以鼻猛吸一口氣，然後以鼻腔猛地噴氣，同時收提肛門以睾丸，十趾抓地，并以肩關節帶動肘關節在催動雙掌用掌根向牆壁平行擊打。
在擊打的同時,雙掌前仰,手指彎曲成鷹爪狀,意念内氣從丹田上升至膻中穴再分向雙腋下,沿手臂内側貫注入雙掌後溪穴和勞宮穴。
③吸氣時,全身放松,松肛,松睾丸,意領雙掌之氣回歸丹田。此式練習時,務必遵循先輕後重,先慢後快的原則,每次練習時以雙掌根部發熱疼痛為止。
尚有一練法,是以黑狗皮兩張,均如碗口大小,懸挂于牆上,有毛面貼向牆,以雙掌頻頻擊之。無狗皮亦可以紗紙兩張挂于牆上,如法習之,直至紗紙破爛穿洞時,則另易以新紗紙練習。
達摩拂袖
先備好一個長、寬各60厘米大的正方形砂袋，砂袋内充填以3/5的細鐵砂，2/5的綠豆和花椒（綠豆和花椒各為1/5），置放于一張堅固的木凳上。
①練功時，馬步站立于距木凳1尺遠的地方，兩手握拳抱于腰間，采用順式呼吸，鼻吸口呼。先練右手，後練左手。以鼻吸氣,于吸氣末時,随之閉氣,上身右轉,右手臂向後平直甩臂，右拳變掌。
②上動不停，上身向左擰腰旋轉，右手繼續向上。向前、向下以掌面拍打砂袋，掌心朝下，掌指朝前，同時，以口“哈”地發聲助力，收提肛門、睾丸，十趾抓地，意領丹田内氣上升膻中穴并經有腋下，沿右手臂内側下注右掌，全身氣力集中在右手掌面上。此為順甩式。
③接上式，以鼻吸氣，全身放松，松肛，松睾丸，以意将右手掌上的氣導引回丹田。同時，上身向左旋轉，右手直臂向左，向後甩臂。
④上動不停，上身向右擰腰旋轉，右手繼續向上、向下以右掌背擊打砂袋，同時，以口“哈”地發聲助力，并收提肛門和睾丸。十趾抓地，意領内氣從丹田上升至膻中穴，再經右腋下沿手臂内側下注右掌，全身集中在右手掌背上。
此為反甩式。如此由輕至重，由慢到快地反複順、反甩打至右手掌發熱、發紅，并覺疼痛難忍時即可停止。然後可易以左掌如法習之。每日寅時練功，多練赤可。練功畢，必須用外洗藥水洗手。
金剛砍柴接上式
方法與上同，唯擊打的部位是掌的小指側和拇指側。順甩時以小指側擊打砂袋，反甩時，以拇指側擊打砂袋，循環往複，左右手輪換打擊。練畢，仍以藥水洗手。
如此勤練5年後，再将砂袋内藥物倒出，裝入尖細的鐵砂，依法操練3年，則金剛掌功夫乃成！練習需要極為小心！n
五行相應功，在六字氣的基礎之上，進一步強化五髒功能，使人體之五行與自然之五行相應，以自然五行之能量補充人體五行之能量，進一步鍛煉人體與自然的相應，達到天人合一的境界。n
五行相應功，除具備六字氣的強髒腑通經絡、治病等功效外，還能使奇恒之府：“腦、髓、骨、脈、膽、女子胞”的機能增強；有很好的防治疾病、保健強身、抗衰老、益壽延年和調動、激發人體潛能的作用。腦位于顱内，與脊髓相連。《靈樞·海論》說：“腦為髓之海”。n
《素問·脈要精微論》“頭者精明之府”。《靈樞·海論》說“髓海不足則腦轉耳鳴，胫酸玄冒，目無所見，懈怠安卧”。李時珍提出“腦為元神之腑”。n
女子包又名胞宮，印子宮，位于小腹，有主月經和孕育胎兒的作用，和腎及沖脈任脈的關系極為密，面向南方，閉目。意想身後北方是一片無邊無際的汪洋大海，顔色深黑，海水與背後融為一體。
想清楚後，再意想左側東方是一片無邊無際、茂密的綠色森林，與左側身體融合。想清後，再想前面南方為一片燃燒的烈火，發出紅色火焰。想清後，再想得自身化為一片黃色的土崗，接想右側西方化為一片無邊無際的白金，白光閃亮。此時，同時意想五位的景象，把自身忘掉，進入氣功狀态。n
收功：将背後的汪洋收入腎中，左側的森林收入肝中，前方的火收入心中，黃土崗變回自身。再将黃色歸入于中脘穴，将右側的白金收入肺中。然後作三次深呼吸。此功應在六字氣練滿100天之後練。
氣功應用n
氣功療法
氣功療法包含心理療法，但是與心理療法有區别。心理療法一般是指醫生用語言、表情、姿勢、态度等，對覺醒狀态下的病人進行說理、暗示治療；或用一些特殊的誘導方法，使病人引起一種表面上有些類似于睡眠的催眠狀态，再對呈催眠狀态下的病人進行暗示治療。
故病人始終是被動的。而氣功療法的特點是發揮病人的主觀能動性，病人在醫生指導下，通過自我鍛煉從而加強自我控制能力而收效。
氣功與中醫
氣功是中國傳統醫藥學的一個重要組成部分。在2000多年前成書的我國現存最早的醫學經典着作《黃帝内經》中，對氣功鍛煉的方法、理論和治療效果等内容，都有記載。
在《素問》的八十一篇中，就有十幾篇直接或間接地談到有關氣功方面的内容。可見，在春秋戰國時期以前，氣功已成為一種重要的醫療保健方法。從中醫發展史上看，我國曆代醫家對氣功都很重視。
不僅在着作中有對氣功的論述，而且許多名醫本人也是氣功實踐家。如漢代名醫張仲景在其名着《金匮要略》一書中說：“四肢才覺重滞，即導引吐呐，針灸膏摩，勿令九竅閉塞”。
這裡所說的“導引吐呐”就是氣功的一種方法。著名的“五禽戲”，相傳就是漢代名醫華佗所創，流傳到今天仍被氣功愛好者所喜愛。
其後晉代葛洪所着《抱樸子》、南北朝陶弘景所着《養性延命錄》、隋代巢元方所着的《諸病源候論》、唐代孫思邈所着《備急千金要方》、王焘所着《外台秘要》、宋代《聖濟總錄》以及金元四大家的着作中都有氣功方面的論述。
在明代著名醫學家李時珍所着《奇經八脈考》中指出：“内景隧道，惟返觀者能照察之”。意思是說，在練某種靜功的過程中能夠覺察出人體的經絡變化。清代著名溫病學家葉天士和吳鞠通，都有氣功的實踐和論述。
近代名醫張錫純所着《醫學衷中參西錄》中也有專論氣功的章節，并指出學醫者應參以靜坐。從以上提及的名醫和論着與氣功的關系，即可知氣功養生學曆史之悠久，又可見氣功在中醫學中的重要地位。
氣功作為中醫學的一個分支，在理論上主要以中醫理論為基礎，在創編功法和氣功鍛煉中也應用陰陽、五行、髒腑、經絡、精氣神等學說作指導；對氣功鍛煉産生的效應及氣功作用機制等認識，到目前為止，也主要以中醫理論來闡述。當然，由于自古以來，氣功實踐不隻為醫家獨有，儒、道、佛、武等各家在各自不同的實踐中，分别對氣功形成了自己的認識，也構成了氣功理論的一部分。
氣功實踐的結果也為中醫學提供了新的内容，如明代醫學家李時珍、張景嶽等分别對奇經八脈和丹田命門理論的系統闡發，在很大程度上是建立在氣功實踐的基礎上的。
氣功強調對意念的運用，是對中醫調神理論和情志學說的補充和發展。掌握了氣功心身同練的特點，有助于深入理解中醫“形神合一”、“天人合一”的整體觀，而氣功作用機制的探讨，亦有益于對中醫“氣化論”、“精氣神”理論和髒腑心理相關性等的深入認識。發掘整理氣功與藥物配合應用，氣功針灸、氣功按摩等傳統治療方法也可提高臨床療效、開拓新的治療途徑。
氣功與體育
相同點
【同】氣功和體育鍛煉都是人類自我心身鍛煉方法，都具有健身作用。氣功，尤其是動功，也是一種特殊的體育鍛煉。如果去掉對意念、呼吸的特殊要求，則與體育鍛煉中的體操無異，隻是動作柔和緩慢而已。
體育鍛煉也包括了“調身”、“調息”、“調心”三方面相應的内容。如“調身”本來就是體育鍛煉的主要内容，而呼吸的調整對于體育鍛煉來說也很重要，就象長跑運動員必須使呼吸與步伐相協調一樣。
正确的呼吸方法，是“調身”達到完美狀态的保證。體育鍛煉也很重視心理狀态的影響，幾乎所有的體育項目的競技成績都與運動員的心理穩定性有關，隻是影響的程度不同，象射擊、射箭，情緒的任何波動都可能大大影響成績。傳統體育中的武術，與氣功更是密不可分。
所謂“外練筋骨皮，内練一口氣”，就是指武術與氣功的結合。武術發展到今天，最引人注目的還是它與氣功結合而起到的健身治療作用。傳統氣功中的“五禽戲”、“八段錦”等許多功法，往往也同時被歸入體育鍛煉之列。
不同點
【異】
1、體育鍛煉着重“調身”，即形體的鍛煉，其“調息”的目的是為了在激烈的體育鍛煉過程中得到充足的氧氣供應，并不斷地從體内排除二氧化碳，以保證大腦、肌肉所消耗的能量得以及時的補充，從而保證體育競技順利進行。
也就是說其目的在于使形體的鍛煉得到充分的發揮。而“調心”也同樣是為了保證形體的完美發揮。氣功與此不同，氣功的三要素中，“調心”起着決定性的主導作用，“調身”隻是順利進行調心、調息的重要條件，“調息”則有助于體勢的放松和精神的甯靜。
三者有機地結合起來，逐步達到氣功入靜狀态，并在意識的主導下進行機體内部功能的自我調整和鍛煉，通過特殊的心理過程來改變自身的生理狀态，達到治病強身的目的。
2、與體育鍛煉相比，氣功更強調人的心理狀态對人體健康的影響，強調通過主動的自我精神活動來調整自身的生理活動。在氣功入靜狀态下調動和培育人體的生理潛力，起到強身治病的作用。
3、氣功鍛煉是在氣功入靜狀态下進行的有呼吸要求的運動，它要求在保持松靜自然的基礎上，全身協調運動，呼吸柔和細緩，使耗氧量降低，心率減緩，血壓降低，在整體上提高身體素質；這與一般的體育鍛煉使呼吸加快，耗氧量增多，心率加快，血壓升高，從而加快身體某些部分的新陳代謝，使形體按特定的要求完美發展等，有着很大區别氣功簡例教你一套簡單的功夫。看懂以後，不要因為簡單而不練習。
隻要肯勤練，一定會出效果。不過這是第一段的功夫，練到一定時候，可以給你第二段、第三段的功夫練法。這套功夫名為“大力神功”旨在增強功者的“實力”，“本力”，“娘力”（當然也能強身健體）練習者隻要持之以恒，就會收到令人吃驚的效果！
其最主要的表現，就是一個人的力氣特别的大，精力特别的充足，而且特别的有長勁（耐力），有永遠使不完的勁！按照傳統武功理論，大力神功是“以氣練力”為練功原則，此功曆代被視為“鎮山之寶”，“不傳之秘”！
少林寺鎮寺之寶乃是“易筋經”，“易筋”的作用是“長神力”，《易筋經》中就有專論“長神力”的功法！其他如“熊氏易筋經”、“喻氏易筋經”各家易盤經功法中，都是以“長神力”為出發點和歸宿點的！其他又如民間秘密流傳的“大力功”、“千斤神力功”、“神力千斤鼎”……也都是以長氣力為宗旨的！
各位如果靜下心來仔仔細細地看一看中國的傳統功法，你如能心平氣和地研究他們，你就會發現：“練力”，是中國傳統功法的精粹之一！以下的功法體系，勤練之，大長神力！女子練之，氣力賽過男人！
一段功一預備式兩腳開立與肩同寬，十趾輕如地，足心涵空。兩膝微屈。直腰，拔背，收下颌，懸頂。眼平視。兩手自然垂于體兩側。自然呼吸，心平氣和。二下壓式全身站立預備式相同，兩手垂放于體兩側，手掌上翹，十指分朝兩側，掌心向下。緩緩，深長吸氣；然後呼氣，呼氣時，兩手掌跟下摁，十指上翹，同時，頭往上頂。又吸氣，然後呼氣，重複頭上頂手下壓的動作24次。
說明：全身放松，動作要輕柔，緩慢，要配合呼吸。要掌跟下壓後，不能回收，這樣一直壓下去，壓到練功結束為止。三前推式站立預備式。兩手向前推，與肩同高，與肩同寬，掌心朝前，十指朝上，虎口斜相對。肘微屈。
深長，緩慢吸氣，然後呼氣，呼氣的同時，兩掌前推，十指後拗。兩手前推與背部後争形成争力。然後又重複上述呼吸，兩手再度前推，毫不放松，一直推到練功結束為止。24次。四上舉式站立姿勢同預備式。
兩手臂上舉于頭頂，掌心朝上，十指斜相對，肘微屈。深長，緩慢吸氣，然後緩緩呼氣。呼氣同時，兩手向上推，十指向下拗。如此重複24次。
注意兩手上推時，全身要有向下沉的感覺，使形成争力。五分推式站立姿勢同預備式兩手左右直臂分推，成一直線，與肩同高。掌心朝外，十指朝上。深長，緩慢吸氣；然後緩緩呼氣，同時，兩手左右分推，十指回拗，共24次。有兩對争力！兩手左右分推形成對争；頭上頂與腳下沉形成對争六後推式站立姿勢同預備式。
兩手從兩胯向後推，十指斜相對，掌心向後。深長，緩慢吸氣；然後緩緩吸氣，同時兩手向後力推，十指前翹，共24次。兩手後推時，腰部不能後屈，腰部應與兩手形成對争。練功完畢，雙腳站立，手疊放與小腹處。靜站半分鐘。放松身體，練功完畢。n
氣功特點
源自經絡、穴位、氣血學說
第一、經絡、穴位、氣血學說是中國氣功的理論基礎。中國傳統醫學包括豐富的内容，氣功是中國傳統醫學寶庫的一顆瑰麗的明珠。經絡、穴位、氣血學說，是中國傳統醫學的理論，是中國氣功的理論基礎。
經絡、穴位、氣血是非常複雜的人體現象。可以簡單而形象地解釋：經絡是氣血運行的通道，穴位是氣血運行的出入口。氣功健身祛病的道理在于穴位受到良性刺激，氣血在經絡中運行通暢。
此法常練習，可以有效改變人體的體質虛弱，現介紹如下：
1、首先讓身體平直躺在平面的實地闆上，将雙腿放松微曲，腳掌側躺成外八字形，并分開與身同寬，使腰部貼緊地面，雙手可按在胸部或腹部。接着深吸口氣，利用腰，腹部的力量把雙腿平行往上翹起（腳後跟離地四寸左右），期間可自由換氣并用意念守住腹部。就這樣保持着這種姿勢越久越好（大約可支持兩分鐘左右），直到腰部禁不住變得彎曲脫離地面為止。
2、當完成這動作将雙腿放回地面後，就會覺得氣血翻騰，而且腰，腹部也會變得很充實。此時先不要急得起身，依舊保持原先姿勢，讓腰部貼緊地面，用勁守住腹部并盡量往上提。然後深吸緩呼兩，三分鐘，覺得氣血平複後再起身。
3、鍛煉次數：剛開始可每天早晚各一次，之後可逐漸減少次數并延長間隔天數。
4、功能：此方法會使人體的精，氣，血變得充足旺盛起來，增強了人體的免疫力和抵抗力。對于那些因血氣虛弱而引起的常見病：如頭暈目眩，神經衰弱，全身疼痛，失眠，性功能減退等疾病，能起到徹底改善恢複的功效。
5、特點：一般可分為三個階段：
(1)興奮期-因為身體虛弱處于"饑渴"狀态,所以感覺特别明顯；
(2)平複期
(3)充實期-身體的氣血逐漸增強。
少林寺秘傳換氣功
此換氣功此功出自少林寺，亦稱“呼吸術”。原是為僧人強體魄、長氣力而創的一種功法。動作簡單，老幼病弱都可以練；效果明顯，祛病強身收效甚速。
相傳，少林有一僧人，幼年入寺，體弱多病，不勝習武之苦，其師傳此功，堅持練習十數年，練得體格健壯，力氣千斤。于是，此功便傳了下來。
清朝中葉，陝人曹玉廷在少林寺學藝，得此功，傳藤黑子，藤傳山東省壽張縣劉閣臣，劉傳河北省饒陽縣張鳳岩，張傳牛瀚章、牛晚年，将此功廣為傳授，受益者甚多。
功法原理
此功的鍛煉方式，通過俯身壓迫肺部，配合呼氣，達到“吐故”目的；通過振臂擴張肺部，配合吸氣，達到“納新”目的。由“吐故納新”調理肺部機能。
實踐證明，此功可以治療多種肺髒疾病，如自汗、盜汗、咳嗽氣喘，氣促無力，慢性胸膜炎，肺結核。因為肺能輔助心髒，調節人體的血液循環，所以，常練此功又能增強心髒機能，健全神經，煥發精神。
因吸煙過量而導緻咳嗽痰多者練此功，效果非常明顯，練三兩天痰便明顯減少，其色變淡，堅持月餘上述症狀便可消失。
體格壯健者練此功應注意“提放”，吸氣時提小腹、睾丸、肛門，呼氣時放松，這樣動作、呼吸、神經控制結合練習，可大長氣力，日久力達千斤。
練功方法：
練換氣術的時間在早晨，練功地點應選擇空氣新鮮、環境安靜處。
預備動作：
(1)兩腳分開比肩略寬，兩腳尖平行向前，兩手握拳，置兩腰間，拳心向上，身體自然站立，目視前方，精神集中，調勻呼吸。
(2)以鼻細細吸氣入腹，覺得比平時吸氣較滿，略停，用口呼出。連做3次。
第一式推氣：
(1)預備式做完後，吸氣，兩拳變掌，内旋，使掌心向下，徐徐下按，上身随雙掌下按向下彎腰，同時配合呼氣(用鼻呼氣)。
(2)雙手按到離地面一兩寸，(老年體弱者可以離地略高些)，此時氣已呼完，動作略停；雙手以腕部為軸，小指領勁向外平畫半圓，到掌指向後外時，變為掌指向下，握拳，兩拳心相對，直臂向上提，意念中如提千斤重物，同時慢慢向上直腰，并配合吸氣，提到上體直起，兩臂仍然直臂上移，兩臂向上到兩拳高于肩時，略停。
(3)屈兩臂，兩肘帶動小臂向體後用力一振，使胸部開張，同時配合吸氣。
(4)雙拳變掌，以腕為軸向大拇指側旋轉變立掌，掌心向前，掌指向上，同時猛向前推出，與兩掌推
以上為推氣動作，連續做12次。
推氣動作要領：
(1)雙掌下按，雙拳上提速度要慢；雙臂後振要用力；雙掌前推要用“寸勁”，即在發“哈”聲的同時雙掌猛然用力，随即放松。
(2)俯身下按過程配合呼氣，向上直體時配合吸氣，途中不能換氣。
第二式分氣：
(1)接上式，雙拳收回，置兩肋間，然後變掌，内旋下按，動作與推氣式(1)相同。
(2)、(3)、(4)動作與推氣式動作(2)、(3)、(4)相同。
(5)雙拳變掌，向拇指側旋轉，變為掌指向上，掌心向左右，同時向左右側推出，與掌的動作配合，張開口，大喝“哈”聲。
(6)雙掌外旋握拳，屈臂回收，置腰間，拳心向上，還原動作(1)。
此勢連續做12次。
要領與推氣式相同。
第三式撈氣：
(1)兩腿分開，下蹲呈馬步；兩手握拳，屈臂向上，與頭呈“山”字形，拳心相對。
(2)雙拳變掌内旋，掌心向外，向左右伸臂下落，落到兩臂與肩相平時，兩掌心向下。
(3)上勢不停，兩掌繼續下落，上身随兩掌下落之勢漸漸前俯，兩腿漸漸蹬直。兩掌落到與膝相平時，慢慢翻轉掌心向上，向内合攏，如撈物狀。從動作(2)至此，均配合呼氣。
(4)兩掌合攏到距離比肩略窄時，變掌指向前，慢慢伸臂向上平端，同時配合吸氣；在兩臂向上端的同時，腰部漸漸直起，臀部慢慢下蹲，還原呈馬步；兩掌繼續向上移，高舉過頭頂，掌心向後，掌指向上，兩臂豎直。
(5)兩掌握拳，兩臂屈肘向下一振，還原呈動作(1)。
(6)雙拳變掌，内旋變掌心斜向上，掌指向後，同時向上推，上推時，配合張口發“哈”聲。
(7)兩掌握拳，屈肘下落，還原動作(1)。
此勢連續做12次。
動作要領：
(1)動作(1)、(2)要連貫，不可停頓，兩手下撈路線呈弧形。
(2)兩手上端一直到舉過頭頂，中間也不可停頓。
練功注意事項
一、練功要選擇空氣清新的高敞地方，最好是樹林、水邊。空氣污染較重或封閉式的坑窪處不宜練功。
二、大風、大霧、雨雪皆不宜室外練功，可在室内，打開門窗，面向門口、窗口練功。
三、無病者練功，吸氣時動作快些，同時注意二三提；吐氣用“爆發力”，吐氣後肌體放松，這樣可長氣力。
四、吐氣時的“哈”聲，初時應聲大有力，有一定基礎後，可隻做好發音口型，不發聲。
五、每式初練隻做12次，以後逐漸增加，但以不超過49次為限。
六、練功時間一般在半夜以後和上午。
七、過飽、過饑、酒後和過度勞累均不宜練功。
此換氣功此功出自少林寺，亦稱“呼吸術”。原是為僧人強體魄、長氣力而創的一種功法。動作簡單，老幼病弱都可以練；效果明顯，祛病強身收效甚速。
相傳，少林有一僧人，幼年入寺，體弱多病，不勝習武之苦，其師傳此功，堅持練習十數年，練得體格健壯，力氣千斤。于是，此功便傳了下來。
清朝中葉，陝人曹玉廷在少林寺學藝，得此功，傳藤黑子，藤傳山東省壽張縣劉閣臣，劉傳河北省饒陽縣張鳳岩，張傳牛瀚章、牛晚年，将此功廣為傳授，受益者甚多。
功法原理
此功的鍛煉方式，通過俯身壓迫肺部，配合呼氣，達到“吐故”目的；通過振臂擴張肺部，配合吸氣，達到“納新”目的。由“吐故納新”調理肺部機能。
實踐證明，此功可以治療多種肺髒疾病，如自汗、盜汗、咳嗽氣喘，氣促無力，慢性胸膜炎，肺結核。因為肺能輔助心髒，調節人體的血液循環，所以，常練此功又能增強心髒機能，健全神經，煥發精神。
因吸煙過量而導緻咳嗽痰多者練此功，效果非常明顯，練三兩天痰便明顯減少，其色變淡，堅持月餘上述症狀便可消失。
體格壯健者練此功應注意“提放”，吸氣時提小腹、睾丸、肛門，呼氣時放松，這樣動作、呼吸、神經控制結合練習，可大長氣力，日久力達千斤。
練功方法
練換氣術的時間在早晨，練功地點應選擇空氣新鮮、環境安靜處。
預備動作：
(1)兩腳分開比肩略寬，兩腳尖平行向前，兩手握拳，置兩腰間，拳心向上，身體自然站立，目視前方，精神集中，調勻呼吸。
(2)以鼻細細吸氣入腹，覺得比平時吸氣較滿，略停，用口呼出。連做3次。
第一式推氣：
(1)預備式做完後，吸氣，兩拳變掌，内旋，使掌心向下，徐徐下按，上身随雙掌下按向下彎腰，同時配合呼氣(用鼻呼氣)。
(2)雙手按到離地面一兩寸，(老年體弱者可以離地略高些)，此時氣已呼完，動作略停；雙手以腕部為軸，小指領勁向外平畫半圓，到掌指向後外時，變為掌指向下，握拳，兩拳心相對，直臂向上提，意念中如提千斤重物，同時慢慢向上直腰，并配合吸氣，提到上體直起，兩臂仍然直臂上移，兩臂向上到兩拳高于肩時，略停。
(3)屈兩臂，兩肘帶動小臂向體後用力一振，使胸部開張，同時配合吸氣。
(4)雙拳變掌，以腕為軸向大拇指側旋轉變立掌，掌心向前，掌指向上，同時猛向前推出，與兩掌推
以上為推氣動作，連續做12次。
推氣動作要領：
(1)雙掌下按，雙拳上提速度要慢；雙臂後振要用力；雙掌前推要用“寸勁”，即在發“哈”聲的同時雙掌猛然用力，随即放松。
(2)俯身下按過程配合呼氣，向上直體時配合吸氣，途中不能換氣。
第二式分氣：
(1)接上式，雙拳收回，置兩肋間，然後變掌，内旋下按，動作與推氣式(1)相同。
(2)、(3)、(4)動作與推氣式動作(2)、(3)、(4)相同。
(5)雙拳變掌，向拇指側旋轉，變為掌指向上，掌心向左右，同時向左右側推出，與掌的動作配合，張開口，大喝“哈”聲。
(6)雙掌外旋握拳，屈臂回收，置腰間，拳心向上，還原動作(1)。
此勢連續做12次。
要領與推氣式相同。
第三式撈氣：
(1)兩腿分開，下蹲呈馬步；兩手握拳，屈臂向上，與頭呈“山”字形，拳心相對。
(2)雙拳變掌内旋，掌心向外，向左右伸臂下落，落到兩臂與肩相平時，兩掌心向下。
(3)上勢不停，兩掌繼續下落，上身随兩掌下落之勢漸漸前俯，兩腿漸漸蹬直。兩掌落到與膝相平時，慢慢翻轉掌心向上，向内合攏，如撈物狀。從動作(2)至此，均配合呼氣。
(4)兩掌合攏到距離比肩略窄時，變掌指向前，慢慢伸臂向上平端，同時配合吸氣；在兩臂向上端的同時，腰部漸漸直起，臀部慢慢下蹲，還原呈馬步；兩掌繼續向上移，高舉過頭頂，掌心向後，掌指向上，兩臂豎直。
(5)兩掌握拳，兩臂屈肘向下一振，還原呈動作(1)。
(6)雙拳變掌，内旋變掌心斜向上，掌指向後，同時向上推，上推時，配合張口發“哈”聲。
(7)兩掌握拳，屈肘下落，還原動作(1)。
此勢連續做12次。
動作要領：
(1)動作(1)、(2)要連貫，不可停頓，兩手下撈路線呈弧形。
(2)兩手上端一直到舉過頭頂，中間也不可停頓。
練功注意事項
一、練功要選擇空氣清新的高敞地方，最好是樹林、水邊。空氣污染較重或封閉式的坑窪處不宜練功。
二、大風、大霧、雨雪皆不宜室外練功，可在室内，打開門窗，面向門口、窗口練功。
三、無病者練功，吸氣時動作快些，同時注意二三提；吐氣用“爆發力”，吐氣後肌體放松，這樣可長氣力。
四、吐氣時的“哈”聲，初時應聲大有力，有一定基礎後，可隻做好發音口型，不發聲。
五、每式初練隻做12次，以後逐漸增加，但以不超過49次為限。
六、練功時間一般在半夜以後和上午。
七、過飽、過饑、酒後和過度勞累均不宜練功。
此換氣功此功出自少林寺，亦稱“呼吸術”。原是為僧人強體魄、長氣力而創的一種功法。動作簡單，老幼病弱都可以練；效果明顯，祛病強身收效甚速。
相傳，少林有一僧人，幼年入寺，體弱多病，不勝習武之苦，其師傳此功，堅持練習十數年，練得體格健壯，力氣千斤。于是，此功便傳了下來。
清朝中葉，陝人曹玉廷在少林寺學藝，得此功，傳藤黑子，藤傳山東省壽張縣劉閣臣，劉傳河北省饒陽縣張鳳岩，張傳牛瀚章、牛晚年，将此功廣為傳授，受益者甚多。
功法原理
此功的鍛煉方式，通過俯身壓迫肺部，配合呼氣，達到“吐故”目的；通過振臂擴張肺部，配合吸氣，達到“納新”目的。由“吐故納新”調理肺部機能。
實踐證明，此功可以治療多種肺髒疾病，如自汗、盜汗、咳嗽氣喘，氣促無力，慢性胸膜炎，肺結核。因為肺能輔助心髒，調節人體的血液循環，所以，常練此功又能增強心髒機能，健全神經，煥發精神。
因吸煙過量而導緻咳嗽痰多者練此功，效果非常明顯，練三兩天痰便明顯減少，其色變淡，堅持月餘上述症狀便可消失。
體格壯健者練此功應注意“提放”，吸氣時提小腹、睾丸、肛門，呼氣時放松，這樣動作、呼吸、神經控制結合練習，可大長氣力，日久力達千斤。
練功方法
練換氣術的時間在早晨，練功地點應選擇空氣新鮮、環境安靜處。
預備動作：
(1)兩腳分開比肩略寬，兩腳尖平行向前，兩手握拳，置兩腰間，拳心向上，身體自然站立，目視前方，精神集中，調勻呼吸。
(2)以鼻細細吸氣入腹，覺得比平時吸氣較滿，略停，用口呼出。連做3次。
第一式推氣：
(1)預備式做完後，吸氣，兩拳變掌，内旋，使掌心向下，徐徐下按，上身随雙掌下按向下彎腰，同時配合呼氣(用鼻呼氣)。
(2)雙手按到離地面一兩寸，(老年體弱者可以離地略高些)，此時氣已呼完，動作略停；雙手以腕部為軸，小指領勁向外平畫半圓，到掌指向後外時，變為掌指向下，握拳，兩拳心相對，直臂向上提，意念中如提千斤重物，同時慢慢向上直腰，并配合吸氣，提到上體直起，兩臂仍然直臂上移，兩臂向上到兩拳高于肩時，略停。
(3)屈兩臂，兩肘帶動小臂向體後用力一振，使胸部開張，同時配合吸氣。
(4)雙拳變掌，以腕為軸向大拇指側旋轉變立掌，掌心向前，掌指向上，同時猛向前推出，與兩掌推
以上為推氣動作，連續做12次。
推氣動作要領：
(1)雙掌下按，雙拳上提速度要慢；雙臂後振要用力；雙掌前推要用“寸勁”，即在發“哈”聲的同時雙掌猛然用力，随即放松。
(2)俯身下按過程配合呼氣，向上直體時配合吸氣，途中不能換氣。
第二式分氣：
(1)接上式，雙拳收回，置兩肋間，然後變掌，内旋下按，動作與推氣式(1)相同。
(2)、(3)、(4)動作與推氣式動作(2)、(3)、(4)相同。
(5)雙拳變掌，向拇指側旋轉，變為掌指向上，掌心向左右，同時向左右側推出，與掌的動作配合，張開口，大喝“哈”聲。
(6)雙掌外旋握拳，屈臂回收，置腰間，拳心向上，還原動作(1)。
此勢連續做12次。
要領與推氣式相同。
第三式撈氣：
(1)兩腿分開，下蹲呈馬步；兩手握拳，屈臂向上，與頭呈“山”字形，拳心相對。
(2)雙拳變掌内旋，掌心向外，向左右伸臂下落，落到兩臂與肩相平時，兩掌心向下。
(3)上勢不停，兩掌繼續下落，上身随兩掌下落之勢漸漸前俯，兩腿漸漸蹬直。兩掌落到與膝相平時，慢慢翻轉掌心向上，向内合攏，如撈物狀。從動作(2)至此，均配合呼氣。
(4)兩掌合攏到距離比肩略窄時，變掌指向前，慢慢伸臂向上平端，同時配合吸氣；在兩臂向上端的同時，腰部漸漸直起，臀部慢慢下蹲，還原呈馬步；兩掌繼續向上移，高舉過頭頂，掌心向後，掌指向上，兩臂豎直。
(5)兩掌握拳，兩臂屈肘向下一振，還原呈動作(1)。
(6)雙拳變掌，内旋變掌心斜向上，掌指向後，同時向上推，上推時，配合張口發“哈”聲。
(7)兩掌握拳，屈肘下落，還原動作(1)。
此勢連續做12次。
動作要領：
(1)動作(1)、(2)要連貫，不可停頓，兩手下撈路線呈弧形。
(2)兩手上端一直到舉過頭頂，中間也不可停頓。
練功注意事項
一、練功要選擇空氣清新的高敞地方，最好是樹林、水邊。空氣污染較重或封閉式的坑窪處不宜練功。
二、大風、大霧、雨雪皆不宜室外練功，可在室内，打開門窗，面向門口、窗口練功。
三、無病者練功，吸氣時動作快些，同時注意二三提；吐氣用“爆發力”，吐氣後肌體放松，這樣可長氣力。
四、吐氣時的“哈”聲，初時應聲大有力，有一定基礎後，可隻做好發音口型，不發聲。
五、每式初練隻做12次，以後逐漸增加，但以不超過49次為限。
六、練功時間一般在半夜以後和上午。
七、過飽、過饑、酒後和過度勞累均不宜練功。
氣功心法口訣
修煉氣功的宗旨：為民造福n
修煉的行為準則：諸惡莫做，衆善奉行。忠、孝、仁、義、禮、智、信。人人都做護道的使者，不做毀道的惡人。n
心法及練功要領：n
修成大道出迷途，才算人間偉丈夫。日月同明永不朽，乾坤并老壯玄都。（龍門派祖師邱長春語）n
順則凡，逆則仙，隻在中間颠倒颠。（張三豐）n
垂簾明心守祖竅，見着性光是功夫。n
心誠則靈，信則靈。n
氣功定義：氣功是一門研究人體在特定意念主導下，進行身、息、心自我調練，通過恬淡虛無、導氣益真以達到治病、保健、調能、延年目的的方法和理論的科學。n
氣功，古人稱導引、吐納、練氣、靜定、參禅、煉丹、攝神、養性、修真、守一、易筋洗髓和反樸歸真等，名目繁多，且常因修為内涵及宗派習慣而改易。如今，它以涉及到當代的人體科學、醫學科學、健身科學、古今哲學、生物化學、物理學、武技學、精神學以及宗教、曆史、國防、雜技等多方面領域。n
氣功最基本的目的就是強身健體，進一步的目的就是濟世利人。n
《黃帝内經》雲：正氣常存，邪不可幹。n
比較起來說，對于療疾健身醫學是科學的辦法，但卻是消極的；而體育鍛煉是積極的，卻是不科學的；隻有氣功對人生的保健，才是最積極、最科學的。我們道家文化中最主要的思想是：盜天地，奪造化，實現“我命在我不在天”，自己主宰自己命運的目的。n
道家養生重三寶。三寶者：精、氣、神也。n
道家長生法要“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道”等一貫工程，總是以此三寶為基礎，為材料。（蕭天石語）n
精氣神三者是相互關聯、相互轉化的，三者是不可分割的主體，存則具存，亡則具亡。氣功鍛煉歸根到底就是這個根本。精化氣，氣化神，神滋精。n
一、練功要有三心———恒心、誠心、信心。n
二、練功要具備三個條件————松、靜、自然。n
三、練功的三個基本要素———調形、調息、調心。n
練功的關鍵在于調心，靜就是練功，恍恍惚惚的虛靜态即為氣功态。n
緻虛極，守靜笃。n
長生無妙藥，隻在一靜中。n
靜能生定，定能生慧。定是深度的入靜态，慧是能夠洞徹宇宙本原的大智慧，即大徹大悟。靜，是練氣功最基本的要求，也是氣功産生超常能力的必修手段，無論什麼功法最後都要歸結到“靜”上。n
心中無物為虛，念頭不起為靜。（紫陽真人語）n
五、其他要領：n
- 氣功的初步正常效應：酸、麻、脹、痛、癢、沉、澀、冷、熱、輕浮………….氣功的特殊效應：暖融融、舒暢、快樂、激發特異功能。對待幻覺的原則：見怪不怪，其怪必敗。氣功治病的過程：治病如剝筍，層層深入。病兆發作，點卯幾次，一次不一次輕，直至去根。對待特異功能的原則：有了不必喜，沒有不必追求。慧而不用，慧而少用。氣功治病的原則：無德者不治，大限已到者不治。社會交往原則：道不合，不相與謀。n湧泉穴的重要性：湧泉穴是人體排除病濁之氣的通道，是練功者測知自身狀況和内氣質量的警報器。因此不可不重視，應時時意守。此穴是有效快速排除病兆的關鍵，是練功者安全可*、不出偏差的關鍵，是練功者長功快的關鍵。腎的重要性：腎是先天之本，元氣之根，故應時時補之。對待練功的态度：要把練功當做一種樂趣來享受，而不是把它當做一種負擔。有意練功，無意成功。氣功治病的後效應：氣功治病的效應會持續很長時間，往往當時發功不明顯，而過後幾天不知不覺病症就好了，這就是氣功的後效應。.練功要珍惜氣，愛護氣。n
