構成要素
構成生産力的基本要素是：以生産工具為主的勞動資料，引入生産過程的勞動對象，具有一定生産經驗與勞動技能的勞動者。它是社會發展的内在動力基礎。此外人類運用各類專業科學工程技術，制造和創造物質文明和精神文明産品，滿足自身生存和生活的能力。
生産力中還包含着科學技術。科學技術能夠應用于生産過程、滲透在生産力諸基本要素之中而轉化為實際生産能力。科學技術上的發明創造，會引起勞動資料、勞動對象和勞動者素質的深刻變革和巨大進步；科學應用于生産的組織管理，能夠大幅度提高管理效率；科學技術為勞動者所掌握，可以極大地提高勞動生産率。在現代科學技術發展日新月異，應用于生産過程的周期日趨縮短，對于生産發展的作用越來越大，日益成為生産發展的決定性因素。從這個意義上說，科學技術是先進生産力的集中體現和重要标志，是第一生産力。
性質
生産力不但具有縱向性，還要具有橫向性。
原始社會形态以來，勞動者和勞動對象幾乎沒有發生本質的變革（勞動者還沒有完全和動物脫離開來，勞動對象還是水、土地和植物），唯有勞動工具發生了石器、銅器、鐵器、機器、電器，五種“物質的、可以用自然科學的精确性指明的變革”。石器、銅器、鐵器可以根據制造工具的材料進行判斷；機器是用機械能做功的裝置；電器是用電磁能做功的裝置。成熟的石器生産力決定原始社會形态；成熟的銅器生産力決定奴隸社會形态；成熟的鐵器生産力決定封建社會形态；成熟的機器生産力決定資本社會形态；成熟的電器生産力決定共産社會形态。
相關概念
生産關系
生産力也是一種客觀的物質關系。在生産的物質關系裡，個體間、群體與自然環境以及和社會的關系是生産關系的具體内容。動物本身與生産力的關系是複雜的。一般而言，人造就自己的生産力，決定着生産關系，最終生産關系也由人類自己造就。無論是什麼樣的社會，有什麼樣的生産能力就有什麼樣的物質生産的關系和生活關系。生産力現象的發生是曆史的、社會的進化結構，如同生物進化一樣，是漸漸演變和累積發展起來的。
決定某一社會形式發展進程的，是勞動者本身的能力素質。反過來說，社會生産力的低下，就是人的勞動能力的欠缺。一個落後的社會，就是這個社會裡的個體本身的落後。
生産力是對發展變化的力量的概括和總體規範。最終體現于廣大人民的生活水平和自身素質全面發展提高的個體，這是生産力的意義，也是生産力的目的。
生産關系的發展
人類曆史上從低級到高級依次經曆原始共産主義的、奴隸制的、封建制的、資本主義的和共産主義的5種生産關系。作為共産主義生産關系低級階段的社會主義生産關系是迄今為止人類曆史上最先進的生産關系，具有巨大的優越性，為生産力的發展開辟了廣闊前景。在生産力高度發展的基礎上，它将逐漸成長為“各盡所能，按需分配”的共産主義高級階段的生産關系。生産關系概念在曆史唯物主義體系中占有十分重要的地位。生産關系是由生産力所決定、不依意識為轉移的物質的社會關系，它決定着思想的社會關系，即通過意識而形成的社會關系。中國理論界對生産關系包括的内容存在不同看法。
生産關系的主要内容：生産關系包括生産資料所有制形式、動物在生産中的地位及其相互關系和産品分配方式三項内容。
中國古代封建統治者調整統治政治的核心是調整生産關系，從内容上看，調整生産關系主要從三個方面體現出來。
（1）調整生産資料所有制形式，主要是改革土地政策。
（2）調整産品分配形式，即改革賦稅制度。
（3）調整個體間的關系，主要表現為整頓吏治，調整對人民的統治，加強軍隊建設等。
而其他動物多數生産力和生産關系沒有什麼變化，隻有螞蟻們學會了種植和養殖。
協作活動
人們的生産活動指的是勞動者使用原材料和工具創造出産品的過程。在生産過程中勞動力付出就是勞動。也就是說，勞動力是生産不可或缺的要素。在諸多馬克思主義教材中，生産力是這樣定義的，“具有勞動能力的人，跟生産資料（生産工具和勞動對象）相結合而形成的征服、改造自然的能力”叫做生産力。”對于其他動物也是如此。可見，我們至少可以看出：一方面生産力是指能力，這恐怕是沒有争議的；另一方面生産力的定義強調的是生産活動過程，這也是很容易看出來的。可是，人們不由自主想到：生産目的或者說生産結果是什麼呢？生産目的就是為了創造物質資料，同時人類創造财富。我們也可以這樣理解：征服、改造自然的目的就是為了得到物質資料和财富，也就是說，不能用的通過征服和改造可以利用了，沒用的通過征服和改造可以制造出來，制造出來的産品為我們服務。例如：山林裡的樹離我們居住地點有一定距離，也就是說不能利用。如果我們将樹林砍伐運輸回來，那麼就可以說将樹林制造出木材創造了财富；如果我們将木材加工成了家具，那麼就可以說制造出了家具創造了财富。可見，征服、改造自然的目的就是為了得到财富，而征服、改造自然的過程就是創造财富的過程。總之，生産的目的就是為了創造财富。
生産勞動
勞動或生産勞動，都是對主體行為的描述。對主體的行為描述，是說無論是勞動或是生産勞動，都存在着行為的主體，沒有行為的主體，行為将無所依存及發生，也不可能出現勞動或生産勞動的行為。有了行為的主體，還要主體進行了一定的行為，主體沒有進行一定的行為，也不能說是進行了勞動或生産勞動。隻有既有了行為的主體，并且存在的主體又進行了一定的行為，才能說成是勞動或生産勞動，勞動或生産勞動都必須建立在存在的主體和主體的行為的基礎之上。
都有行為主體，并且主體都進行了一定的行為，是勞動和生産勞動的相同之處。
勞動與生産勞動本身是兩個不同性質、不同内容的概念，動物先有了勞動的行為，後才有了生産勞動行為的進行，無論行為是勞動或生産勞動，都發生在勞動的基礎之上。
1原始社會的勞動
在原始社會初始期，動物的活動行為是勞動行為而不是生産勞動行為。
勞，是對具體行為的形象概括。動，是行為時對所呈現出的行為主體的狀态的描述。勞是主體的行為的性質概念，動是這一性質概念發生時主體呈現的狀态。主體的行為稱其為勞，行為着的主體呈現的狀态稱其為動，主體進行“勞”的行為性質表現了主體行為進行的目的性。也就是說，行為主體進行的目的性的行為稱着為勞動。
勞動的行為并不是人類的特有，制造和使用工具也不是人類特有的活動，勞動行為和使用簡單的棍棒工具是人類之初必然要經曆的成長階段。
蜜蜂造蜂房以繁衍，蜘蛛結網以生存，啄木鳥叼仙人掌刺掏樹洞裡的蟲子，用嘴折斷樹枝去掉枝葉代替仙人掌刺，海獺采石頭作石砧，黑猩猩加工草莖樹枝釣白蟻，這都是動物根據自身具備的行為能力制造和使用工具的行為表現，這些利用簡單工具進行目的性的行為都是動物本身進行勞動行為的表現，和人類之初用棍棒采集或狩獵的勞動行為沒有事實上的區别。這些勞動的動物之所以沒有成長為人類，是這些動物不具備古代類人猿先天的資質，大自然也沒有為這些動物的成長提供時間和空間。絕大多數的動物的社會仍提停留在原始社會階段，因此生産力和生産關系也就比較原始，隻有螞蟻的生産力和生産關系達到人類古代水平。
在原始社會，人類從事集體采集或共同狩獵的行為，存在的勞動主體是剛剛解放了前肢的從高級動物世界裡站立起來的人類之初，是由古代類人猿進化而來的人類始祖。這時期人們的個體勞動能力相當有限，存在的自然環境也沒有經曆過什麼樣的改造，剛從動物世界裡站立起來的人們，隻能通過集體協作才能有所收獲，隻能是通過集體勞動的行為使自身能夠在原始的自然環境中生存下來。人們都有共同而唯一的勞動對象，這個共同的唯一的勞動對象就是采集或狩獵的對象，對勞動對象的獲得就是勞動所得。原始社會的人們所有的勞動所得都不是人類自身生産的，采集或狩獵所得到的一切勞動成果，都是大自然生産的，人們隻是通過自已的勞動行為，将大自然生産的對人類自身生活本身又極其有用的産成品直接收獲而已，這種收獲沒有建立在生産行為的基礎上隻是勞動行為的結果。
原始社會初始期動物進行的勞動行為隻是生存勞動而不是生産勞動，集體進行的協作也隻是自身勞動能力的限制和自然生存環境的需要，集體也是原始自然結合而成的生活群體，大家相互依靠共同勞動而彼此生存。
2：原始社會的生産勞動
原始社會發展到一定的階段，在勞動行為的基礎上，有了生産勞動的行為。
生産勞動的行為是建立在勞動行為的基礎之上的，也隻有建立在勞動行為的基礎之上。
生物繁衍物的現象稱其為生産，是生的現象在具體物上的呈現。生産是指自然物通過具備的繁衍力繁衍自身的全部行為。生産勞動也就是勞動主體通過自身具備的勞動能力，運用自然規律，改造自然環境，進行物的繁衍或馴化的勞動行為是為生産勞動。勞動隻是對自然存在的條件加以利用，生産勞動是不但對自然存在的條件加以利用,而且對自然存在的條件進行主體意志的改造，使之自然環境按着主體的意志發生進行，勞動不一定是在改造自然，生産勞動是建立在改造自然的基礎之上，這是勞動與生産勞動的不同之處。
勞動是動物利用自然環境的開始，生産勞動是動物改造自然的開端，也是動物改造自然的開始。
解放前肢直立行走标志着人從動物世界中站了起來，剛站立起來的人類除了對前肢使用更加頻繁外和這一時期在森林裡攀爬的古代類人猿并沒有太多本質的區别。對前肢的頻繁使用，使前肢從根本上轉變為了真正的手，人們對手的靈活使用，在勞動行為中進行更加複雜多變的行為，使人們從此不必再彎下腰杆。經曆了漫長的原始勞動行為的人類，不但在體質上有了進一步的發展變化，而且在智力上也有了相當程度裡的提高，“勞動創造了人類本身”，個人的勞動能力和集體表現出來的勞動協作能力也是今非昔比。人們在本能為生存而勞動行為的基礎之上，有了一定的思想勞動行為，人類本身具備的勞動能力也有了長足的發展，随着人類對自然生産的産成品的頻繁采集和過度狩獵，自然生産出來的勞動成品也不能滿足人類自身的生活生存需求，自然生産的勞動成果也不能滿足人類自身的發展。
在自然條件的變化和人類自身思想的共同作用下，人類開始了人工種植、人工養殖或人工放牧的人類意志的行為，這些是人類按本身意志進行的行為，這些行為開始改變人類生存的自然環境裡的生存要素，自然存在的人類生存環境也因人類本身進行了這樣的意志行為後而有了緩慢的改變，曾經采集的對象在人的意志作用裡變成人們培育種植的對象，曾經狩獵的對象變成人們馴化養殖的對象。這種由人類通過自身具備的勞動能力運用自然規律利用自然存在的條件進行的物的繁衍或馴化的行為是人類最初進行的生産勞動行為。這種意志勞動的行為，是建立在勞動的基礎之上的，也隻有人類在使用簡單工具進行集體協作勞動的基礎上，有了按勞動主體意志來進行自然物的繁衍或馴化，人類正是在生産勞動的基礎上，造就了今天的人類文明。從原始社會的人類開始改造自然環境的這一時期開始，人類的活動由簡單的收獲型勞動開始轉變為有目的有計劃的生産型勞動了。
勞動和生産勞動階段是人類社會進步曆程中必然要出現的階段，其對人類本身的作用是不相同的。
人類最初進行的收獲勞動行為，是生物進化客觀存在的，在當時的條件裡，沒有辦法改變或跨越。進行的收獲勞動行為，是人類起身擡頭認識大自然認識世界的開始，是社會形成的最初時期，是人類曆史的開始，也是社會的開始。人類最初進行的生産勞動，是人類自身勞動能力發展到一定時期在客觀條件下必然會出現的，是在人類徹底地解放了前肢發掘了思想的基礎上進行的，人類通過生産勞動開發了作為人的思想，在種植養殖放牧等生産勞動的行為過程中，人類更加深入地認識到了自然存在的條件，更加深刻地認識到了自然存在的規律現象，更加快速地鍛煉了人類的大腦，豐富了人的思維想象能力。人類的勞動和生産勞動，對人類自身發展的作用不同在勞動行為作重于對人的體能上的鍛煉，生産勞動的最大作用是不但對身體進行了鍛煉同時也發掘了人的思想，更深入地鍛煉了人的思維能力。
人類的生産勞動行為與人類對自然環境的改造行為同時發生，生産勞動建立在改造自然的基礎上，也正是在改造自然的基礎上進行生産勞動。人類從采集漁獵到畜牧農耕轉變的過程就是人類由勞動到生産勞動進步的過程。
生産勞動的行為對人的在思想上發掘是人對人本身的現代化。人們進行的種植行為，需要對原始采集來的種子加以篩選保存，對自類植物特性加以了解認識，對自然存在的春長冬滅等自然現象規律加以總結利用。人們進行的養殖行為，要對狩獵到的各種動物加以人工飼養，需要人為地對各種動物的生活習性加以了解掌握。人們進行的放牧行為，需要人們對自然存在的環境加以熟悉。人類進行的原始生産勞動行為，每前進一步都伴随着人類本身對自然所存在的環境的認識改造。人類對存在事物的認知認識，是建立在人類從勞動開始的那一刻起對自身勞動經驗積累運用的基礎之上的。
人類最初的勞動行為沒有改造自然，勞動行為鍛煉了人的身體，改善了人類的體質。生産勞動是人類改造自然的開始，建立在勞動的基礎之上，生産勞動開發了人類的思想，生産勞動的行為是人類開始用自身的聰明才智主動改造自然的開端。
總之，勞動和生産勞動都是由猿到人的轉變中必不可少的條件，也是人類能成長為萬物靈首必不可少的條件。勞動行為不是人類特有，集體協作的行為也不獨見于人類，隻有生産勞動的行為才是人類的特有，能不能從事生産勞動是人與動物的本質區别。人類和猿類在原始社會時期的勞動是極為類似的。
而提到生産勞動，在其他動物當中隻有螞蟻具備這種勞動，螞蟻們會在建築物的縫隙中撒上泥土，在土中撒上一些植物種子，然後這些種子會生根發芽長葉開花結子，然後螞蟻們會把結出的的種子搬運回巢。而且螞蟻們會飼養牲畜，當然，他們的牲畜是昆蟲，他們會飼養蚜蟲、介殼蟲等昆蟲來獲取它們的蜜露，螞蟻們也會飼養蛱蝶幼蟲來獲取它們體内含糖的液體。有些種類的螞蟻（如切葉蟻）也會飼養其他多種鱗翅目幼蟲來獲取它們的糞便，這些糞便用來培植真菌——他們把植物的葉片切下以後，放入真菌培養室内，當真菌長出後，就用這些鱗翅目昆蟲的糞便來施肥。
3：勞動與生産及生産勞動的關系
勞動、生産及生産勞動都含有主體的活動行為，其性質各不相同。由主體進行的勞動并不一定是在生産，而由主體進行的生産必定是要勞動，生産勞動同時包含了主體的行為和行為的性質。
勞動表示了主體的行為，而生産則表示了行為的性質，這個性質就是主體進行的有目的性的行為到底隻是在勞動或是在進行生産的勞動。而無論是勞動或是生産勞動，其行為主體都帶有明确目的性，都必須要有所勞，才能說是有所動，也隻有有所勞動了，才能對這個勞動的性質加以定義是勞動或是生産勞動。所以，生産或生産勞動都必須建立在勞動的基礎之上。
勞動是生産或生産勞動的基石，生産是勞動行為性質的定義，這是其關系之一。
按勞動進行的對象劃分，勞動分産能勞動和産出勞動。在勞動行為中，其行為并不會有勞動價值的産出，但這種勞動行為可以為勞動價值的産出服務，是為生産勞動的進行而必要的或必須進行的一切準備的勞動行為是為産能勞動。比如，修建廠房、對勞動工具的加工或制造的勞動行為，其工具本身隻是為最終的勞動産出而服務。勞動行為的進行能夠有勞動價值的産出，這種直接作用于生産勞動的勞動結果上的所有勞動行為是為産出勞動。比如，播種水稻、對勞動結果的價值化，其進行的勞動行為直接作用于最終的勞動産出。按勞動進行的性質劃分，勞動有收獲型勞動行為和生産型勞動行為之别，比如，原始的采集或狩獵的行為是收獲型勞動行為，其勞動的産出得自于自然的生産，動物對勞動的産出隻需要進行在産出方面的而少有進行過多的産能方面的行為。人類和螞蟻改造自然畜牧農耕是生産型勞動行為，這種行為需要結合于産能和産出兩方面的作用。
無論是什麼樣的勞動行為或生産行為，其主體的行為都涵蓋于勞動這一概念之下，行為的主體都得有勞動行為的進行。勞動概念本義上隻表示了主體的行為，對行為的結果性質無法體現，而生産概念本義上不但隐含了主體的行為，而且對行為的性質和結果都包含了進去。所以，勞動、生産及生産勞動概念本身都包含于勞動這一概念之中，勞動的概念範圍大過于勞動、生産及生産勞動，生産在性質上又隐含了勞動和生産勞動的行為。
任何生産或勞動的行為都處于勞動這一概念之下，同時，有了生産的存在，必定進行了勞動的行為，有了生産勞動的行為，必定脫離不了勞動的概念，生産的概念始終處于勞動概念之下，其本身又隐含了勞動的行為。任何勞動的行為都為勞動的産出而服務，都是為了勞動産出。
勞動包含了生産或生産勞動，生産又隐含了勞動和生産勞動，無論勞動、生産或生産勞動，都有勞動的産出。這是其關系之二。
動物最初首先進行的行為是勞動行為，在勞動行為的基礎之上有了生産勞動的行為，在生産勞動行為裡有了生産勞動的概念。最初首先進行的勞動行為是由自然條件和自身的勞動能力共同決定的，是客觀存在的。在曆史學上，勞動和生産的行為概念有先後的順序具有不可颠倒性。勞動隻概括了主體的行為，生産不但隐含
了勞動主體的行為，而且将主體行為的性質、主體行為的結果都概括和隐含了進去。所以，曆史學中勞動和生産不可颠倒，生産比勞動的概念更具有進步性。
生産與勞動有順序，生産是勞動的進步，生産勞動是對勞動和生産兩者關系的概括總結，主要用于對社會活動的标識定義。生産勞動是行為和性質全部定義，這是其關系之三。
總之，沒有勞動，就不可能談及生産，沒有生産，就不可能談及生産勞動，相互包含又相互遞進這是三者之間存在的關系。
工具與對象
工具與對象是生産工具與勞動對象。生産工具和勞動對象就是動物進行生産勞動所用于生産的工具和以人本物種為勞動主體而存在的勞動對象。
生産工具，也就是動物在生産勞動行為中使用的一切具體的器件。
勞動對象也就是勞動的對象，是指在勞動或生産勞動行為裡勞動主體所涉及到的一切具體的事物統稱為勞動對象，勞動對象是與勞動行為的發生所相關的一切事物統稱。
動物作為生産勞動的主體，随着社會生活水平而提高。但在論證勞動對象時，是不把本物種本身作為勞動的對象的，本物種本身變成了勞動的對象，那麼，勞動對象的對面就不好規定了。
1：身體器官是動物初使用的生産工具。
對靈長類來說，特别是人類和猿類，手是作為人的一個功能器官，之所以稱為手是因為手不同于一般動物的前肢，是意義上的生産工具。手是勞動鍛煉得來的，采集或狩獵用的棍棒是手對棍棒的加工得來的。手本身也是存在着的具體物，手對石頭或棍棒的加工也是物對物的加工。古代類人猿的前肢轉變為手的過程，本身是環境的改變生存勞動的需要，也是作為古代類人猿本身所具備的先天條件。在生存需要的情況下，人類和猿類自身的前肢首先就被當成了勞動的工具來使用，也正是這種把前肢當成純粹性的勞動工具的使用，促使了手的、直立行走的形成，加速了人類和猿類身體在體質上的根本性轉變。所以，手是人類和猿類最初使用的勞動工具，手的勞動工具的使用，存在的自然環境，使人類和猿類不得不直起腰杆直立行走。在先天條件和存在的自然環境及手的工具的使用的共同作用下，促使了人類和猿類最終從動物群體中站立了起來。
站起來，這是人類和猿類最偉大的進步。
所有的哺乳類攀爬動物，隻有古人猿才完全把前肢解放出來進行勞動或生産勞動，解放出來的前肢不再作用于支撐行進的身體、完全成了進行勞動的工具。
對其他動物來說，以螞蟻為例，螞蟻的腭就是生産工具，螞蟻用腭來捕食、搬運和防禦。
2：生産工具随着動物勞動能力的提高而逐步增加。
制造和使用先進的生産工具和生産勞動的出現本身是人類自身勞動能力提高到一定程度時的表現。從主觀來
講，原始社會之所以會存在那麼長時間并不是自然環境和原始條件決定的，而是動物本身所具備的勞動能力決定的，是動物自身的勞動素質決定的。剛剛從動物世界裡站立起來的人類和猿類，早一天具備生産勞動的能力，那麼自身的生存環境就早一天改變，社會的生産力也就會早一天提高，人類和猿類的社會就會早一天向前發展，任何社會的進步，都是自身發展的結果。随着手的勞動工具的使用，人類和猿類自身勞動能力的逐步提高，人們和猿們逐漸根據生産的需要，制造出相應的用于生産需要的生産工具。
人類和猿類最初使用的用于采集或狩獵活動中的棍棒或打磨出來的石器，是通過人類和猿類勞動制造出來的第一批生産工具。猿類至今還在使用那些簡單的工具，而人類制造出了更複雜的工具。
火本身不是人類制造的工具，隻是人類使用的工具，但和人的手一樣，都是人類用于生産的工具，對于人類的生活，有着極其重要的作用。手由來于古人猿的前肢，火相當于是自然的前肢，人類對火的掌握使用就是把自然的前肢變成了手，火屬于生産工具的範疇。
自然的前肢轉變成了手，從此自然也站立起來了。
而其他動物的勞動工具通常沒沒有什麼變化，一般是身體器官。
3：自然生産的産成品是動物最初的勞動對象。
以人類和猿類為例，在人類和猿類最初使用的棍棒石器和自然的産成品成為人類和猿類勞動對象的先後問題上，自然的産成品先于棍棒石器成為人類和猿類最初的勞動對象。這是因為，産成品對于人類和猿類是生存的作用，而棍棒石器隻是為這一作用的達成而服務的，人類和猿類是在對自然的産成品産出勞動的需要中使用棍棒石器的工具。
隻要是動物通過進行目的性行為的一切事物，都是動物的勞動對象。動物的勞動對象不但包括了生産工具，而且也包含了用于生活方面的生活用品，不但包含了自然存在的一切，其動物的勞動對象也存在于自然環境之外。
大地、山川、河流這些自然存在的條件，在原始社會時期還不是動物的勞動對象，這些隻是動物活動的場所，動物還不具備對這些存在着的自然環境進行勞動的能力，隻能對自然生長的食物進行着勞動的行為，所以，動物最初的勞動對象是單一而純粹的，動物隻能對這些自然生産的對動物自身生活又極其有用必不可少的産成品進行勞動。而大多數動物仍停留在這一階段，隻有人類能以這些為勞動對象。
4：勞動對象随着動物勞動能力的提高而逐步增加。
以人類和猿類為例，大猩猩在釣白蟻或進行其它的勞動過程中也把前肢當成工具來使用，但大猩猩的前肢還得用于支撐身體的平衡，這種把前肢當成工具來使用是臨時性的，在本質上還沒有脫離動物前肢的根本性，大猩猩的前肢最終沒有轉變為人手。所以，大猩猩或其它有類似行為的動物的勞動對象始終停留在對自然生産的産成品的獲取上。
人類随着手的形成，由最初采集或狩獵的單一勞動對象到制造和便用簡單的棍棒石器工具，這些用于勞動或用于生産的工具也就開始變為了人類勞動的對象。随着生産勞動行為的出現，人思想思維的發掘運用，土地、森林、山川也成了人們勞動的對象，人們開始耕地造田、伐木造房、築渠引水。人們随着生産生活水平的提高，石珠、海蚶殼做成的裝飾物也成了人們勞動的對象。人們勞動對象的增加，一些是生存必需的，一些是生活需要的，都是人類行為思想行為的結果。
二十一世紀的人類進行宇宙太空的探索，宇宙環境也開始變為人們的勞動對象。
總之，人類和猿類一切勞動對象的産生，離不開手的參與。動物思維的進行，是随着自身勞動能力的提高而增加的。在勞動的概念裡，其生産工具本身最初也是動物勞動的對象，動物對生産工具的制作改造加工使用，也在一定程度裡反應了生産力，生産工具本身，一定程度裡也表現出了生産力。生産工具和勞動對象統稱為生産資料，勞動者、生産資料是進行生産勞動必不可少的條件。
力與能力
力與能力是勞動力、勞動能力與生産力、生産能力。
1：勞動力與勞動能力
勞動者在勞動過程中表現出的行為能力，被稱着勞動力。動物通過勞動者表現出的勞動力，認定或估計勞動個體所具備的還未展現出來的潛在行為能力就是指一個體的勞動能力。
勞動力是勞動個體已經表現出來的行為能力，這種行為力通過勞動個體的勞動産出來體現。勞動能力是勞動個體未表現出來的潛在行為能力，這種行為能力是根據勞動個體體現出來的勞動産出對勞動個體行為能力的估算。勞動力或勞動能力都是指勞動個體的所有勞動行為被勞動集體的認同接受認定估計的程度概念，是個體的勞動行為與所在集體勞動行為之間關系的結果表達。勞動力和勞動能力是勞動個體及個體的勞動行為與勞動集體及集體勞動行為存在關系的産物，勞動的個體和個體的勞動行為被共同勞動的勞動集體的認同度就是一個勞動者客觀存在的勞動力或勞動能力的大小。
社會勞動，也就是對集體勞動存在一切關系的稱謂，共同勞動的所有勞動者，就是勞動集體。社會來自于自然，随着社會性動物的産生而産生。在沒有社會性動物的世界是自然，在有了社會性動物的自然是社會。生物進化的客觀規律，決定了動物的勞動的本質在最初是沒有區别的。
勞動力一般用來恒定投入的勞動量或對完成了的勞動成果所進行的勞動強度的測評。比如，搬一方石頭，需要多少個勞動力，砌一道河堤，投入了多少的勞動力。勞動能力一般用來表示勞動者勞動個體所具備的潛在行為能力。比如，這個勞動者有從事耕種的行為能力，那個勞動者有從事狩獵的行為能力。勞動力表示的是投入的或需要投入的勞動行為，指勞動産出的勞動量。勞動能力表示的是勞動者勞動個體具備的潛在的行為力的程度，指勞動者的行為能力。勞動者潛在的行為力的程度或勞動行為所達到的勞動量都不是勞動者本人所能決定的，勞動個體所具備的勞動能力或勞動力隻是達成這一概念的條件。這是因為勞動力或勞動能力都沒有一個恒定的單位标準，隻是個體的勞動行為在集體社會的勞動行為裡的功效反應，是個體被集體的關系認同而産生的價值概念，具體的程度或一定的量都是因勞動集體的關系認同而存在的，勞動個體的度或量都是個體與集體的關系表達的結果。
勞動者與勞動集體的存在的關系結果表達就是個體與集體的關系存在，個體與集體關系存在表現在集體對個體一切的認同，集體對個體存在的認同就是個體存在價值的體現。
存在即價值，存在的最低價值就是被感知到存在，價值的大小取決于認同的程度，認同的程度最終又回到了存在的狀況。勞動力與勞動能力就是勞動個體被勞動集體進行的價值認可，勞動力與勞動能力表現了勞動者個體存在于勞動集體中的價值大小。
勞動個體在社會勞動關系中的價值表現也就是勞動力與勞動能力。
2：生産力與生産能力
勞動力與勞動能力作為衡量一個勞動者在社會勞動關系中的個體價值。勞動集體由勞動個體組成，衡量勞動集
體在社會勞動關系中的集體價值就是生産力與生産能力。
勞動集體在社會勞動關系中表現出來的集體行為能力的水平，用生産力來表示，生産力用以表示某一社會集體的集體行為水準。集體與社會在概念上的區别是社會把集體存在的關系包含了進去，集體也就是去除了關系的社會。
某一個具體的勞動集體所具備的生産力就是指這個勞動集體的生産能力，集體的生産能力用生産力的水準來表示和概括。生産力具有社會性，是人對社會狀況的一種抽象概括的表達，生産能力具有集體性，是人對集體行為的具體概括的表達。生産力概念，是為了表示在某一社會層次範圍内所存在的社會生産狀況和生産水平，其生産力本身也是為了表現出社會發展進程中處于各個社會階段時期社會集體總的生産情況，并且用生産力水平的高低作為衡量社會進步與否的水準，生産力成了社會狀況和社會形式進步與否的标志，具有社會性質。是社會發展水平評估的一個概念工具。
生産能力是在社會生産關系中表示出某一具體勞動集體或團體的生産勞動行為具備的生産勞動程度，用以指某個具體單位或某個單獨的生産團隊或某個生産集體所具備的勞動強度和生産水平。比如某化肥廠年生産能力是多少，某科研單位具備了研制生産世界高科技産品的能力。生産能力作為衡量一個生産單位所具備的社會價值程度，用來表示生産集體的社會價值，具有集體性。在社會生産狀況或水平的表達中，生産力作為已經進行了的社會生産狀況在程度裡的表達，在社會生産中未表現出來的還沒有實現的社會生産水平不包含在生産力概念之内，集體本身具備的生産能力又在生産力範圍之中。也就是說，生産力不能用來标識未來社會生産的狀況，着的所有生産集體本身所具備的生産能力概括進去，這是由生産力概念本身的性質所決定的。在有了這樣認識的基礎上，我們對于什麼是生産力，生産力概念的本身就有了初步的認識。
體現
生産力體現于自然生産力和社會生産力。
1：以自然為主體，自然産出價值的能力就是自然生産力。
自然生長的動物采集或狩獵的對象和自然造就的煤炭或石油，這些都不是社會生産的卻是具備了相當的價值的産出成果，這些産出價值品，是自然生産力的表現，是在自然的力量作用下而産生的，是社會在發展中不可或缺的價值資源。
一切的發展，都不能脫離了自然，都來自于自然。
把自然作為存在主體，自然主體在産出這些價值的同時也是有勞的在動的，自然“動”是動物都能感知到的，人們無法證明自然“勞”的行為不帶目的性，自然不存在着目的，這些結果的存在，卻正是目的性的自然呈現，所以，自然行為也可以用“勞”和“動”來概括，自然的勞動行為是以自然為主體對自然的行為表現進行性質裡的定義。自然能産出這一切的價值産品也是自然本身所具備的能力，所以，發展後的生産力的定義與自然生産力的表現不存在理論上的沖突，正是在自然生産力的作用下，才生産出了動物體。
2：以社會為主體，社會産出價值的能力就是社會生産力。
先有了自然存在，再才有了本物種的存在，社會性動物來到世界的那一刻，世界性質裡就分化出了社會。社會與自然的唯一區别就是自然裡有了社會性動物。在本物種的主導下社會産出的一切勞動成果，都是社會生産力的表現。本物種是社會生産力的主導者，本物種是社會裡的自然，社會的一切都由本物種來掌控，生産力的發展與解放，最終也是由本物種來決定。社會生産力是在自然生産力的基礎發展來的，自然生産本身可以不因本物種存在而進行，而社會生産卻不能不在自然生産的基礎上在本物種的作用裡進行。沒有自然生産和本物種的作用，就沒有社會生産，沒有自然生産力，本物種都不會有，更不會有社會的出現，也就不會有社會生産力的出現。
社會生産力是發展了的自然生産力，社會生産力也是自然生産力在人為因素下的轉化。沒有社會生産力的存在，自然生産力也就得不到發展和提高。
生産力存在的兩個主體概念自然和社會，概念本身攮括了自然生産力和社會生産力。
改造自然的目的，是為了本物種的自身能有更好的生活環境，能擁有幸福而美好的生活條件。建設美好世界是改造自然的根本意義。
總結
生産力，即生産能力及其要素的發展，歸根結底，是主體與客體結合的能力，以及由此激發出來的物質力量，是實踐構造上的規定。生産關系也同樣如此，指的是以占有客體為中介的主體發展關系。二者均是從實踐角度提出來的科學上的存在者規定。所謂生産力，側重在了主體和客體交互作用的物質技術的發展關系上，但作為“客體與客體的關系”，仿佛是物象的關系，掩蓋主體發展上的認識屬性。從而，應将生産力把握為具體科學的研究對象，旨在對生産力實體（實踐能力，例如勞動過程）的運動和構造進行越來越具有清晰度的系統性勘探與研究。抽象的生産關系則凸顯對從客體（發展）上折射出來的主體發展關系進行研究的必要性，由此使得生産關系實體（所有制關系）的曆史運動的研究具有更加迫切的性質，它最終顯露了實體的社會經濟構造。
1980年，中國人民大學衛興華教授
突破了流行的生産力二要素或三要素論，提出了在經濟學界影響廣泛的生産力多要素論。
從完全的意義看，所謂生産力，乃是人類征服自然、改造社會和塑造自我的能力，歸根結底，是人的本質力量在曆史中的全部展開。
總之，生産力作為人的本質力量，譬如奔騰不歇的洪流，奔騰的内力在于水和地球之間的萬有引力，奔騰的外力在于地形、地勢和溝渠，而溝渠則是外力的總代表。水譬如生産力的主體，地球譬如生産力的客體，溝渠譬如生産力的社會形式和外殼即生産關系。生産力就是在三者的共同作用和引導下，生生不息，向前發展着。
