葛洪:東晉道教理論家-中文百科頻道

人物生平

葛洪出身江南士族，三國方士葛玄之侄孫。13歲時喪父，家境漸貧，以砍柴所得，換回紙筆，在勞作之餘抄書學習，常至深夜。鄉人因而稱其為抱樸之士，他遂以“抱樸子”為号。性格内向，不善交遊，隻閉門讀書，涉獵甚廣。葛玄曾師從煉丹家左慈學道，号葛仙公，以煉丹秘術傳于弟子鄭隐。葛洪約16歲時拜鄭為師，因潛心向學，深得鄭隐器重。鄭隐的神仙、遁世思想對葛洪一生影響很大，自此有意歸隐山林煉丹修道、著書立說。

晉永興元年(304)葛洪加入吳興太守顧秘的軍隊，任将兵都尉，與石冰的農民起義軍作戰有功，被封為“伏波将軍”。次年辭官往洛陽搜尋煉丹制藥之書，但因陳敏盤據江東作亂，歸途斷絕，遂流落在徐、豫、荊、襄、江、廣諸州之間。後葛洪絕棄世務，銳意于松喬之道，服食養性，修習玄靜。繼而師事鮑靓，繼修道術，深得鮑靓器重，以女兒鮑姑許配。建興二年(314)，葛洪返回家鄉，隐居深山繼續從事《抱樸子》的創作。東晉開國，朝廷念其舊功，賜爵關内侯，食句容二百邑。鹹和(326—334)初，司徒王導召葛洪補州主簿，轉司徒掾，遷咨議參軍。

鹹和二年(327)，葛洪聽聞交趾出産丹砂，自行請求出任勾漏(今廣西北流縣)令。赴任途經廣州，刺史鄧嶽表示願供他原料在羅浮山煉丹，葛洪遂決定中止赴任的行程，從此隐居于羅浮山。他在朱明洞前建南庵，修行煉丹，著書講學。因從學者日衆，又增建東西北三庵(東庵九天觀、西庵黃龍觀、北庵酥醪觀)。卒于東晉興甯元年(363年)，享年81歲。

人物著作

葛洪一生著述頗豐，《抱樸子》是其代表作。該書分内、外兩篇。内篇20卷，論述神仙方藥、養生延年、禳邪卻禍之事，總結晉代前的神仙方術，包含守一、行氣、導引等，為醫藥學積累了寶貴的資料；外篇50卷，論述人間得失，世事臧否，闡明其社會政治觀點。全書将神仙道教理論與儒家綱常名教相聯系，開融合儒、道兩家哲學思想體系之先河。《抱樸子》的問世，對道教的發展産生了深遠的影響。另有《碑頌詩賦》百卷，《軍書檄移章表箋記》三十卷，《神仙傳》十卷，《隐逸傳》十卷；又抄五經七史百家之言、兵事方技短雜奇要三百一十卷。另有《金匮藥方》百卷，《肘後備急方》四卷。惟多亡佚，《正統道藏》和《萬曆續道藏》共收其著作十三種。

主要作品

臨床應用

葛洪在《肘後備急方》裡面，記述了一種叫“屍注”的病，說這種病會互相傳染，并且千變萬化。染上這種病的人鬧不清自己到底哪兒不舒服，隻覺得怕冷發燒，渾身疲乏，精神恍惚，身體一天天消瘦，時間長了還會喪命。葛洪描述的這種病，就是現在我們所說的結核病。結核菌能使人身上的許多器官緻病。肺結核、骨關節結核、腦膜結核、腸和腹膜結核等等，都是結核菌引起的。葛洪是中國最早觀察和記載結核病的科學家。

葛洪的《肘後備急方》中還記載了一種叫犬咬人引起的病症。犬就是瘋狗。人被瘋狗咬了，非常痛苦，病人受不得一點刺激，隻要聽見一點聲音，就會抽搐痙攣，甚至聽到倒水的響聲也會抽風，所以有人把瘋狗病又叫做“恐水病”。在古時候，對這種病沒有什麼辦法治療。葛洪想到古代有以毒攻毒的辦法。

例如中國最古的醫學着作《黃帝内經》裡就說，治病要用“毒”藥，沒有“毒”性治不了病。葛洪想，瘋狗咬人，一定是狗嘴裡有毒物，從傷口侵入人體，使人中了毒。能不能用瘋狗身上的毒物來治這種病呢?他把瘋狗捕來殺死，取出腦子，敷在犬病人的傷口上。果然有的人沒有再發病，有人雖然發了病，也比較輕些。(發病輕應該是古人知識不足造成的誤解，狂犬病一旦發作死亡率100%，不管輕重都無差異)

葛洪用的方法是有科學道理的，含有免疫的思想萌芽。大家知道，種牛痘可以預防天花，注射腦炎疫苗可以預防腦炎，注射破傷風細菌的毒素可以治療破傷風。這些方法都是近代免疫學的研究成果。“免疫”就是免于得傳染病。細菌和病毒等侵入我們的身體，我們的身體本來有排斥和消滅它們的能力，所以不一定就發病，隻有在身體的抵抗力差的時候，細菌和病毒等才能使人發病。免疫的方法就是設法提高人體的抗病能力，使人免于發病。

注射預防針，就是一種免疫的方法(現代免疫學的内容越來越豐富，注射預防針隻是其中的一個方面)。葛洪對狂犬病能采取預防措施，可以稱得上是免疫學的先驅。歐洲的免疫學是從法國的巴斯德開始的。他用人工的方法使兔子得瘋狗病，把病兔的腦髓取出來制成針劑，用來預防和治療瘋狗病，原理與葛洪的基本上相似。巴斯德的工作方法當然比較科學，但是比葛洪晚了1000多年。

在世界醫學曆史上，葛洪還第一次記載了兩種傳染病，一種是天花，一種叫恙蟲病。葛洪在《肘後備急方》裡寫道：有一年發生了一種奇怪的流行病，病人渾身起一個個的疱瘡，起初是些小紅點，不久就變成白色的膿疱，很容易碰破。如果不好好治療，疱瘡一邊長一邊潰爛，人還要發高燒，十個有九個治不好，就算僥幸治好了，皮膚上也會留下一個個的小瘢。小瘢初起發黑，一年以後才變得和皮膚一樣顔色。葛洪描寫的這種奇怪的流行病，正是後來所說的天花。西方的醫學家認為最早記載天花的是阿拉伯的醫生雷撒斯，其實葛洪生活的時代，比雷撒斯要早500多年。

葛洪把恙蟲病叫做“沙虱毒”。現已弄清楚，沙虱毒的病原體是一種比細菌還小的微生物，叫“立克次氏體”。有一種小蟲叫沙虱，螫人吸血的時候就把這種病原體注入人的身體内，使人得病發熱。沙虱生長在南方，據調查，中國隻有廣東、福建一帶有恙蟲病流行，其他地方極為罕見。葛洪是通過艱苦的實踐，才得到關于這種病的知識的。原來他酷愛煉丹，在廣東的羅浮山裡住了很久。這一帶的深山草地裡就有沙虱。沙虱比小米粒還小，不仔細觀察根本發現不了。葛洪不但發現了沙虱，還知道它是傳染疾病的媒介。他的記載比美國醫生帕姆在1878年的記載，要早1500多年。

主要影響

道教理論

葛洪繼承并改造了早期道教的神仙理論，在《抱樸子内篇》中，他不僅全面總結了晉以前的神仙理論，并系統地總結了晉以前的神仙方術，包括守一、行氣、導引和房中術等；同時又将神仙方術與儒家的綱常名教相結合，強調“欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也”。并把這種綱常名教與道教的戒律融為一體，要求信徒嚴格遵守。他說：“覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，赒人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妬勝己，不佞谄陰賊，如此乃為有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。”葛洪主張神仙養生為内，儒術應世為外。

葛洪在《抱樸子外篇》中專論人間得失，世事臧否。他主張治亂世應用重刑，提倡嚴刑峻法，匡時佐世；對儒、墨、名、法諸家兼收并蓄，尊君為天；不滿于魏、晉清談，主張文章、德行并重，立言當有助于教化。

醫藥學

葛洪精曉醫學和藥物學，主張道士兼修醫術。“古之初為道者，莫不兼修醫術，以救近禍焉”，他認為修道者如不兼習醫術，一旦“病痛及己”，便“無以攻療”，不僅不能長生成仙，甚至連自己的性命也難保住。

葛洪在《抱樸子内篇·仙藥》中對許多藥用植物的形态特征、生長習性、主要産地、入藥部分及治病作用等，均作了詳細的記載和說明，對我國後世醫藥學的發展産生了很大的影響。

葛洪的醫學著作《肘後備急方》，書名的意思是可以常常備在肘後(帶在身邊)的應急書，是應當随身常備的實用書籍。書中收集了大量救急用的方子，都是他在行醫、遊曆的過程中收集和篩選出來的。葛洪特地挑選了一些比較容易弄到的藥物，即使必須花錢買也便宜，改變了之前的救急藥方不易懂、藥物難找、價錢昂貴的弊病。我國藥學家屠呦呦獲得2015年諾貝爾醫學獎的青蒿素發明，就受到《肘後備急方》的啟發。

葛洪尤其強調灸法的使用，他用淺顯易懂的語言，清晰明确的注名了各種灸的使用方法，隻要弄清灸的分寸，不懂得針灸的人也能使用。