巴人:中國先秦時期的民族-中文百科頻道

簡介

巴人是一個内涵和外延都十分複雜的概念。關于巴人的來源問題，學術界一直存在着争論。古代大緻以今重慶為中心，西達四川東部，東達湖北西部，北達陝南，南及黔中和湘西地區通稱為巴國，居息繁衍在這個地域内的古族被通稱為巴人。巴人，也泛指生長在巴國和巴國屬地範圍内的所有人，以及從巴遷徙至其他地方的人，而可以不論其本來族别如何。現代一般指重慶全境及重慶鄰省周邊生活的人群為巴人。

詞語解釋

引證解釋

巴人：古巴州人。

引唐劉禹錫《雜曲歌辭·竹枝》：“楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉歌。”

國語辭典

巴州地方人氏。

引《山海經·海内經》：「西南有巴國。太皞生鹹鳥，鹹鳥生乘厘，乘厘生後照，後照是始為巴人。」

唐·劉禹錫〈松滋渡望峽中〉詩：「巴人淚應猿聲落，蜀客船從鳥道回。」

起源

巴人是一個内涵和外延都同樣十分複雜的概念。關于巴人的來源問題，學術界一直存在着相當的争論。從有确切記年史料判定年代出發，隻能以武丁時期甲骨文中的“巴方”，作為巴人有文字以來的曆史的上限。而且，目前真正有史料記載其活動的巴人始祖，隻有《世本》所載的巴氏之子務相，即《路史》說的“後火召生顧相，降處于巴，是生巴人。”

有關務相與另外四姓結盟、被推為君長之事，《後漢書·南蠻西南夷列傳》引《世本》說：巴郡南郡蠻，本有五姓：巴氏、樊氏、目覃氏、相氏、鄭氏。皆出于武落鐘離山。其山有赤黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君長，俱事鬼神，乃共擲劍于石穴，約能中者，奉以為君。巴氏子務相乃獨中之，衆皆歎。又令各乘土船，約能浮者，當以為君。餘姓悉沉，惟務相獨浮。因共立之，是為廪君。乃乘土船，從夷水至鹽陽。鹽水有神女，謂廪君曰：“此地廣大，魚鹽所出，願留共君”。廪君不許。鹽神暮辄來取宿，旦即化為蟲，與諸蟲群飛，掩蔽日光，天地晦暝。積十餘日廪君（思）[伺]其便，因射殺之，天乃開明。廪君于是君乎夷城。

這段關于廪君得名、巴人起源的傳說，頗有一點英雄史詩的味道，其故事情節的真實性無須一一去考證。這裡，隻需從中歸納出幾點：巴氏出于赤穴、四姓出于黑穴，無非表明巴氏出自一個較為久遠的世系，這一點前面已經提到；幾次競技比賽，應看作巴氏與其他四姓之間的多次較量，最後務相取得了勝利，作了五姓的君主，稱廪君；廪君與鹽水神女的故事，隻不過是巴氏通過征服不斷擴大地域、充實族衆的曆史縮影。

不過也應當指出：在五姓結盟之前，僅以巴氏而論，還不能将其視為是一個部族或民族，而隻有在五姓結盟、建立政權，并控制了一定的地域和民衆之後，以巴氏為首的聯盟才開始跨入部族或稱古代民族的門檻；隻有從這時起，其他民族、地域的人才會把以巴氏為首的族團稱為“巴”或“巴人”。

由于就目前所見的史料，巴、樊、目覃、鄭、相等五姓的活動軌迹，大多隻能追述到殷代，加之甲骨文有“巴方”的記載，因而我們說務相活動的年代在殷商時期，巴人的形成和得名亦在同一時代。

通過以上考證，巴人傳說中的始祖，最早可追溯至大白臯；大白臯之後，其部族有分化、繁衍，其中一支以鳳鳥為圖騰的部族，與殷人和巴人的先世均有關系；巴人首領後照出于乘厘，乘厘就是“常儀”，仍屬于傳說時代的人物；而後照雖為巴人始祖，但有确切史料記載的卻是其後的務相；務相在位的年代，如用甲骨文中的“巴方”作參照，約為商代中前期，故可以說巴人部族的形成在商代。

分布

主要分布在巴國地區，即今重慶、川東、鄂西等一帶，國都位于江州（今重慶渝中區）。傳說周朝以前居住在今甘肅南部，後遷到武落鐘離山（今湖北長陽西北），以廪（音ｌǐｎ)君為首領，本有巴、樊、瞫（音ｓｈěｎ）、相、鄭五姓。秦滅巴以後，巴人的一支遷至今鄂東，東漢時稱江夏蠻，西晉、南北朝時稱五水蠻；另一支遷至今湘西，構成武陵蠻的一部分。留在重慶、四川境内的，部分叫闆楯（音ｓｈǔｎ）蠻，南北朝時因大量遷移，大都先後與漢族同化。

賨（音ｃóｎɡ）人，闆楯蠻的别稱，是重慶、川東土著民族之一，其中心在今重慶、四川一帶，系古代巴人的一支。闆楯蠻這個名稱，來源于賨人善用一種本質楯為武器，賨的名稱則由于闆楯蠻“歲出賨錢”的緣故。闆楯蠻有七姓，以盧(或作羅）、樸（或作胡）、沓（音ｄá。或作昝）、鄂、度（或作杜）、夕、龔等七個姓氏組成的酋幫，叫賨國。闆楯蠻古時居住在嘉陵江和渠江兩岸，北及漢中東部，東及長江三峽，遍及整個重慶、川東地區，是重慶、川東巴國各族中分布最廣的民族之一。

遷徙與發展

巴氏等五姓結盟、形成部族聯盟時的武落鐘離山，位于今湖北省長陽縣境，地處鄂西山區。總的說來，巴氏等五姓結盟、形成部族聯盟的地點定在湖北的西南部，可能是比較符合曆史事實的。

廪君被擁戴為君長後，率領巴族沿清江擴展疆土，在鹽陽戰勝了鹽水女神部落。即今天的恩施縣。現在縣城在清江西岸，在隋唐以前，縣治在清江北岸，按水北為“陽”，故亦可稱為鹽陽。

廪君在鹽陽與鹽水神女的交往，意味着先進的社會制度戰勝落後的社會制度。同時，廪君及族人占據了這片“地廣大、魚鹽所出”的地域，獲得了廣闊的發展空間。從湖北恩施西北到今重慶雲陽，自古至今就是一個産鹽的中心，從漢代起，即設有鹽場鹽官，就清代末年而論，年産的鹽量，足供川東鄂西十五個州縣的消費。這一富源，也就是巴人初期發展的部分張本。在重慶忠縣的井溝，附近就有現在仍在開采的鹽井，而在井溝遺址中，出土數量巨大的陶制尖底器，時代為漢代以後，這些器物不是運出供其他地區使用，從而排除了此地為陶器工場的可能，大量的尖底器在本地集中使用，有學者推測，應為當時的制鹽工場使用的制鹽工具。

廪君占據夷域，夷城成為巴人早期的中心。所謂夷域，尋其原意，應為夷水主城，夷水則清江，前面說過，鹽陽就是今恩施，根據廪君與鹽水女神的傳說，可以推定，夷城鹽陽。也就是今天的恩施。巴族最後在夷城定居，成為清江流域最強的部落。在其後的漫長曆史歲月裡，巴族在清江流域不斷繁衍，後向鄂西、川東擴展。

早期的巴人活動于鄂西，以恩施為中心。随着努力的增強，也受興起的楚人勢力的壓迫，不斷向川東即今重慶境内遷移發展。其都城即中心區域也漸次遷到“枳”即今天的涪陵，再遷到重慶，勢力達到四川南充的阆中。巴人勢力發展到川東，其路線是沿清江上溯，古代的清江水量比現在要大，具備通航條件。當時的巴人善于乘舟，溯江而上是不困難的。巴人到達鄂西後，再沿現在的大溪北上，即可到達川東今重慶的巫山境。從大溪勾通清江，就成為漢代以前往來川鄂之間的主要通道。古代三峽江流湍急，險阻難通，不是遠古人們利用獨木舟之類的交通工具能逾越的。川鄂的水路交通，多由大溪――清江一線，避開三峽，再在宜都進入長江。

關于巴族、巴人的活動範圍，從目前見到的史料看，是很不完整的。考古材料方面的證據，也相對較缺乏。應該指出的是，由于當時戰争的頻繁，巴族本身勢力的消長，民族的遷徙，下面将提到的巴族的勢力範圍，僅能說明是古代巴族活動的區域，而不能作為固定的邊界，有些地方可能是巴族長期居住的中心，有些地方可能是他們勢力曾到過的範圍。