個人作品
範浚一生撰述甚富,多散佚。今惟存詩賦、議論雜著二十二卷,曰《香溪文集》,收入《四庫全書》。
主要影響
範浚出自宦門而不喜榮利,刻苦讀書,諸子百家無所不通。祖父範锷,皇佑五年(1053)進士,曆官主開封府尹,特進光祿大夫,上柱國,太府少卿,封長()郡公。父範筠,元佑三年(1088)進士,曆官浙江提舉,累升金紫光祿大夫,上柱國,開府儀同三司,少保,資政殿大學士,封長社郡開國男,進封榮國公,谥文濤。筠生十子,範浚排行第八,除二兄範深為舉人外,其餘八位兄弟均為進士,九人全部做官,故有"一門雙柱國,十子九登科"之佳話。
範浚天資高邁,自幼嗜學,不喜榮利,笃志求道,獨隐居不仕,于保惠寺講學授徒,屋室簡陋而怡然自樂。南宋紹興間,以賢良方正數存于朝,因秦桧當權,堅辭不出。但似《進策》25篇,詳論富國強兵禦善之道,與經國要務,供朝廷采擇施行。
範浚精于理學,講究存心養性,主要理學思想,一是闡發仁性之學。宣傳"天人一道","天理即人事,人事即天理","忠信"。"儉德","仁為天理","萬殊一物","萬理一緻","人地人神,事物萬殊,一皆産于皇極","當用大中之道","盡心知性知天","天下一性"。提出"萬類莫不共由謂之道","善利之念,間不容發,一發之差,遞餘舜跖",提倡"君子存誠,克念克敬",提倡德性是尊的"上知之學",認為"恥為入道之端",認為"惟過而悔,由悔而議",非蔔筮,鄙()數。二是提倡修身,養氣,笃學,緻用。主張"養正為貴","先正其心","戒自欺,倡慎獨","理之所存,師之所存;天地萬物,無非吾師",提倡"治氣養心","卑人自牧",提出六箴,竭盡規儆;"學者覺也,覺由乎心;心且不存,何覺之有";"進學之義,不止不能不進";認為"學者之患,莫大乎自足而止";勉勵"以弘毅自期,任重而力行,居困而心彎"。
範浚治學,有其獨到的精深造詣。他說,"末學本無傳承,所自喜者,徒以師心謀道,尚見古人自得之意,不切切為世俗趨慕耳。"他又說:"古人之學,不越乎窮理。理之所存,師之所存也。"還說:"學者必先存心,心存則本正,本正而後可以言學。""學者,覺也。覺由乎心。心且不存,何覺之有?"其他還有,以至靜為存心之奧,以恥為入道之端。認為古之聖人未有不由悔而成,應當力謹"惟、狂","克念作聖唯聖,罔念作狂之機"。曾作《心箴》,全文如下:"茫茫堪輿,俯仰無垠。人于其間,渺然有身。是身之微,太倉稊米。參為三才,曰惟心耳。往古來今,孰無此心。心為形役,乃獸乃禽。惟口耳目,手足動靜。投間抵隙,為厥心病。一心之微,衆欲攻之。其與存者,嗚呼幾希。君子存誠,克念克敬。天君泰然,百體從今。"
憂國愛民是範浚畢生追求和實踐的重要思想,其中的"用世"成為他的理學思想的有機組成部分。範浚的憂國愛民思想主要表現在關心民瘼,憂歎國是;以史為鑒,宏濟時艱;《進策》二十五篇三個方面。
南宋理學盛行,以薛季宣為代表的永嘉學派,以呂祖謙為代表的金華學派和以陳亮為代表的永康學派合稱“浙東學派”。它是南宋理學的一個重要分支。其中以金華學派的影響最大、最久。而開浙東學派之先河,發浙東學派之先聲者,正是範浚。
範浚的理學思想對金華乃至浙江理學的影響久遠,被稱為“婺學之開宗,浙學之托始”。元黃溍稱:“自賢良先生以道學倡于東南,及東萊呂氏繼之。遂得濂洛之統。而北山何氏又傳朱子之學于其門人,以淑後進,于是婺學大振于世。而談者推原所自,必歸于先生。”明章懋稱:“吾鄉聖賢之學,前此未之聞也,而浚其源者,自先生始。繼而後有東萊兄弟麗澤之講授,又其後何、王、金、許遂相繼以得考亭之說。道學之傳,于是為盛。非先生之功而為誰功?”
轶事典故
朱熹兩次主其家拜訪,绋不遇。紹興二十年(1150)卒,年49歲。朱熹又親臨吊唁。香溪範氏宗祠有楹聯雲:“朱子三方地;朝廷七聘家。”即記其事迹。
南宋紹興十八年(1148),18歲的朱熹因早就聽說範浚“學甚正,而不知從何學”,于是在赴杭途中特意去香溪拜訪,不遇。過了2年再次專程登門拜訪,仍不遇,“因錄屏書《心箴》而旋”。後來,朱熹把《心箴》編入他自撰的《孟子集注》。值得一提的是,範浚比朱熹年長28歲,此時朱熹是以求學者的身份來拜訪的。
明朝嘉靖間,皇帝聽經筵講官翟銮等進講《心箴》,“敕建敬一亭,刊立《心箴》于天下學宮,特賜專祠春秋二祭”。可見範浚在南宋理學研究就在朱熹此訪當年,範浚逝世。終年49歲。朱熹親赴吊唁。于是有“朱子三訪地,朝廷七聘家”的美談。32年後,朱熹在理學方面如日中天,名聲大噪,他為範浚作《香溪範子小傳》,稱範浚為“子”,可見對其尊崇之意。其中說:“近世言浙學者多尚事功,浚獨有志聖賢之心學,無少外慕。屢辭征辟不就。所著文辭,多本諸經而參諸子史,其考易、書、春秋,皆有傳注,以發前儒之所未發。于時家居,授徒至數百人,吾鄉亦有從其遊者。熹嘗屢造其門而不獲見。近始得學行之詳于先友呂伯恭(呂祖謙),庸述小傳以聞四方學者。”
人物影響
曆史遺迹
範浚講學、著書的書院位于距香溪集鎮三華裡的寶惠寺,現在這裡已成村落,村名保衛村(記者懷疑保衛村可能由寶惠訛化而來,實際上現在當地人依然将此村叫做寶惠寺,隻是官方名稱定為保衛村),依稀可以尋見當年遺存的,隻有村口這座圓洞門門額上的“保惠寺”三字(其實“保”應為“寶”字)。範浚墓也在保衛村上,墓碑上刻“宋賢良範香溪先生之墓”,四周修築牆垣,門題“八婺儒宗”四字,現已列為蘭溪市文物保護單位。
作品選摘
心箴
茫茫堪輿,俯仰無垠。人于其間,渺然有身。
是身之微,太倉稊米。參為三才,曰唯心耳。
往古來今,孰無此心?心為形役,乃獸乃禽。
唯口耳目,手足動靜。投閑抵隙,為厥心病。
一心之微,衆欲攻之。其與存者,嗚呼幾稀!
君子存誠,克念克敬。天君泰然,百體從令。
偶作二首其一
晏食聊當肉,緩步聊當車。身閑貴莫比,心足富有馀。
時飲一杯酒,曆觀千載書。正爾良獨難,亦複将何須。
偶作二首其二
飛花拂簾幌,亦有關籬牆。随風各偶爾,何足較短長。
富貴真傳舍,易人豈其常。寄語窮巷士,少安無自傷。
冬日行蘭溪道中六言二首其一
雲頑欲雪不雪,梅凍将花未花。
荒草狹蹊山路,斷橋流水人家。
示侄
華颠老學似秉燭,及壯貴在勤書詩。男兒不解事文筆,何異婦女留須眉。
予生早已度弱冠,畋漁籍素常嗟遲。爾今年才十八九,著力鑽砺誠當時。
胡為講道率粗滅,浪自閑散多盤嬉。或時使酒昧檢束,怒罵臧獲驚紛披。
我旁聞爾作氣勢,憐爾放骜如癡兒。人生禀受性不惡,鞚馭要使知高低。
常時見爾亦遜順,頓以狂藥生尤違。便當懲艾悼往失,痛戒濡首疏尊卮。
專心蓄力玩經笥,調護氣術循繩規。吾言一日可三複,勿謂浪語無資裨。
池上晚酌
雨餘池上興悠哉,坐蔭藤花藉石苔。
白鳥聯歡拳相對,紅蕖粲豔一時開。
吐吞月色雲濃淡,經緯水紋風去來。
幽事相關心自樂,岸巾獨嘯更銜杯。