原文
王右軍年減十歲時，大将軍甚愛之，恒置帳中眠。大将軍嘗先出，右軍猶未起。須臾，錢鳳入，屏人論事。都忘右軍在帳中，便言逆節之謀。右軍覺，既聞所論，知無活理，乃陽吐污頭面被褥，詐孰眠。敦論事造半，方憶右軍未起，相與大驚曰：“不得不除之！”及開帳，乃見吐唾從橫，信其實熟眠，于是得全。于時人稱其有智。
作品譯文
王羲之還不到十歲時，大将軍（王敦）很喜歡他，常常讓他在自己的帳裡睡覺。大将軍曾經先從帳裡出來，右軍還沒起來。一會兒錢鳳來了，兩人摒退其他人讨論反逆大事，都忘了右軍還在帳裡，便一起密謀叛亂的細節。
王右軍醒後，聽到了他們密謀的事情以後，知道自己必定沒有活下去的道理，就用手指頭摳出口水，弄髒了頭臉和被褥，裝作自己還在熟睡。王敦事情商量到一半，才想到王右軍還沒起床，兩人彼此大驚失色，說道：“不得不殺掉他。”
等到他們打開帳子，發現右軍嘴邊還有口水，就相信他還在熟睡，于是右軍的性命得以保全。當時人們稱贊王右軍有智謀。
實詞注釋
減：不足，不滿。；減十歲：不滿十歲。
甚：很；非常。
恒：經常。
嘗：曾經。
須臾：一會兒。
錢鳳：為王敦的參軍，助王敦叛晉，後被誅。
屏：通“摒”，讓手下退出，退避。
覺：醒來。
既：但是。
詐：假裝。
孰：同“熟”。
相與：共同，一起。
及：等到。
從：通“縱”。
其：第三人物代詞，指代他的。
實：的确。
大将軍：指王敦。
錢鳳：人名，字世儀。
陽：摳。
啟示與性格
啟示
當我們遭遇不測、面臨險境時，應當随機應變，充分運用自己的智慧以自救。
人物性格
王羲之是一個深謀遠慮、機智聰穎、随機應變、臨危不亂、急中生智的人。
大将軍和錢風是一個陰險毒辣，有反叛之心的人。
關于王羲之
王羲之(303年—361年，一作321年—379年)，字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書聖”之稱。
祖籍琅琊(今屬山東臨沂)，後遷會稽山陰(今浙江紹興)，晚年隐居剡縣金庭。曆任秘書郞、甯遠将軍、江州刺史，後為會稽内史，領右将軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采衆長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。
風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。
世說新語介紹
《世說新語》的原名是《世說》，因為漢代劉向曾經着《世說》（原書亡佚），後人将此書與劉向所着相别，取又名《世說新書》，大約宋代以後才改稱。
《隋書·經籍志》将它列入筆記小說。《宋書·劉道規傳》稱劉義慶“性簡素”、“愛好文義”、“招聚文學之士，近遠必至”。該書所記個别事實雖然不盡确切，但反映了門閥世族的思想風貌，保存了社會、政治、思想、文學、語言等方面，史料價值很高。
劉義慶門下聚集了不少文人學士.他們根據前人類似着述如裴啟的《語林》等，編成該書。劉義慶隻是倡導和主持了編纂工作，但全書體例風格大體一緻，沒有出于衆手或抄自群書的痕迹，這應當歸功于他主編之力。有的日本學者推斷該書出于劉義慶門客、謝靈運好友何長瑜之手。
劉孝标對《世說新語》加注。劉孝标原是南朝青州人，宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他随例被迫遷到平城，在那裡出家，後又還俗。齊永明四年(486)還江南，曾參加翻譯佛經。該書的注是劉孝标回江南以後所作。他采用裴松之注《三國志》的辦法，進行補缺和糾謬的工作。孝标征引繁富，引用的書籍達四百餘種。
後人注釋該書的，有餘嘉錫《世說新語箋疏》、徐震谔《世說新語校箋》、楊勇《世說新語校箋》。日本德川時代的學者着有幾種《世說新語》注。還有馬瑞志的英文譯本、目加田誠等的多種日文譯本和法文譯本。
曆史意義
《世說新語》是研究魏晉風流的極好史料。其中關于魏晉名士的種種文藝活動如清單、品題。種種性格特征如栖逸、任誕、簡傲，種種人生追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。縱觀全書，可以得到魏晉時期幾代世人的群像。通過這些人物形象，可以進而了解那個時代上層社會的風尚。
作者簡介
劉義慶（403～444）字季伯，原是南朝宋彭城（現江蘇徐州）人。曾任南兖州刺史，愛好文學。《世說新語》是由他組織一批人編寫的古代筆記小說，被魯迅稱為“一部名士教科書”。
校注該書的有餘嘉錫《世說新語箋疏》（中華書局1983版）、徐震谔《世說新語校箋》、楊勇《世說新語校箋》。日本德川時代的學者着有幾種《世說新語》注。
