卦辭解釋
随:元、亨、利、貞,無咎。
虞翻曰:否上之初,剛來下柔,初上得正,故“元、享、利、貞,無咎”。
鄭玄曰:震,動也。兌,說也。内動之以德,外說之以言,則天下之人,鹹慕其行,而随從之,故謂之随也。既見随從,能長之以善,通其嘉禮,和之以義,幹之以正,則功成而有福,若無此四德,則有兇咎焉。焦贛曰:漢高帝與項籍,其明徵也。
《彖》曰:随,剛來而下柔,動而說,随。
虞翻曰:否乾上來之坤初,故“剛來而下柔”。動,震,說,兌也。
大亨貞,無咎。
荀爽曰:随者,震之歸魂。震歸從巽,故大通。動爻得正,故利貞。陽降陰升,嫌于有咎。動而得正,故“無咎”。
而天下随時,
虞翻曰:乾為天,坤為下,震春兌秋。三四之正,坎冬離夏。四時位正,時行則行,故“天下随時”矣。
随之時義大矣哉。
蜀才曰:此本否卦。剛自上來居初,柔自初而升上,則内動而外說,是動而說随也。相随而大亨無咎。得于時也。得時,則天下随之矣。故曰“随之時義大矣哉”。
《象》曰:澤中有雷,随。
《九家易》曰:兌澤震雷,八月之時。雷藏于澤,則天下随時之象也。
君子以向晦入宴息。
崔元曰:晦者,冥也。雷者,陽氣,春夏用事。今在澤中,秋冬時也。故君子象之。日出視事,其将晦冥,退入宴寝而休息也。
侯果曰:坤為晦,乾之上九來入坤初,向晦者也。坤初升兌,兌為休息入宴者也。欲君民者,晦德息物,動說黎庶,則萬方歸随也。
白話解釋
随:元,亨,利,貞,無咎。
【白話】《随卦》象征随從,随和:如果随從、随和,便能始終亨通,和諧有利。固守正道,沒有任何危險。
《象》曰:澤中有雷,随;君子以向晦入宴息。
【白話】《象辭》說:《随卦》的卦象是震(雷)下兌(澤)上,為澤中有雷之表象。澤中有雷聲,澤随從雷聲而震動,這便象征随從。君子行事要遵從合适的作息時間。白天出處辛勞工作,夜晚就回家睡覺安息。
綜述:
上兌下震,中存巽艮,山之中有草木,雷動風翻,雨澤萬物,風雲雷電,相隨而行,造化不違,物全其性,君子得之,則有隨順相從之義。隨者順也,乃震宮之末卦,名曰歸魂卦,卦中缺子孫,以震卦第四爻午火子孫,伏于本卦第四爻亥水之下,亥水是飛神,午火是伏神,火絕於亥,謂之伏神絕于飛爻也。
爻辭解釋
初九:官有渝,貞吉。出門交有功。
象曰:官有渝,從正吉也。出門交有功,不失也。
六二:系小子,失丈夫。
象曰:系小子,弗兼與也。
六三:系丈夫,失小子。随有求得,利居貞。
象曰:系丈夫,志舍下也。
九四:随有獲,貞兇。有孚在道,以明,何咎。
象曰:随有獲,其義兇也。有孚在道,明功也。
九五:孚于嘉,吉。
象曰:孚于嘉,吉;位正中也。
上六:拘系之,乃從維之。王用亨于西山。
象曰:拘系之,上窮也。
詳解:
初九,官有渝,貞吉。出門交,有功。
譯文:官事有了變化,要貞正自守,出門與人交往,且會獲得成功。
【白話】初九,思想随時代而變化,堅持正道可獲吉祥。出門交朋友,一定能成功。
啟示:追随持正道而中正者。
《象》曰:“官有渝”,從正吉也;“出門交,有功”,不失也。
【白話】《象辭》說:“思想随時代而變化”,但無論怎麼變,都必然始終遵從正道,這樣就可以獲得吉祥。“出站交朋友,一定能成功”,這是因為其唯正是從,見善則從,沒有過失的緣故。
六二,係小子,失丈夫。
【白話】六二,傾心随從于年輕小子,則會失去了陽剛方正的丈夫。
《象》曰:“係小子”,弗兼與也。
【白話】《象辭》說:“傾心随從于年輕小子則會失去陽剛方正的丈夫”,因為二者是互相排斥的,是不可兼得的。
譯文:把兒子拴住了,丈夫卻跑出去了。
啟示:勿貪近利,要目光長遠。
六三,係丈夫,失小子。随有求得,利居貞。
【白話】六三,随從陽剛方正的丈夫行事,則必然丢失年輕小子。随從于丈夫,有求必得,有利于安居樂業,堅守婦道,貞節處世。
《象》曰:“係丈夫”,志舍下也。
【白話】《象辭》說:“随從陽剛方正的丈夫行事”,專心不二,說明其志在于舍棄下方的年輕小子。
譯文:把丈夫系住了,兒子卻跑出去了。随意尋找後立即找到了。若貞正自居,更爲有利。
啟示:追随才德優于自己者。
九四,随有獲,貞兇;有孚在道,以明,何咎!
【白話】九四,他人追随自己,雖有收獲,但有可能發生兇險。雖有兇險,但隻要心存誠信,不違正道,使自己的美德顯明,那還有什麼危害呢?
《象》曰:“随有獲”,其義兇也。“有孚在道”,明功也。
【白話】《象辭》說:“他人追随自己,雖有收獲”,但因居位不當,有“震主”之嫌,所以可能有兇險。但隻要“心存誠信,不違正道”,則可逢兇化吉,這是由于立身光明磊落所帶來的功效。
譯文:随之而來的是收獲,雖然對貞,但也有兇。在與人交往的道路上,有誠心,光明磊落,還有什麽災咎可言?
啟示:要誠信守分,還要知明哲保身之機。
九五,孚于嘉,吉。
【白話】九五,把誠信帶給誠實善良之人,可獲吉祥。
《象》曰:“孚于嘉,吉”,位正中也。
【白話】《象辭》說:“把誠信帶給誠實善良之人,可獲吉祥”,這是因為九五爻得正居中,不倚不偏。
譯文:相互友善又講求信用,當然吉利。
啟示:擇善而從,擇類而從。
上六,拘係之,乃從,維之;王用亨于西山。
【白話】上六,隻有拘禁起來強迫、命令他,他才不得不順服追随,再用繩索捆綁緊,才能追随到底。君王在西山設祭,要出師讨伐那些不順從的人。
《象》曰:“拘係之”,上窮也。
【白話】《象辭》說:“隻有拘禁起來強迫、命令他,他才不得不順服追随”,這是因為上六爻高居《随卦》最上爻,物極必反的緣故。
譯文:把他們看管起來,然後把他們一個接一個捆在一起,國王用他們祭祀西山之神。
啟示:誠信團結爲“随”卦之根本。
總綱:
《随》卦講的随從、追随,實質是從善。不論對人對事都應擇善相從,向善良者學習,人與人之間,個人利益往往會有沖突,有時必須舍棄個人的私見、私利,才能維系安和樂利的社會。因而,不可固執己見,應當以群體的利益爲依歸,才能精誠團結,達到安和樂利的目标,這也正是今天的民主精神。随:元亨利貞,無咎。《序卦傳》說:“豫必有随,故受之以随。”安和樂利的社會,必定人人都來追随。「随」是随從、随和。這一卦,主要在闡釋怎樣使人追随的原則;同時,也是舍棄己見,随和衆人。