釋義
[weigh;deliberate]斟酌字句。亦泛指對事情的反複考慮推敲字句。
詳細解釋
賈島初次在京城裡參加科舉考試。一天他在驢背上想到了一句詩：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”想用“推”字，又想用“敲”字，反複思考沒有定下來，便在驢背上（繼續）吟誦，不停做着推和敲的動作，圍觀的人對此感到驚訝。當時韓愈臨時代理京城的地方長官，他正帶車馬出巡，賈島不知不覺，直走到（韓愈儀仗隊的）第三節，還在不停地做（推敲）的手勢。
于是就被（韓愈）左右的侍從擁到韓愈的面前。賈島詳細地回答了他在醞釀的詩句，用“推”字還是用“敲”字沒有确定，精神離開了眼前的事物，不知道要回避。韓愈停下車馬思考了好一會，對賈島說：“用‘敲’字好。”兩人于是并排騎着驢馬回家，一同談論作詩的方法，好幾天不舍得離開。（韓愈）因此跟賈島結下了深厚的友誼。n
來曆
唐朝的賈島是著名的苦吟派詩人。什麼叫苦吟派呢？就是為了一句詩或是詩中的一個詞，不惜耗費心血，花費工夫。賈島曾用幾年時間做了一首詩。詩成之後，他熱淚橫流，不僅僅是高興，也是心疼自己。當然他并不是每做一首都這麼費勁兒，如果那樣，他就成不了詩人了。
有一次，賈島騎驢闖了官道。他正琢磨着一句詩，名叫題李凝幽居》全詩如下：
閑居少鄰并，
草徑入荒園。
鳥宿池邊樹，
僧敲月下門。
過橋分野色，
移石動雲根。
暫去還來此，
幽期不負言。
但他有一處拿不定主意，那就是覺得第二句中的“鳥宿池邊樹，僧推月下門”的“推”應換成“敲”。可他又覺着“敲”也有點不太合适，不如“推”好。不知是“敲”還是“推”好。手一邊做着“推”的姿勢，一邊做着“敲”的姿勢，反複斟酌。不知不覺地，就騎着毛驢闖進了大官韓愈（唐宋八大家之一）的儀仗隊的第三節。
韓愈問賈島為什麼闖進自己的儀仗隊。賈島就把自己做的那首詩念給韓愈聽，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，還是用“"敲”好的事說了一遍。韓愈聽了，對賈島說：“我看還是用‘敲’好，即使是在夜深人靜，拜訪友人，還敲門代表你是一個有禮貌的人！而且一個‘敲’字，使夜靜更深之時，多了幾分聲響。再說，讀起來也響亮些”賈島聽了連連點頭稱贊。兩個人并排騎着自己的坐騎回到了韓愈的家，後來二人還成了很要好的朋友。
推敲從此也就成為了脍炙人口的常用詞，用來比喻做文章或做事時，反複琢磨，反複斟酌。
原文
（賈）島初赴舉，在京師。一日于驢上得句雲：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”又欲“推”字，煉之未定，于驢上吟哦，引手作推敲之勢，觀者訝之。時韓退之權京兆尹，車騎方出，島不覺行至第三節，尚為手勢未已。俄為左右擁止尹前。島具對所得詩句，“推”字與“敲”字未定，神遊象外，不知回避。退之立馬久之，謂島曰：“‘敲’字佳。”遂并辔而歸，共論詩道，留連累日，因與島為布衣之交。
關鍵詞
賈島：唐朝詩人
島初赴舉京師：賈島當初到京城去考進士
赴舉：參加科舉考試.
京師：京城（長安）
得句：想出詩句，一般指一句或兩句
又欲”推“字：又想用”推“字。
煉之未定：用心琢磨，反複錘煉，決定不下來
吟哦：吟詠.
引手作推敲之勢：伸出手做出推和敲的姿勢來
韓愈吏部權京兆：禮部侍郎韓愈代理京兆尹
左右擁至尹前：随從人員（拿下賈島）帶到韓愈跟前
訝：對……感到驚訝.
具對：全部詳細回答
雲雲：如此.
煉：錘煉，申引為反複思考.
俄：不久.
立馬良久：讓馬站住很久.
留連：舍不得離開.
權：代理……職務.
京兆尹：京城地方長官.
第三節：指韓退之儀仗隊的第三節.
尚：還，仍然.
已：停止.
俄：不久，指時間短.
神遊象外：精神離開了眼前的事物.神：精神遊，離開.象，眼前事物.象外：現實生活，眼前事物之外.
車騎(ji)：車馬.
辔：馭馬的缰繩，這裡指馬.
布衣之交：普通老百姓之間的交往。布衣：平民，百姓.
引手：伸手.
遂：于是就.
至：到...某地.
啟示
這則故事啟示我們：不管做任何事都要反複琢磨、斟酌和不斷改進。永遠精益求精！
鍊接
關于賈島韓愈的資料
賈島（779～843年），唐代詩人，字阆（讀láng）仙，人稱“詩奴”，與孟郊共稱“郊寒島瘦”，漢族，唐朝河北道幽州範陽縣（今河北省涿州）人。自号“碣石山人”。據說在長安（今陝西西安）的時候因當時有命令禁止和尚午後外出，賈島做詩發牢騷，被韓愈發現才華，并成為“苦吟詩人”。後來受教于韓愈，并還俗參加科舉，但累舉不中第。唐文宗的時候被排擠，貶做長江主簿。唐武宗會昌年初由普州司倉參軍改任司戶，未任病逝。
韓愈（768—824），字退之，河陽（今河南孟縣）人，郡望昌黎（今屬遼甯）。故他又自稱昌黎人，世稱韓昌黎。
韓愈的高祖、曾祖、祖、父都做過朝官或地方官。但其“三歲而孤”，由其兄韓會撫養。韓愈在《與鳳翔邢尚書書》中自言“生七歲而讀書，十三而能文”，可能與韓會的撫育有關。父輩能文者有韓雲卿，李白稱他“文章蓋世”。韓愈也說：“愈叔父當大曆世，文辭獨行中朝。”由此看來，韓愈既出生于官宦之家，叔父與兄又都以文章名世，這樣的門第對于他後來的趨向有一定的影響。韓愈時，家道已中落，而且韓會早死，韓愈随寡嫂颠沛流離，《祭鄭夫人文》雲：“就食江南，零丁孤苦。”韓愈二十歲時，赴京師求官，又曾“窮不自存”。
韓愈初到長安謀考進士，在《答崔立之書》中說：“仆始年十六時，未知人事，讀聖人之書，以為人之仕者，皆為人耳，非有利乎己也。及年二十時，苦家貧，衣食不足，謀于所親，然後知仕之不唯為人耳。乃來京師，見有舉進士者，人多貴之。仆誠樂之，就求其術。”但此後舉進士，三次落第，終于寄食于人。
直到貞元八年（792），韓愈二十五歲，始中進士。這次考試，由陸贽主考，梁肅、王礎為佐，号稱得人。“所與及第者，皆赫然有聲”。除韓愈外，還有李觀、李绛、崔群、歐陽詹、王涯、馮宿等，“皆天下之選”。韓愈此後又應吏部博學鴻詞科考試，但前後三年，終于落選。此後，韓愈便上書宰輔，以求聞達。貞元十一年（795）三月之内三次上書，竟無消息。于是離開京師，到地方為佐吏，先佐汴州，又佐徐州。直到貞元十八年（802），韓愈才得國子監四門博士。貞元十九（803）年十月，又與柳宗元、劉禹錫等同為監察禦史。
韓愈以書生而得官，立即上書言事，卻不料《禦史台上論天旱人饑狀》一奏，即得罪“專政者”，貶為連州陽山令。十年謀官，兩月即貶。當“永貞革新”的期間，韓愈正在貶所。永貞元年（805）八月，憲宗即位，韓愈遇赦，移官江陵，為法曹參軍。元和元年（806），奉诏回長安，充國子博士。因避謗毀，求為分司東都，移官洛陽。又因“日與宦者為敵”，降職河南縣令。
韓愈這幾年的貶官生涯，對于思想文章都有裨益。可惜貶官不久，又回長安。元和六年（811），遷為尚書職方員外郎，坐論柳澗，調為國子博士。元和八年，遷比部郎中，史館修撰。元和十二年，因附議裴度用兵淮西，被任為行軍司馬，功成之後，遷刑部侍郎。元和十四年（819），正當憲宗妄圖福田，迎接佛骨之時，他又上書直谏。《論佛骨表》一疏，引起憲宗震怒。一封朝奏，夕貶潮陽。一到貶所，他立即上表請罪，長慶元年（821）又返長安做官。由兵部侍郎轉吏部侍郎、京兆尹。
韓愈二十年間，兩次貶官，都由極谏，說明其人确有正直的品質。但貶官不久而又升官，則是他的不幸。如果長期被貶，成就可能更高。晚歲定居長安，沒有寫出更好的文章。
韓愈卒于長慶四年（824），終年五十七。韓愈的生平事迹，見《舊唐書》卷一六○、《新唐書》卷一七六及皇甫湜所撰《神道碑》、李翺所撰《行狀》。着作有《昌黎先生集》。
