市場:交易場所-中文百科頻道

特點

市場是社會分工和商品生産的産物，哪裡有社會分工和商品交換，哪裡就有市場。

決定市場規模和容量的三要素：購買者，購買力，購買欲望。

同時，市場在其發育和壯大過程中，也推動着社會分工和商品經濟的進一步發展。市場通過信息反饋，直接影響着人們生産什麼、生産多少以及上市時間、産品銷售狀況等。聯結商品經濟發展過程中産、供、銷各方，為産、供、銷各方提供交換場所、交換時間和其他交換條件，以此實現商品生産者、經營者和消費者各自的經濟利益。

自發性

在市場經濟中，商品生産者和經營者的經濟活動都是在價值規律的自發調節下追求自身的利益，實際上就是根據價格的漲落決定自己的生産和經營活動，因此，價值規律的第一個作用，即自發調節生産資料和勞動在各部門的分配、對資源合理配置起積極的促進作用的同時，也使一些個人或企業由于對全身的利益的過分追求而産生不正當的行為，比如生産和銷售僞劣産品；欺行霸市，擾亂市場秩序；一切向錢看，不講職業道德等。而且價值規律的自發調節還容易引起社會各階層的兩極分化，由此而産生的矛盾将不利于經濟和社會的健康發展。

盲目性

在市場經濟條件下，經濟活動的參加者都是分散在各自的領域從事經營，單個生産者和經營者不可能掌握社會各方面的信息，也無法控制經濟變化的趨勢，因此，他進行經營決策時，也就是僅僅觀察市場上什麼價格高、有厚利可圖，并據此決定生産、經營什麼，這顯然有一定的盲目性。這種盲目性往往會使社會處于無政府狀态，必然會造成經濟波動和資源浪費。

滞後性

在市場經濟中，市場調節是一種事後調節，即經濟活動參加者是在某種商品供求不平衡導緻價格上漲或下跌後才作出擴大或減少這種商品供減的決定的。這樣，從供求不平衡—價格變化—作出決定—到實現供求平衡，必然需要一個長短不同的過程，有一定的時間差。也就是說，市場雖有及時、靈敏的特點，但它不能反映出供需的長期趨勢。當人們競争相為追求市場上的高價而生産某一産品時，該商品的社會需求可能已經達到飽和點，而商品生産者卻還在那裡繼續大量生産，隻是到了滞銷引起價格下跌後，才恍然大悟。

類型

按市場的主體不同分類

1、按購買者的購買目的和身份來劃分

消費者市場——指為滿足個人消費而購買産品和服務的個人和家庭所構成的市場

生産商市場——工業使用者市場或工業市場

舊工藝品市場

轉賣者市場——中間商市場

政府市場——指各級政府為了開展日常政務活動或為公衆提供服務，在财政的監督下，以法定的方式、方法、和程序，通過公開招标、公平競争，由财政部門直接向供應商付款的方式，從國内市場為政府部門購買貨物、工程、勞務的行為。

2、按照企業的角色分

購買市場——企業在市場上是購買者，購買需要的産品。

銷售市場——企業在市場上是銷售者，出售自己的産品。

3、按産品或服務供給方的狀況（即市場上的競争狀況）分

完全競争市場

完全壟斷市場

壟斷競争市場

寡頭壟斷市場

百科x混知：圖解完全競争市場

百科x混知：圖解寡頭市場

百科x混知：圖解壟斷競争市場

百科x混知：圖解完全壟斷市場

4、按地理位置

城市市場、農村市場

5、按照區域範圍

國際市場、國内市場

6、按照經營産品的專門化和綜合性

專業性市場和綜合性市場

7、按照規模大小

小型市場、中型市場、大型市場

按消費客體的性質不同分類

1、按市場經營的商品以及最終用途來分類

生産資料市場

消費者市場

技術服務市場

金融市場

2、按交易對象是否具有物質實體來分類

有形産品市場

無形産品市場

3、按交易對象的具體内容不同來分類

商品市場

現貨市場

期貨市場

功能

1．平衡供求矛盾

2．商品交換和價值的實現

3．服務功能

4．傳遞信息功能

5．收益分配——市場通過價格、利率、彙率、稅率等經濟杠杆，對市場上從事交易活動的主體——生産者、消費者、中間商進行收益分配或再分配。比如，某工業品價格上漲時，生産者可以增加收入，但是如果中間商得利很多時，生産者的收入增加并不多。這時，可以通過征收增值稅來進行利益調節。

原則

平等原則

自願原則

互利原則

誠信原則

理論

古典經濟理論

亞當·斯密以“個人滿足私欲的活動将促進社會福利”為邏輯起點，推演出市場就是“自由放任”秩序。政府完全不能幹預個人的追求财富的活動，也完全不用擔心這種自由放任将制造混亂，“一隻看不見的手”将把自由放任的個人經濟活動安排的井井有條。也就是說，亞當·斯密的市場概念重點在于強調限制政府對個人經濟活動幹預上。《國富論》也花相當的篇幅去抨擊幹預個人經濟活動，限制個人經濟權力（産權）的重商主義政策。以後的古典經濟學家也一直堅持自由放任的觀點。

新古典

新古典在引入邊際概念和數學論證的基礎上，為新古典的“自由放任秩序”建立了形式上“完美”的數學模型：一般均衡。在這個模型中價格是最重要的自變量，這一模型也可以叫價格機制。達到一般均衡的過程，也是一個社會資源在價格的指引流動的過程，所以，價格機制調節社會資源的配置。

新古典的市場概念除了增加形式上“完美”以外，實質上并沒有給古典理論增加新的思想内涵。也就是說，新古典“完美”的數學模型下的表皮下，依然是古典的自由放任秩序，“新”更是“新”在形式上。而且這種形式上的完美是以犧牲思想上深度為代價的，精美的一般均衡模型武斷地抽象掉了“個人追求滿足私欲的活動促進社會福利”的邏輯支撐。

宏觀經濟學

20世紀二三十年代的經濟“大蕭條”迫使西方的經濟理論家反思古典理論對市場的定義。最後的答案是，完全的自由放任是不行的，看不見的手有時并不存在，市場會失靈，政府應該對經濟活動進行“總量”上進行幹預，于是“宏觀經濟學”就誕生了。羅斯福也接納了凱恩斯的建議，實施政府幹預經濟的“新政”。當然這些已經都談不上“新”政了。

新制度

同樣面對市場失靈，科斯卻給出了截然相反的回答，外部性效用問題無需政府幹預，可以通過明确相關産權利用市場來解決。而張五常更絕對，他說根本就不存在所謂的外部效用，隻存在不明确的産權狀态。如果說古典經濟學家闡釋了“市場”是“自由放任秩序”，那麼科斯就回答了怎麼去實現“自由放任秩序”或者“價格機制”。

曆史

原始社會

陝西省武功縣是中華農耕文明始祖後稷的故裡，相傳上古時期每年春季，後稷在教稼台前教農稼穑，授民于農耕技術。每年農曆十一月初七，四方百姓聚合漆水河東河灘教稼台下，紛紛帶來各自的收獲以答謝後稷，并開始以物易物，中國最早的市場即發端于此。

《周易·系辭》就市場的起源寫道：“神農日中為市，緻天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”司馬光在《資治通鑒》中也說：“神農日中為市，緻天下之民，聚天下之貨，交易而退，此立市始。”這兩種說法都認為原始市場是從神農氏的時代開始出現的。但神農是傳說中的上古帝王，不一定實有其人。不過有一點可以肯定，我國古代社會進入農業時期，社會生産力有了一定發展後，先民們就開始有了少量剩餘産品可以交換，因而産生了原始市場。

原始市場有：市井。“市”在古代也稱作“市井”。這是因為最初的交易都是在井邊進行的。《史記正義》寫道：“古者相聚汲水，有物便賣，因成市，故日‘市井’。”古時在尚未修建正式市場之前，常是“因井為市”的。這樣作有兩點好處，一是解決商人、牲畜用水之便，二是可以洗滌商品。《風俗通》雲：“于井上洗滌，令香潔。”後來，陝西省城鎮附近，均設有井讓商人飲馬之用。古時的這一遺風一直延續了下來。直到解放前，仍能在鄉鎮中見到。“市井”一詞也一直沿用至今。

周朝

周朝的正式市場中，每日的交易活動分三次舉行：“朝市”在早晨，“大市”在午後，“夕市”在傍晚。參加夕市貿易的，都是小商小販。市場設有門。進入市門交易，叫“市入”，市入之時，有小吏執鞭守于門口，以維護市入秩序。市場的各個貿易地點，叫作“肆”。同一市場中，按照不同的經營品種，設若幹個肆。市内設有存儲貨物的屋舍，叫“廛”，也就是後世的棧房。廛都是官府建造的，所以商人存入商品必須納稅，叫“廛布”（布，貨币）。貿易時用的券契，叫“質劑”。其中長券叫“質”，用來購買牛馬等商品。短券叫“劑”，用以購置兵器及珍異之物。大市使用“質”，小市則用“劑”。市場官員發表的命令，叫“市令”。商人必須遵守市令，否則會遭到處罰。處罰的方式之一是罰款，叫“罰市”。市場既是商品交易的處所，也是政府處決罪犯的刑場。劊子手殺死罪犯後，将其屍體橫陳示衆，叫作“棄市”。市場是“市井小人”的活動場所，又是刑場，所以政府不準達官貴人随便進入市場。進入者要遭受處罰。《周禮·地官》寫道：“夫人過市，罰一幕；世子過市，罰一帟；命夫過市，罰一蓋；命婦過市，罰一帷。”之所以要這樣做，是為了“别尊卑”（鄭康成語），也就是為了維護這些人的身份。市井（漢代畫像石墓本）

兩漢時期

西漢時，全國有六大商業城市，而以國都長安為首。它依靠水陸商路的便利與全國其它著名商市，如洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成都聯系，形成一個全國性的商業網。司馬遷說：“關中之地，于天下三分之一，而人衆不過什三；然量其富，什居其六。”可以想見，長安城更是财富集中，物質殷阗。長安的商業區，主要分布在九市。其中有名可考的有七市，即西市、柳市、東市、孝裡市、直市（因物價無二，故以“直市”為名）、交門市、交道亭市。九市平面皆為方形。各方266步。諸市都建有圍牆，叫“阗”，其門稱為“A”。市内有十字形通道，叫作“隧”。隧兩側是“列肆”，也叫“市列”，即陳列商品的建築物。肆分别成行，井然有序。列肆的後面，挨着市牆，建有堆放貨物的店，叫做“邸舍”，就是周朝的“廛”。商人們隻要是在市中營業的，都要登記入冊，叫作“市籍”。取得市籍的人，得向官府繳納“市租”。市的管理機構設在“旗亭”（也叫“市樓”）上。從東漢張衡《西京賦》描寫的“郭開九市，通阒帶阒。旗亭五重，俯察百隧”的情形看，九市的建築都很壯觀。

《史記·貨殖列傳》載，當時市場上流通的商品有以下幾類：一、農産品，有糧食、新鮮蔬菜（如韭菜、姜）、幹菜等；二、林産品，有原木、竹竿、木柴、水果（如橘及山野雜果）、幹果（栗）等；三、畜産品，有牛、羊、豬肉、牛皮、羊皮、豬皮、牲畜的角和筋；四、漁業産品，有鮮魚、大幹魚、小雜魚；五、副業産品，有豆醬、酒、漿（酸性飲料）、帛、絮（絲棉）、毛織品、狐皮等；六、手工業産品，如牛車、轺車、漆器、銅器、鐵器、旃席、木器等；七、礦産品，如丹砂。此外，還有作為勞動力被買賣的奴婢。《鹽鐵論·散不足》列舉了長安市上許多熟食的名目：楊豚韭卵、狗膪馬腹、煎魚切肝、羊淹雞寒、擱馬酪酒、蹇捕胃脯，腼羔豆賜、彀膠雁羹、自鮑甘瓠、熱粱和炙。長安市中還有算卦先生賣蔔。《史記·日者列傳》中，記載了西漢初年，賈誼等人去東市走訪賣蔔者司馬季主的故事。市肆又是行刑之處。

據《漢書》記載，漢景帝時，禦史大夫晁錯身穿朝衣被斬于東市，“父母妻子同産（同母兄弟）無少長皆棄市”。後來，“東市朝衣”成為典故，專指大臣之被殺戮。除了九市以外，長安還有一些比較小的市場。例如，太學諸生于每月朔望時，在太學附近的槐樹林中聚會，交易各人帶來的本郡物産及經傳、書籍、笙磬樂器等，叫“槐市”。關中一帶，通過經商緻富的人很多。有些是憑放高利貸或囤積居奇發财的，也有靠賣漿、賣胃脯暴富的。當時民諺雲：“以貧求富，農不如工，工不如商；刺繡文不如倚市門。”在以商緻富的社會風氣誘使下，不少農民離開田地，來到城市做生意。形成了“稼穑之民少，商旅之民多，谷不熟而貨有餘”的反常現象。兩漢期間，橫貫歐洲和東亞的“絲稠之路”逐漸暢通。外國貢使和商人絡繹不絕地來到長安。他們帶來自己的特産，換取中國的貨物，這些人都住在長安藁街的蠻夷邸。蠻夷邸歸屬一個外交兼商務的大官，即大鴻胪掌管。