内容簡介
本書以藝術與生活的關系為中心内容，對西方從古到今最重要的哲學家、美學家的思想觀點及其發展的曆史過程和邏輯關系，加以系統的梳理、論述和批判，重構審美精神。
作者簡介
劉悅笛，中國社會科學院哲學所副研究員，國際美學協會（IAA）五位總執委之一，中華美學學會常務理事兼副秘書長，中國文藝理論學會理事，《美學》雜志執行主編。
北京大學哲學系博士後，碩士生導師，“美學藝術學譯文叢書”主編，“北京大學美學與藝術叢書”主編，國際中西哲學比較研究學會（ISCWP）會員，韓國藝術哲學學會（KAPA）顧問。
Comparative Philosophy英文雜志編委，《外國美學》編委，《中國藝術教育》編委，“美學設計藝術教育叢書”編委。
圖書目錄
（本書獲得中國社會科學院科研出版資金資助）
序……………………………………聶振斌
導論
一、緣起：“現代性”的啟蒙裂變
二、審美精神作為“應當如此”生活之象征
三、立論的三重障礙
四、方法論：“批判的解釋學”
第一章“藝術否定生活論”省思
一、藝術何以否定生活？
二、“審美烏托邦”緣何衰微？
三、理論困境：藝術自律論與主體性美學
四、曆史境遇：藝術生活化與生活藝術化
第二章當代審美泛化：“後現代”的美學特質
一、當代文化的“超美學”轉向：“日常生活審美化”
二、前衛藝術的“反美學”取向：“審美日常生活化”
三、泛審美現代性o批判啟蒙現代性o全面的現代性
（一）反思現代性Ⅰ：從波德萊爾、齊美爾到福柯
（二）反思現代性Ⅱ：從韋伯、阿多諾到哈貝馬斯
（三）反思現代性Ⅲ：在“審美批判”與“批判啟蒙”之間
四、後現代主義深植于“泛審美現代性”當中
第三章回歸“生活世界”：思維範式的翻轉
一、加法和減法：兩種否定生活的曆史
二、回到馬克思原點：“生活實踐”的現代奠基
三、走向生活的“現代美學”基本路向
（一）海德格爾：作為“存在真理”的藝術
（二）維特根斯坦：作為“生活形式”的藝術
（三）杜威：作為“完整經驗”的藝術
四、結論：美學回歸生活何以可能？
第四章建構“生活美學”現象學
一、“美是生活”：一個舊命題的新闡釋
二、美的活動：在日常生活與非日常生活之間
三、來源與呈現：美與生活的日常連續性
（一）從直觀性到“本質直觀性”
（二）從非課題性到“自身明見性”
（三）從曆時性到“同時生成性”
四、内在的超逾：美與生活的非日常張力
（一）理想性與現實性的會通
（二）可能性與現實性的融合
五、回到“本質直觀”：美的活動之為“本真生活”原發狀态
六、“外展的臆斷”：美的日常生活“語用學”維度
七、結論：美與生活的“對話辯證法”
第五章美的“生活真理”意蘊
一、“真理符合論”及其對美的拒斥
二、幾種“美的真理觀“：尼采o海德格爾o伽達默爾
（一）“用藝術家的眼光來考察真理”
（二）“美是真理的生成與發生”
（三）藝術本體o觀者參與o存在擴充
三、美與真理的相互拓展及其多義性
四、美的真理：“共識觀”與“解釋學”的統一
（一）“真理共識觀”的啟示：走向“共識”的真理
（二）“現代解釋學”的啟示：走向“曆時”的真理
（三）“共識觀”與“解釋學”：走向“生活”的統一
五、結論：美是“生活真理”的直觀顯現
第六章美的“生活倫理”之維
一、“倫理自由觀“及其與美的親合
二、幾種“倫理審美觀“：康德o維特根斯坦o福柯
（一）“美是道德善的象征”
（二）“倫理與美學是一回事”
（三）“生存美學”：生活升華為人格化藝術品
三、審美倫理：走向一種具體自由觀
四、從“審美共通感”到“情感共同體”
五、結論：美學是未來的“生活倫理”學
結語“現代審美精神”的重構
【附錄】
論哈貝馬斯“生活世界”的意蘊
病樹前頭萬木春——評“藝術終結論”與“藝術史終結論”
從“道德美”到美育中的“倫理”——席勒古典的“美善”觀念及其啟示
在“文本間性”與“主體間性”之間——試論文學活動中的“複合間性”
